《临江仙·夜饮东坡醒复醉》宋 苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
木匠注：
东坡——湖北黄州，苏轼流放地的一处朋友家
听江声——苏轼自己住江边的临皋
此身非我有——庄子认为，人的身体为天地所造，不是自己的
营营——奔走钻营，追逐名利
小舟从此逝——真想驾一帆小舟远离人世，无人知晓自己
江海寄余生——烟波江湖中了却余生
本帖最後由 梧葆 於 2017-4-24 01:43 PM 編輯
今日看這詞，想起以前臺灣的民間故事:
東坡修禪定，日漸有功夫，一次出定後，寫了一首詩：
「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」
送給佛印禪師看，佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了個字：「屁」。再交給書童帶回。
蘇東坡一看回信，立刻過江與佛印禪師理論。 誰知佛印禪師早已出遊，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：
「八風吹不動，一屁過江來。」
八風 - 指的是「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」八件事。
一、稱：每逢人家「當面稱讚」我們的時候，總不免感到滿懷的歡喜！
二、譏：每當人家「當面責罵」我們的時候，總令我們感到無限的羞辱。
三、毀：有些人總愛「背後說人家的壞話」，一旦讓我們知道了，總感到忍受不了，甚至心存報復。
四、譽：當人家「背後褒獎」我們，認為是一種榮譽，而不覺沾沾自喜。
五、利：當我們事業成功，「順利通達」的感受，自然令我們感到滿足。
六、衰：當我們事業衰敗，所有的打擊，難免不使我們感到萬分的頹喪。
七、苦：當種種的煩惱逼迫得我們的身心難以承受，深感人生確為一大苦聚。
八、樂：當我們的身心獲得非常適意時，總認為那是人生快樂的享受。
95年，閏八月後，展開重新學習之旅，學了閩南語吟詩詞:
雖然經歷了日據時代的鎮壓，但台灣還是留下了很多傳統文化。現在只記得介紹的老師說是台灣最後考上 — 已忘了姓名的人傳下的唱腔。
吳克明 其曾祖父吳五成於鹹豐年間自福建漳州府南靖縣遷台定居於雲林縣古坑鄉崁頭厝（今永光村），其祖父是清朝武官，曾任「千總」一職，吳克明父親吳朝宗曾被選為「雲林大總理」，後來由古坑遷居至鬥六大潭莊。
他於清光緒二十年（1894年）參加縣學考試，考中秀才，為台灣滿清時期最後一年考上秀才者。
汪春源（1869—1923），字杏泉，又字少羲，晚年自號柳塘，清代台南府治安平縣（今台南市安平區）人。台灣最後考上科舉進士。
網上找到的唱腔。
https://www.youtube.com/watch?v=_eeGK6R3KFg
https://www.youtube.com/watch?v=jj37t2iThWk
似客語版 改編
https://www.youtube.com/watch?v=J3Y7THekSWU
宋神宗元豐五年 西曆 1082年蘇軾 47歲 在黃州任 寫於 黃州
臨江仙 夜歸臨皋
夜飲東坡醒復醉。歸來髣髴三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應。倚杖聽江聲。
長恨此身非我有。何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝。江海寄餘生。《東坡樂府箋》
傅注本卷三
校 元本、毛本俱無題，從傅注本補。
朱注 王案：壬戌九月，雪堂夜飲，醉歸臨皋作。
《避暑錄》：
子瞻在黃州，與數客飲江上，夜歸，江面際天，風露浩然，有當其意，乃作歌詞。
所謂「小舟從此逝，江海寄餘生」者，與客大歌數過而散。
翼日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。
郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。
然此語卒傳至京師，裕陵亦聞而疑之。
箋
鼻息雷鳴
