我出生在鱼米之乡湖北。好多次有人问我：鲤鱼在美国泛滥却没人吃，真的假的啊？我要告诉你，的确是真的。
为什么会到“就地掩埋”的地步？醋溜不鲜吗？红烧不香吗？我只能说：真的，一点也不香。西方人一旦把鲤鱼买回家，照他们“水煮万物”的风格一操作，不光鱼刺暗藏机关，还有一股连迷迭香都压不住的土腥味。
华人超市其实偶尔也卖鲤鱼，但买的人寥寥。我在美加住了三十多年，一次没买。原因很简单：这里人工贵得惊人，即便鱼是白送的，从运输、宰杀到上架，成本一点不低。更何况美加一边是太平洋，一边是大西洋，海鲜唾手可得。与其花冤枉钱吃刺多腥重的鲤鱼，不如买条鳕鱼香煎，或来条碧古清蒸，配上一杯大瀑布冰酒，人生何等美妙！
Bilibili：
油管：
很有故事的小清新寶藏路線.. 牯嶺街文學 x 美食散步，
漫步艋舺：古蹟不少、美食很多
八斗子海邊走走
(傍晚) 新北瑞芳- 報時山海景步道看陰陽海
上方的幾影片是我去過很多次的地方，但影片中和我記憶中的大不同。
大陆人看到“牯岺街”三个字，第一反应会是庐山之上的“牯岭街”，牯岭街有个电影院，只放一部影片，多少年如一日，坚持播放。《庐山恋》，这部影片写的就是黄埔第十三期在庐山开办的故事，我家老爸就是这一期的。故事中写学员中有国民党青年，也有共产党青年，是不符合历史的。我家老爸说，第十三期黄埔，是在国共已经决裂之后，这时候老蒋已经公开地，明明白白地反共了，不可能还有老共学员的公开活动。
我想起1979年前后，似乎有认识十六期的讲了:湖南省洞口县的事。
还有一老人在 - 重庆巫山当阳 的事。
航拍母亲的娘家:洞口县马渡村
我还以为是梧葆兄的姥姥家，原来是湖南一地，因为梧葆兄说过母亲家在金门住了好多代人。
我们姐弟五人，因为父亲曾是国军军官的原因，从来没有去过母亲的老家。大约是20年前，我二姐、三姐开车，从武汉到我母亲的娘家——浠水县桃花坳，母亲常说的地形，村后古堡似的山丘都看到了。那是我妈还活着，行动不便难以承受小车长途奔波。拍回来的照片母亲一看就知道是她的桃树坳。然而在桃树坳提起母亲的名字——桃树坳河那边是村庄河这边是小镇——村庄小镇上问了几十个人，竟然没有一个人知道或者听说过我母亲。
人吧，人世间一飘就过，万事不要太认真。我母亲当时也就离家七十来年，可她的老家，都已经没人知道她了。
想起以前有人说洞口县的一些事，就贴了那一影片。
湖北省浠水縣
黃岡
我二姐拜访桃树坳三个月后，回北美来到多伦多，那时老妈已经有些糊涂，但一看那地堡形状的山丘，就说是桃树坳，这种对家乡的怀念，是刻在骨子里的了。老妈最后一次返回老家，是抗战胜利后的第二年，老爸已经在大通公司任督察处处长。我外祖父已经离世，母亲把外祖母带回武汉，从此外祖母也没再回去桃树坳。
早上去较远的地方:
听几路人在讲:
若共产党统治台湾 会让你用什么汇率换人民币？
看 – 原来有网文;
律师揭惊悚下场
○○律师说:
现在新台币对人民币，是4.5比1，1元人民币可以换4.5元新台币。
若共产党统治台湾，普通台湾人还是1元人民币可以换4.5元新台币。
如果是有记罢免 绿独立委的可能是1:9，那些人的资产都缩水1/2，
如果是有记罢免 蓝立委的1:18，1元人民币可以换18元新台币，那些人资产就缩水，剩下1/4，
一中年的妇女说一句: 归去无人管。
燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。
夜长争得薄情知，春初早被相思染。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
较远的传统菜市场买:
两台斤(600公克一台斤)莲雾新台币150元。
韭黄新台币60元。
蒜苗新台币119元
青葱一大把新台币60元。
工字伏虎拳 之 拉馬一頂碌㬹撇 回頭蝶掌莫延
归去无人管，是揪心自己那薄情男人（夜长争得薄情知）离开自己没人伺候照管的意思。别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远——是如果你让我跟随你，我会一路照料你的恋想。
所以中年女人未必了解这几个字的真实意思，应该是只知道字面的意思，就拿来引用了。
姜夔的这首踏莎行，是以女人的角度写的。 男性诗人词人大多这样，总想着自己一路风尘中的艳遇，都是对自己一往情深的哈。。。姜夔有楷书现存，他是个一板一眼的人，写的楷书工整雅致，很耐看。
