澳洲的弟弟疫情后首次来洛杉矶。老妈高兴，逢人就介绍：这是我最小的儿子。可是和儿子说了不止一次：这是最后一次见面。
这个最小的儿子走了以后还不到一周，老妈去世。似乎早有预感。
那几天，老妈精神越来越差，最后两天什么都吃不下，最后一天脚肿。去诊所家庭医生说，只能开些消肿药，还要第二天联系医院。
没有等到联系医院，第二天早上，妹妹看到老美似乎要起床，问她是不是要上厕所，老妈睁眼点头。扶到马桶上就闭上眼睛，从此再也没睁开。
老人公寓的人都说：好福气！
102歲，高壽，算是喜喪了。
在此致意，老忠保重。
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第二天早上，妹妹看到老美似乎要起床，问她是不是要上厕所，老妈睁眼点头。扶到马桶上就闭上眼睛，从此再也没睁开。
老人公寓的人都说：好福气！ -
102歲，高壽，算是喜喪了。
沒有痛苦的離世，是五福之一。
五福，一般說法為名、利、壽、健、善終。
源自《書經•洪範》：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」
《禮記•檀弓下》：“喪禮，哀慼之至也；節哀，順變也。君子念始之者也。”.
老忠保重。
这样利利落落走的人不多的。老人家102岁，已经是高寿了。
老忠兄节哀顺变。
老人要走时这些都是征兆。
老忠节哀顺变。
接下來還有後事問題 , 都準備了嗎 ?
多谢大家的关心。现在正在处理老太太的遗物。初定11月8日追思会。老太太是基督徒，按照生前遗愿由教会办理，牧师主持。墓地和棺材也都定好，追思会后下葬。
是基督徒，在美國就更好辦了，老忠也是基督徒嗎？
老忠不是。或许是“洗脑”太彻底，或许是冥顽不化，就是没有办法信。
初到美国，坚持了一年每周去做礼拜，教会的朋友认为我该受洗了，我就撤了再也不去了。
首先我很不喜欢那些方式，因为和当初文革时候的做法极其类似。和GCD“过组织生活”一样，叫做“做礼拜”，和“早请示晚汇报”一样“祷告”，和“讲用会”一样小型会议“分享”读经体会，和“MZX教导我们说”一样“翻到圣经多少多少页”……这一套和那一套是如此的相似，不知道谁的原创？谁的盗版？
再就是这些“信徒”实在都在歪曲理解圣经。我父母都是抗战时候上的美国教会大学辅仁大学，所以我们家里早就有《圣经》，我是1962年就读过圣经的。很多信徒那时候还没出生。我那时候的理解力可能差些，但记忆力绝对好。我就发现，类似当初不懂马列的人来指导我学马列，现在是不懂圣经的人在指导我学圣经。他们对圣经充满了牵强附会的解释，令我啼笑皆非。也让我想起当初被打倒的彭真评论普通人学毛选“简单化、庸俗化、实用主义”，低水平的人学圣经也一样。
我举出一些圣经里可能是翻译的错误或是什么其他错误，人家说我“亵渎神灵”。那我还来教会干什么？
台地的礼俗 - 一百岁以上，讣告讣闻的颜色是大红。
不知大陆是否也这样?