韓愈石鼎聯句序：衡山道士軒轅彌明，與進士劉師服、校書郎侯喜，聯石鼎詩已畢，
道士曰：「此皆不足與語，吾閉口矣。」即倚牆睡，鼻息如雷鳴，二子怛然失色。
身非我有 - 《莊子》：
舜問乎丞曰：「道可得而有乎？」
曰：「汝身非汝有也。女何得有夫道。」
舜曰：「吾身非吾有也，孰有之哉？」
曰：「是天地之委形也。」
營營 《莊子》：無使汝思慮營營。
縠紋 傅注：風息浪平，水紋如縠。
選詩：風浪吹紋縠。劉禹錫竹枝詞：江上春來新雨晴，瀼西春水縠紋生。
小舟二句 高適詩：寸心仍有適，江海一扁舟。
未幾，復與數客飲江上，夜歸，江面際天，風露浩然，有當其意，乃作歌辭，
所謂“夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生”者，與客大歌數過而散。
翌日喧傳：“子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拏舟長嘯而去矣。”
郡守徐君猷聞之，驚具懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷猶未興。 （葉夢得《避暑錄話》）
本帖最後由 糟木匠 於 2017-4-24 01:52 PM 編輯
上面《臨江仙》寫得淺白，所以很好理解。有的詞寫得隱晦一點，大學上課的時候，老師就不好認真去講解辭意了，很多老師都只好糊弄學生，比如說蘇軾的《洞仙歌》就是一個很好的例子：
《洞仙歌·冰肌玉骨（簡體）》宋 苏轼
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，倚枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更。金波淡，玉绳低转。
但屈指西风几时来？又不道流年暗中偷换。
木匠注（簡體）：此词写的是五代时期，蜀主妃子花蕊夫人的美貌
自清凉无汗——常言道，夏夜心静自然凉，所以不会流汗
水殿风来暗香满——风吹入水殿，因花蕊夫人之冰洁生香
明月窥人——太娇媚了，明月都想偷看如此美人
倚枕钗横鬓乱——风流过了，鬓发散乱，自然动人
起来携素手——拉起美人的纤纤玉手
时见疏星渡河汉——接上句，夏夜静谧，不时有流星划过
金波淡——月亮光轮素影淡淡的
玉绳低转——北方天空中玉绳星牵着北斗七星低转
西风几时来——夏天快完了，秋天要到了，会有西风凛冽
流年——年复一年，岁月轮转
暗中偷换——不知不觉时光就流逝了
木匠評：苏东坡在词前有序言，说是有个尼姑记得自己的师父（老尼）曾夜伴花蕊夫人纳凉而作《洞仙歌》，却只记得其中两句。苏轼因此在闲暇自我代入。文学教授一般在课堂上都说苏东坡的这首词是用自己的想象力来填补老尼的《洞仙歌》原词。木匠认为，不可能哈！你想啊，一个老尼姑，怎么会在写美人的时候说 “倚枕钗横鬓乱” ，“试问夜如何” 呢？所以木匠认定是东坡代入性地用自己的神绪和观感在写。试问夜如何？——哈，你说呢？
所以木匠认定是东坡代入性地用自己的神绪和观感在写。试问夜如何？——哈，你说呢？
十年多前，俺也常跑去看看 — 冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。 — 只看看 如今啊
甚矣吾衰矣。
悵平生、交游零落，只今餘幾。
白髮空垂三千丈，一笑人間萬事。
問何物、能令公喜。
我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。
情與貌，略相似。
一尊搔首東窗裡。
想淵明、停雲詩就，此時風味。
江左沈酣求名者，豈識濁醪妙理。
回首叫、雲飛風起。
不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。
知我者，二三子。
http://cls.hs.yzu.edu.tw/shenhg/w18.htm
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我就是从读古人的诗词中，猜测古人的文思，慢慢体会一下古人的生活细节。
在过几千年，后代人想了解我们的生活的话，那就太容易了，不用猜测
本帖最後由 梧葆 於 2017-4-26 09:19 AM 編輯
我就是从读古人的诗词中，猜测古人的文思，慢慢体会一下古人的生活细节。 —
有時，我感覺這樣的 不是自己跌倒的，是不會知道痛。
挑磚 、扛水泥 - – 泥水工的活，也曾幹過，也就走幾十公尺 ，沒走上一里。但也就知道了挑擔的苦。
以前歷經不少工作，製鞋廠、洋娃娃工廠 — 最辛苦的是燒磚廠，天熱了，熱烘烘。天凍了，又不能多穿衣，靠著剛燒出的磚那一方熱，另一方又冷一片。
世事洞明皆學問，人情練達即文章。能洞明、練達卻是不容易。
這幾日看些明末的歷史。
看 - 寧靖王 朱術桂
朱術桂生於1617年10月24日（明神宗萬曆四十五年農曆九月廿五），初授「輔國將軍」，封於荊州。
1642年（崇禎十五年）流寇張獻忠攻陷荊州，朱術桂與惠王及宗室避居湖中。
1644年（崇禎甲申年）崇禎皇帝上吊自殺、明朝滅亡，福王在金陵稱帝，是為南明弘光帝，朱術桂與兄長陽王入朝，封為鎮國將軍。
隨著清軍南下，朱術桂逃亡過程中與兄失散，當時鄭遵謙從紹興迎奉魯王為監國，因為不知長陽王朱術雅生死下落，於是由朱術桂襲封長陽王。
後來鄭鴻逵擁立唐王為隆武帝，朱術桂奉表慶賀，隆武帝也承認他「長陽王」的稱號。
不久朱術桂得知兄長仍在世，上疏歸還王爵稱號，隆武帝遂將他改封為寧靖王，前往方國安軍中擔任督軍。
清軍渡過錢塘江後，朱術桂逃亡，途中與監國魯王會合，後來被鄭彩迎接到廈門。
這時隆武帝已死，桂王被擁立為永曆帝，朱術桂前往朝謁，永曆帝命他留在鄭鴻逵軍中。
1648年（永曆二年）又命朱術桂同時督鄭成功之師。
後來南明勢力逐漸崩潰，只有鄭成功保持較大力量，並在思明州（廈門）禮待避亂宗室，朱術桂前往投靠，鄭成功以王禮待之，讓他居住在金門和廈門兩島。
1655年（永曆九年），因為永曆帝和明鄭王朝勢力相隔遙遠，永曆帝特准鄭成功設置六官方便施政，同時允許他委任官職，武官可達一品，文職可達六部主事。鄭成功每次拜封官員，都請朱術桂和明朝宗室在旁觀禮，以示尊重體制。
看 – 荊州 寧靖王 朱術桂
從湖北 - 荊州。 一路逃到 - - - 金門和廈門 – 到台灣台南。
台南 大天后宮 - 原寧靖王府第。
看南明那些官員內鬥 —
再看台地今天為了前瞻基礎建設審議激烈交鋒，甚至發生暴力衝突。
更加感覺這樣的 不是自己跌倒的，是不會知道痛。
— 此词写的是五代时期 —
想起前些年有一人說俺貼五代時期的詞錯了。網上找:
當年俺貼:
丈夫氣力全，一個擬當千。猛氣衝心出，視死亦如眠。
彎弓不離手，恆日在陣前。譬如鵲打雁，左右悉皆穿。
是有的:
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=511553
別人說的:
丈夫氣力全，一個擬當千。猛氣衝心出，視死亦如眠。
率率不離手，■日在陣前。譬如鶻打雁，左右悉皆穿。
也是有的:
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=765186
今日繼續網上看明末史:
湯應曾，明末琵琶演奏家。邳州人，家貧。從陳州蔣山人處學琵琶。
能奏《胡茄十八拍》、《洞庭愁思》等古曲百餘首，尤善彈《楚漢》（參見《十面埋伏》），人稱湯琵琶。
曾隨邊軍到嘉嶺、張掖、酒泉等地為士兵彈《塞上曲》，後辭歸。
明亡時攜老母流淮浦一帶，不知所終。 —
順著看了三影片。 快樂的一天。
敦煌
https://www.youtube.com/watch?v=UWtiRlr3Vdc
鶻打雁才准确啊。鵲打雁当然不对。
但我觉得鵲打雁的这一个是原作。我对一些古诗词的不同版本对比过。我偏于相信，有明显用字错误的版本是原作，用字准确的往往是后人修正了的。
原因是，古人不像现代人，字典就在左右，很容易查不记得的字。所以从来不写错字的古人，我还真不相信。
俺們小時候對人稱父:老頭。
問人時說:我老頭如何如何。。你老頭如何如何。。
換成閩南語講法就是:問跋如何如何。。令跋如何如何。。
有人會這樣自稱:老子如何如何。。換成閩南語講法就是:令碑如何如何。。
也有女的會這樣自稱::令奏禡如何如何。。換成普通話講法就是:祖奶奶如何如何。。。
— 鶻打雁才準確啊。鵲打雁當然不對。 —
確實如此。
是這樣想 - 彎弓不離手才準確啊。率率不離手 – 是什麼意思呢?