- 就是没有办法信。
如果我一直能和高中同学保持联系，可能还是基督徒?打问号是有点怀疑。
虽然我在 星云、圣严两位法师亲身的指导下，在修行地 - 佛寺各住了一星期，得了些法喜。
但偶而也会唱唱基督徒圣歌。
偶而听一些道教音乐:
这个我知道，大陆没有用红色的。民间有说法，高寿老人去世，称为“白喜”。民俗中说的“红白喜事”，中的“白”，就是指高寿老人谢世。
我们村三伯爷什么都知道。有人问他，为什么老人家去世，要办白喜事，喜从何来？三伯爷答曰：小儿夭折是悲，刚插下的秧苗就被水淹了，你说可悲不可悲？少年，青年，中年丧身，那是谷子都抽穗了，突然干旱致死，你说凄惨不凄惨。
老人家归天，是谷子黄了，搜获归仓，当然是喜事。
原來老忠是家學淵源，父母都是高知識分子，而且還是天主教的。
台灣現在還有輔仁大學，而且還有輔仁中學，都是天主教的。
想當年北方四所名校，燕京，清華，協和，輔仁，是南方學子的夢寐目標。
請注意，這裏頭竟然沒有北京大學。
而這四校的共同點就是，都跟美國有關係。
想跟老忠印證一下這些事。
還有，依老忠的家庭出身來看，文革應該是不好過的。
俺這台灣人猜想一下，老忠和木匠兄大概都同屬黑五類。
木匠兄是國民黨，而老忠父母讀了洋大學，還信了洋教，罪莫大焉。
呵呵，當然是基督教原創，共產黨盜版。
試想基督教存在已經一兩千年，那一套方式早就自有而永有。
而共產黨也來這麼一套，那就是把政治宗教化了，造神呀。
老忠早年受此荼毒，現在杯弓蛇影，影響至今，哀哉。
老忠這一段話，令俺想起，經過這一番大洗禮之後，中國人的宗教觀會是什麼樣子。
且看這照片。
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這是那位大陸朋友（記得是雲捲雲舒），她們家祭拜神佛的照片。
俺看到這照片的時候，確實真的目瞪口呆好一陣子的。
佛教道教如此，那麼，基督教的，牽強附會的解釋聖經，也就不奇怪了。
如果能算“黑五类”，还就有“重在政治表现”的政策了。老忠不属于“黑五类”，没有任何余地，板上钉钉的“特嫌”：
爷爷膝下长大的三个儿子，两个跟着“阿果”去了台湾，剩下我老爸在大陆。姥爷膝下只有二女，也是只留下我老妈。
去台湾的大姨一家，已经移民澳洲。伯父移民洛杉矶，叔叔回杭州定居。那一代人在我老妈去世后已经死绝了。
伯父的后代只有一个回了台北，其他都在美国；叔叔的后代只有一个在温哥华，其他都在台北。大姨一家全在澳洲，我有一个弟弟也在澳洲。
我老爸当初为什么没有去台湾？“阿果”溃败的时候，老爸工作在国民党空军，要去是现成的。这个问题到了美国见到伯父才真正清楚。
老爸不能去台湾，他是为北平地下党工作的——也不是卧底，因为他始终也不是党员。但是去台湾仍然可能掉脑袋。
老爸是辅仁大学数理系数学专业毕业，但是精通四国外语，同时中文水平也有极高的造诣。虽然也对国家有过很大贡献，五十年代全国理工科大学用的《微积分》教材，就是我老爸从俄文翻译的。是国内有名的数学家、翻译家。文革前中华数学会的理事。
但是文革关牛棚不算，后来也被下放到安徽“五七干校”务农。在干校得到政治结论：敌我矛盾按人民内博矛盾处理。日后退休回到北京，也只能领原工资的70%。
好在后来联系上了重登权力岗位，1949年以前的地下党朋友，帮老爸把当初的工作历史找回来，这才按照司局长级待遇享受离休。1999年去世，骨灰现在也还安放在八宝山革命公墓。
老爸赶上一个“高干”尾巴，我们子女当初其实也是“高干子弟”——红五类。不但半点儿光也沾不上，反而半辈子吃“海外关系”的挂落。
即便如此，老忠属于“洗脑”最彻底的——各方面表现积极，到哪儿都是年年先进岁岁红花。当知青是优秀知青，不但是运城地区代表，还上过省报《山西日报》。只是老忠“不识抬举”，不入党不当官，一心听老爸的，低调，尽量不出头露面，但必须无私奉献。