本帖最後由 糟木匠 於 2017-4-29 02:56 PM 編輯
丈夫氣力全，一個擬當千。猛氣衝心出，視死亦如眠。
彎弓不離手，恆日在陣前。譬如鵲打雁，左右悉皆穿。
分析：上面這首有兩處不完美：一，彎弓。彎弓本身就是一個動作，如果是雕弓不離手，那就沒毛病了。彎弓不離手，語法不對，邏輯也不對；二，鵲打雁，鵲字是別字。
丈夫氣力全，一個擬當千。猛氣衝心出，視死亦如眠。
率率不離手，■日在陣前。譬如鶻打雁，左右悉皆穿。
下面這首，題目改為了 “劍器歌” 。古文中，常用 “率率” 為聲詞，表示舞劍的聲音等等。有了劍器歌這樣一個名字，率率不離手，就是常常舞劍的意思了，比上面的完美；而且，鶻字也從別字鵲更正過來，太完美了，所以上面的應該是原作，下面的是後人修改過的。
清晨二點多，有人用洗衣機在洗衣。左方隔著幾公尺，俺聽兩小夫妻說，倆剛下工回來。
白天還要上工。
睡不一時，被不斷的電話鈴聲叫醒， ---- 聽那端說: 你費用未繳 — 請按 9 。
唉!詐騙。
睡不一時，被嬰孩連續哭聲叫醒， ---- 聽後方那端一男聲說: 平常請人帶，週六日才帶回來，真不乖，一直哭 --------------
問：交友居家處世，不能皆得善人甚難處。
先生曰：此須有憐憫之心方好，能憐憫，便會區處。
看網訊吧!
— 常用 “率率” 为声词，表示舞剑的声音等等。有了剑器歌这样一个名字，率率不离手，就是常常舞剑的意思了， —
Dunhuang pipa scores 《敦煌樂譜》 - all 25 pieces
https://www.youtube.com/watch?v=UPFcwNBdVbw
18分55秒 唱的是: — 彎彎不離手 —
彎彎是啥呢? - 可能是 彎弓彎刀 —
古戰士何時手離開彎弓彎刀，應該是長眠時吧。
彎彎被佔，寧靖王朱術桂逝後，大明就全長眠了。
彎彎被割，甲午之後，清也就只殘喘幾年就全長眠了。
敦煌那麼多的佛像，這留下的片言隻語的還真靈。
未來呢? ? ?
以上是胡思亂想的。
《 蚊 》（宋 • 范 仲 淹）
飽 似 櫻 桃 重 ， 饑 如 柳 絮 輕 。
但 知 求 朝 暮 ， 休 更 問 前 程 。
大海之濱，風波之險可畏也。
只看如何平易，平易一差，恐靡然矣。
問：交友居家處世，不能皆得善人甚難處。
先生曰：此須有憐憫之心方好，能憐憫，便會區處。
孔子說：賢哉回也！一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！
大陸這邊民國時期有個話劇，《七十二家房客》，大陸這邊一直演的。估計即使是民國的經典話劇，隻要大陸演，台灣就不會演，是吧。
紐約有些地方也一樣的，鄰居之間吵吵鬧鬧的。大陸這邊的大城市，好多地方，鄰居中不管不顧的人不少。
看來從古到今 “在陋巷，人不堪其憂” ，是常態哈，難得的是顏回，能不改其樂。
昨天咱家附近發生一事
http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201704305011-1.aspx
新北市警方 和 自稱是天道盟太陽會總顧問的劉邦誠時，雙方在中和興南觀光夜市發生駁火，互開30多槍，劉嫌隨後躲進一處公寓3樓，並自稱身上有手榴彈 -----
想起 - 像網址的騎樓，一樓的搭了雨蓬或放了花盆，當自家的停車位，不准別人停放，時常因此紛爭。
前幾天，咱家更附近也發生這事 ，一外來的暫時停車被辱罵後，找來近五、六十黑衣人在那一樓的門前逗留 —
四十年前，咱家附近一片稻田，鄉市區人口五萬多人。現在，高樓大廈林立，鄉市區人口五十萬多人。治安就差了。
是呢。小时候我住汉口，那时的人淳朴的不得了，绝大多数人都很友善的。
一个接一个的政治运动后，人都变坏了，变恶了。
很多年前，聽了這事。似乎是空手道那霸手的 宮城長順 對 許田重發 說在福建經歷看過的開武館教拳的一種習俗。
福建一帶地區，有一種風俗，就是開武館教拳的，總是大開門讓人進來挑戰，被打敗，就立刻捲舖蓋關武館走人，
昨日看 三先的 大江 說:20秒打垮太極大師 — 也說了同樣的風俗。
1917年7月2日，宮城長順先生帶著吳賢貴氏作為翻譯回福州去視察研究當地武術。包括對六機手，武備志等的研究在此事開始。大概此時他也開始設計練習時的預備運動（準備運動）。
1936年 宮城長順先生（與安仁屋正昌同行）去了中國上海，拜訪了中國各門派的武術，並且拜訪了“精武體育會”，與總教練趙連和氏交流。
東恩納寬量Higaonna Kanryō 1853年4月17日－1915年 ，唐名慎善熙 Shin Jinji），名乘寬量，童名真牛，琉球那霸西村人， 也是剛柔流之祖。
空手道首里手
糸洲安恆於1831年出生在琉球國首里山川村（今那霸市首里山川町）的一個馮姓筑登之家庭裡，其始祖為馮光盛（諸見里親方安春）。
糸洲安恆Icuzi Ankoo 1831年－1915年3月11日，馮姓，唐名不詳，是活躍於琉球王國第二尚氏王朝末期和日本沖繩縣時期的唐手（空手道）武術家。
以前台灣的武館也有拼館的情形，特別是日據時代最盛，一直到戰後各縣設立國術會以後才較少拼館。
據說以前在沿海地區勤習堂與春盛堂相拼很厲害，山內則是勤習堂與振興社相拼較多。
但是不一定不同堂號才會拼館，有時同樣堂號不同館的師兄弟反倒會在競技的情況下相拼。拼館有兩種方式，一種是明拼，一種是暗拼。
明拼是一館表明看不起另一館的功夫，到其館將其祖師爐拿走，此稱「捧爐」、「踢館」，被侮辱的館當然不高興，雙方就要約定時地相拼。
暗拼是趁人未備偷襲。
武館也有排場，即迎神賽會時在廟前或附近找一塊地擺下陣勢，打空拳，走連環對，打獅套，打傢俬套，一次表演兩個多鐘頭。如果同時也有另一館排場的話，雙方便有競技相拼的意味。
各地風氣大大不同
說到 格鬥。 以前台灣的武館教拳有:明館 暗館 之分別。
那年俺學了幾招後，那老人就吩咐咱去練跑步，學西洋拳、摔跤、柔道、合氣道 —
去年底，問了一會打的， 學過暗館的師兄，當年怎麼練。
答曰:
明館 是學幾套拳，教許多 打、踢、摔、踢 之法。
暗館 是將學過幾套拳，找定一套拳專練，再將那一套拳中，只找三、五招專練，將三、五招專練熟練精練後，專用那三、五招和師兄弟實戰 — 打、踢、摔、踢 之法。再找外人實戰對打，找西洋拳、摔跤、柔道、泰國拳的打。怎樣打呢? 打到斷手斷腳 — 的。所以一定要會跌打損傷推拿接骨藥理等的 —
俺聽後大悟，這怎會不能打呢!