哈，地富反坏右是低级的黑五类。老忠家特嫌，我家历史反革命（历史上曾是反革命）。言下之意，是不可能被教育好的。我曾被推荐上武汉铁路司机学校，就是因为老爸的问题，政审不过关，所以上不了。没有邓小平，我还真上不了大学。老毛走后继位者，不论是江青还是华国锋，我可能最多也就是去当个普通工人或者在小镇上教小学的出息了。
低级的黑五类，被带个帽子，糊里糊涂却有所根据。我家是文革被批斗了，文革后我们想想生气，我们到武汉市江汉区人民法院讨个说法，我说：从来没有任何人向我父亲宣布他属于“反革命份子”，文革怎么一下就变成受管制的反革命份子了呢（我家老爸45年底46年初离开军队，到地方工作，没有参与和老共打内战，照老共当时的文件是不属于“历史反革命的”）？
办事员认真查了，回应说：政府从来没有给你父亲戴过“历史反革命”的帽子，文化大革命中管理混乱，当时是混乱中有户籍警在他档案中私自写上的历史反革命，受到批斗。这个在法律上是无效的，文革是群众运动，只能说是被群众冲击了，我们都挨过斗，有谁有能为我们平反？所以你父亲的问题，没有正式戴过帽子，所以无反可平。。。
被家庭问题影响最深的，是我三姐。我三姐说，如果干脆是什么坏分子的子女，我至少还能被招工，因为父亲的问题查不清楚，随意连招工都受阻。
祭拜的照片
- 祭拜神佛的照片。俺看到這照片的時候，確實真的目瞪口呆好一陣子的。
和台地的傳統想法一脈，就是對世人有利益、可敬仰、效法的，死後被敬拜。
一、
關聖帝君
二、
艋舺青山宮，青山宮主祀泉州惠安縣人的原鄉信仰——靈安尊王（簡稱「青山王」），相傳靈安尊王在世時為三國時代孫權的部將，名張悃，人稱「張將軍」。
靈安尊王顯神威的背面，看見失卻信仰傳統的廟會
【青山王暗訪系列三】青山宮歷史：看三國名將如何看顧艋舺人百年
https://bankofculture.com/archives/1647
三、
我家附近有一間宮廟 - 供奉的是 - 謝仙祖，謝映登。
隋唐十八好漢
第五條：南陽侯伍雲召，是春秋五霸時名將伍子胥的後人，使得是一條亮銀槍和一把青釭劍。被高麗國大將左雄的「沒尾駒」撒出的一丈多長尾巴把頭打碎。
第六條：伍天錫，伍雲召的族弟。使一對短棒混金钂。被李元霸在揚州城外天昌關撕開雙腿而死。
- 隋唐第一名師育三徒一侄：一人修仙，一人封神，最弱的卻天下無雙
這位名師就是隋末唐初的世外高人，謝弘。
其中可能最不出名的，是隋唐第五條好漢伍雲召的兒子，朱伍登。
謝弘在歷史上也是存在的，作為一代名道，他的故事在民間流傳比較多，而他的侄子更有名，就是至今還在很多地方被供奉的謝仙祖，謝映登。
在隋唐系列小說中，謝映登被塑造成了神射將軍，位列瓦崗五虎將之一，在瓦崗散將後，謝映登跟隨叔叔告別塵世，徹底成為了化外高人，而在很多續作中，謝映登也偶爾露面，幫助自己的後生晚輩解決困難，戰勝強敵。
謝弘這個師長後，他的另外三個徒弟，大家就不陌生了，這幾個人都屬於《興唐傳》這個故事系統的。
《興唐傳》尉遲恭是謝弘這位名師的高徒。
最後再說那個最“弱”的，此人正是貫穿著隋唐小說的核心人物，程咬金。
可以說，不管哪個版本，不管故事發展到什麼時代，程咬金都始終活躍在作品中，而他能夠經久不衰的最重要本事，並非是武藝，而是他的頭腦和好運氣，所以程咬金絕對是小說中天下無雙的福將。
那麼，謝弘什麼時候成為了程咬金的師父呢？
這就得從評書《大隋唐》說起，因為《大隋唐》的故事，就是基於《興唐傳》而來的
《大隋唐》明確交代了，程咬金的斧招是跟謝弘學的，只不過因為程咬金大意，把謝弘傳授給他的斧招圖譜弄丟，再加上他記性不好，這才只練會了前三斧，但這已經足夠幫助他橫行天下了。
四、
尪公信仰探源
景美集應廟 保儀尊王
景美集應廟主祀保儀尊王，信眾稱「尪公」、「尪元帥」，因而集應廟也稱為「尪公廟」。
保儀尊王相傳是唐朝武將張巡，在唐玄宗安史之亂時與太守許遠死守睢陽城，
雙忠-
雙忠
農曆正月14日大安區五年輪值（錦町股、龍安坡股、六張犁股(已分為六張犁及下內埔兩地同日遶境)、坡心股、十二甲股）恭迎保儀大夫、尊王遶境。