看一分35秒
https://www.youtube.com/watch?v=bB_0hFcUU6E
看49秒
https://www.youtube.com/watch?v=6xOmpsj47CQ
咱心中直想 越國太祖是誰呢? 可能是:漢失中士，洪門志士誓當 臥薪嘗膽 故土重光。
明館 暗館 在大陸 有的稱:內場 外場。 內廠 外廠。
以前老人說自己門派:
八卦掌 – 大師兄姓程，那這就不是程派八卦掌。
八卦掌 – 大師兄姓尹，那這就不是尹派八卦掌。
文革後，看海那邊的，有少數年青人這樣說: 咱派打遍勝過各派，咱師打遍勝過各師 —
總之，能打能戰也是不錯的，好過嘴上說說。
師承武學大師高道生的螳螂崩步拳，師言:
能戰不戰而屈人之兵，善之善者也。
不能戰而屈於人之兵，不善之不善者也。
本帖最後由 糟木匠 於 2017-5-2 07:28 PM 編輯
我小時候學武術，師父說，“現在的武術來源於傳統武術，但肯定和傳統武術不同。”
古時候，武術的主要功能是防身與格鬥，各門各派都有絕招，甚至不少門派的武術都講究 “一招致命” 的招數。
所有以傷人為目的的武術，在現代，都沒辦法繼承下去了，我學武術應該是50年前的事了，那個時候，我的師父就說了，他教給我們的套路，主要用於健身，第二是表演（和舞蹈差不多了哈）。
本帖最後由 糟木匠 於 2017-5-2 07:29 PM 編輯
所有以傷人為目的的武術，在現代，都沒辦法繼承下去了，我學武術應該是50年前的事了，那個時候，我的師父就說了，他教給我們的套路，主要用於健身，第二是表演（和舞蹈差不多了哈）。
治安好了，熱兵器興盛，以傷人為目的的武術，在現代，都沒辦法繼承下去了
以前一老人對俺這樣說:不是俺不教你，若教了你，人被你打了，就會拿槍對付你，或是你會吃牢飯。放心，將來會有人教你的— 去年底去雲林、前些日去台南 ，俺真的悟了打法。
感想呢? 真的是如此，用了後，人就會拿槍對付，或是會吃牢飯。
練的是:目標、速度、力量、方向轉換、前置量 等等 。
對於清代秘密會黨略有涉略的人會知道，「金臺山」這樣的名稱，就是今天我們所說的天地會或是洪門山堂。
明鄭滅亡之後，天地會組織依託著臺灣鄉間常見的武館生存了下來，其中一個關鍵的核心概念，就是「漢留」。
台地有的人，一般都說漢留，而不說天地會或是洪門。
漢留指的就是在明末清初的混亂局面當中，保留漢家文化的傳承生機。
「漢失中土為洪」，「漢留」二字比起天地會或是洪門來說，更具原真性、更為古典；雖然三者其實同出一源。
漢留的來源追溯到明末黃宗羲。這位力主心學的大儒與傅青主、顧炎武、王夫之、殷洪盛共同被尊為洪門的五位始祖。
臺北的洪門五聖山堂口收藏著1949年流傳到臺灣的洪門文獻。在這部手抄稿裡頭是這麼說的：「殷洪盛攜諸門生南赴揚州投史閣部可法，奉命赴燕京，窺探夷胡虛實，沿途順訪顧炎武、傅青主、王夫之、黃梨洲（合稱漢留五始祖）諸人，議創漢留組織。」
黃宗羲（1610年－1695年），字太沖，號梨洲，世稱南雷先生或梨洲先生，浙江餘姚縣（今浙江省寧波餘姚市）人。明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文曆算學家、教育家。黃宗羲與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或明末清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大師」。黃宗羲亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。
臺灣嘉義縣民雄鄉的某小學擔任工友的王進發；王進發本身是台灣漢留 - 金春山勤習堂的傳承者。
多年前俺跟著王先生學了幾手。
王進發傳承給:
https://www.youtube.com/watch?v=VHg2qRPM7bk
以前記憶中沒學過湖北洪拳，去年底一當年的舊識說:以前那一姓楚的老人就是練湖北洪拳。
咱就想起教長條板凳當兵器舞動，還說黃興就會用長條板凳當兵器的事。
往事並不如煙。
我的师父就是洪门的。
我的师父就是洪门的。
這是知道的。前些年上網查和從台地兩老人處知道一些木匠的師父事蹟。兩老人也不在了。
那些事和人名也忘了。去年初後，記性越來越不好。
那天出門，見兩人因停車問題罵罵、碰碰、撞撞。
想想就先回，等一回再出門。回至電腦前，上網看看， — 看看。
心中直想，有啥重要的事的，是啥呢?