保儀尊王與保儀大夫
帶您認識
台灣雙忠信仰
保儀尊王與保儀大夫-…
保儀尊王
2019年5月4日 — 今日要介紹的「雙忠」是兩位神明的合稱，這兩位大家都不陌生，就是在國文課本中有收錄的〈張中丞傳後敘〉的兩位主角張巡、許遠，又稱「保儀尊王」
五、
漳州人拜開漳聖王，
陳元光-福建漳州人與臺灣和新加坡的漢族閩南漳州移民後代，均尊稱其為「開漳聖王」
六、
法主真君，簡稱為法主聖君、都天聖君、張真君等，俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、張聖君、張聖者。
張慈觀，名自觀，一名祥，字其清，一字克勤，道號慈觀，法號圓覺。人稱張真人、張聖者。福建永泰縣道士（一說為閩清，1024年－1069年），亦僧亦道，相傳在世有神通，能除妖伏魔。清高宗乾隆年間所著的《德化縣誌》載：「煉性於蕉溪山石鼓岩，見石牛山夜火晶熒，知有魈魅，因往其處。魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」。北宋間何薳的《春渚紀聞》、方勺《泊宅編》均有張真人的故事記載。
佛教化的道教閭山派之法主公派所祭祀的神祇，亦有人將祂歸類於道教正一派，有雷神、監察神的神格，以善於各種咒語、法術而成為道士的守護神。法主公信仰，流行於福建福州、泉州、漳州，廣東潮州、梅州等地，此信仰尤其流行於泉州安溪族群聚集處。
七、媽祖
八、保生大帝
保生大帝（閩南語白話字：Pó-seng tāi-tè）為閩南地區、臺灣、東南亞華人所信奉的醫神，本名吳夲ㄊㄠˉ，福建同安人，原為北宋時的醫師。
俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。配有三十六官將為其部屬。
通常保生大帝是指宋人吳夲，然而亦有所謂的「保生三真人」信仰，認為孫思邈、吳夲、許遜三位醫學家，都是吳真人在不同朝代的身份，常被誤會是在成神後結拜為義兄弟，而都會被稱為「保生大帝」或「大道公」。
泉州人祀奉保生大帝，潮州人和客家人崇敬三山國王，安溪人遵奉清水祖師。
九、
清水祖師（閩南語：Chheng-chúi chó͘-su），法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，1045年—1101年），本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。
由於在蓬萊山（今屬安溪縣蓬萊鎮）清水巖修道，鋪橋造路，廣施醫藥，被尊稱為清水祖師，又稱蓬萊祖師、麻章上人，俗稱「祖師公」，圓寂後，求雨驅蟲，屢禱屢靈，南宋宋孝宗時成為朝廷敕封的神靈，直到宋寧宗追封為昭應廣惠慈濟善利大師，原屬於佛教禪宗的清水祖師，逐漸民間化、道教化（道教信徒稱之為「清水真人」），被安溪人視為地方最重要的守護神。
許多安溪人以種茶為業，再加上清水祖師以求雨聞名，也被視為安溪鐵觀音的保護神。
另外，許多安溪人信奉的神祇，如保儀尊王、清水祖師、法主真君都被視為有保護茶葉種植的職能。
拜狐狸（狐仙）的有之，拜黄鼠狼（黄仙）的有之。并非古代的“图腾”，但也是求它保佑、赐福。
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老忠不属于“黑五类”，没有任何余地，板上钉钉的“特嫌”：
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地富反坏右是低级的黑五类。老忠家特嫌，我家历史反革命（历史上曾是反革命）。
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问题查不清楚，随意连招工都受阻。
這讓我想起那時我唱的兩首歌:
59秒至60秒的飛機，就是我父親飛機失事時乘坐的飛機。
我也乘坐這樣的飛機兩次，飛行途中，還會滴水。