接連幾天，心中直想，有啥重要的事的，是啥呢?
啊呀! 忘記去抽血檢查了。真是鬧笑話了。
陳永華化名陳近南，並有許多聯絡人，皆用「陳近南」之名發布命令。
陳近南在湖北時，曾居襄陽城南 白鶴洞，號 白鶴道人。 台地拳術供奉祖師 -白鶴仙師。
永春白鶴拳是福建省七大拳種之一。
於清朝順治年間（1644年至1662年），由福建福寧州（現在霞浦縣）北門拳師方種(亦名方掌光)首先傳出。
方種與七娘
家中殷實富有，性好拳術，廣交聞名武師而從師之，苦練不懈。方種早年喪妻，獨生一女七娘，故得其傳授。
方種與方七娘確有其人，方種為明末遺臣，曾參與反清復明的活動，「方掌」和「方種」應為同一人，而「方掌光」亦應為「方種公」，此乃語音傳抄之物，至於「方惠石」可能是方種在反清勢力失敗後，為躲避官府追捕所更用的化名。
識府姑娘-方七娘 明崇禎皇帝有女，得陳永華為師(傳說:反清義士方惠石，乃浙江處州麗水方掌光，精內家拳，受陳近南囑託，輔教明崇禎皇帝之女，易名「七娘」，避居福建福州沙蓮寺)。習拳，拳藝精深，傳拳法精要於會黨，七娘本姓「朱」，官話「朱」與「識」語音雷同，尊稱「織府姑娘」。台地拳術供奉祖師 - 識府姑娘。
三把半香
第一把「仁義香」是為了紀念春秋時代捨命全交的羊角哀與左伯桃；
第二把「忠義香」是為了紀念三國時期的劉、關、張義結金蘭；
第三把「俠義香」是紀念南宋梁山泊108好漢；
至於半把「有仁無義」香(有一說是威風香)，則是代表著隋朝末年秦瓊與單雄信二人情逾骨肉，但各為其主而後不得不大義的感人故事。
青幫史料記載，彎食指。立三指 – 三月。 立大指 - 十 。五指曲一指 - 九 。
該手勢是為了紀念明朝崇禎皇帝3月19日自縊於北京煤山。
不是這張圖右方的手勢 – 傳說 清初抓反清，不知誰是反清，有說漢人 右手尾指不能彎。抓了就砍。有說漢人 右手尾指能彎，抓了就砍。
聖祖聽了生氣，說瞎鬧。
聖祖是怎樣的主呢? 看這奏章。
[quote=“wubao”, post: 19, topic: 4213]
梧葆 發表於 2017-5-4 10:09 AM
我的师父就是洪门的。
這是知道的。前些年上網查和從台地兩老人處知道一些木匠的師父事蹟。兩老人也不在了 …[/quote]
啊呀! 忘記去抽血檢查了。真是鬧笑話了。
我三个月验血一次，都是老婆提醒，所以不会忘哈