台湾的物价，比大陆的低一些。
我现在仍旧划电动滑板，倘若背个书包买点小东西的话，十公里以内应该是蛮方便的。事实上，我买东西都是开车，划电动滑板只是玩玩。
一中年的妇女说一句: 归去无人管。
原本我认识的台语音kui-khì 是 归去 kui-khì= 索性干脆
这是原本我的认识是这的。
归去。
但刚刚上网查:
归去 = kui-khì是不对的。应该是 规气 = kui-khì 才对。
( X ) 卡归去
(Ｏ) 较规气 (khah kui-khì)
规气
kui-khì
出处：《台湾台语常用词辞典》
华语：索性干脆
一中年的妇女说一句: 归去无人管 = 索性干脆无人管。
让我想起:
姜夔的这首踏莎行
哦，着这样啊。也就是——谁都不理会小民的生计了，去他的，爱咋咋吧！——的意思了。
今天有一旧识来文说:当年日花运动的时候，常有人用 伏尔泰的朋友们 的话来替那些阿绿的人说话。
现在蓝白的被抓被关的，没人说这样了:
伏尔泰的朋友们
我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。
伏尔泰广泛传颂的名言
「我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。
伏尔泰广泛传颂的名言「我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。」
法语：Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu’à la mort pour que vous ayez le droit de le dire.
英语：I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.)
《伏尔泰的朋友们》是伊夫林•比阿特丽斯•霍尔以笔名S.G. Tallentyre写作的一部作品，出版于1906年， 1907年，由Putnam’s Sons以其真名在英国出版。
这本关于伏尔泰的经典著作仍然在近100年后的2003年继续发行。
霍尔在本书中以「我不同意你的意见，但我以死捍卫你说话的权利」来阐释伏尔泰的思想，这句话成为了捍卫言论自由的名言，但常被误认为是伏尔泰本人所述。
即为本书为表达伏尔泰的观点所杜撰。
作者霍尔以此句总结整理了伏尔泰反对君主专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由的观点，伏尔泰本人并没有真正说过这句话。
- O ! O -
现在蓝白的被抓被关的，没人说这样了:
伏尔泰的朋友们
我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。
有一旧识和我辩孙立人对日俘的事。
今天很不欢喜的来电说:一日老五的LINE来的文让他认知错了。
我回答说:
双连坡庄
双连坡其实是双连陂，陂的意思是陂塘而非山坡。撰写史籍者往往不了解客语而一再将陂字植为坡字，时日既久，后人均仅识「坡」而不是「陂」了。早年因有两口陂塘相连固而得名，与宋屋庄高山下合称高双，目前范围包括高双与双连二里。
平镇的名称由来是由于以前为了保护从大湖口至中坜、桃园之行旅的安全，因而在此地设置
张路寮（今杨梅区埔心地区）、
望路寮（今平镇区南势地区），
夹在两地之间的地区则称为西势（今平镇区平镇里一带，今桃72线南平路沿线），后来治安好转，取以保护平安的意思，改称为「安平镇」。
○○- { 四十年前，一老人说客家语的 - 西- 口音近 死，所以改成 平 西镇改成 平镇}
《桃园县志》及《平镇市志》均谓平镇老地名「张路寮」，此诚系因先人不谙客家语，将本为看守之意的「掌」字误植为张字，致后者一再错误复制。正确写法应为「掌路寮」。
直到1920年9月1日日本在台实施地方制度，将三个字以上的地方都改为两个字，因此将安平镇易名为「平镇」。
平镇区的人口族群结构上以客家人占5成最多，闽南人次之，当中闽南人集中于北势、东势一带。
其余为客家人优势区域。
旧识问说这些是何意?
我答:一原住民来台最先。二闽南人。三客家人。四日本人。五外省人。
是: 四日本人。
不可以是: 四外省人。
大陆这边也有亲日的，不过比较少，形成不了气候。人多了，什么观点都有。
大陆人在总体上是对日本人反感的，不存在有很多人被日本人收买的情形。
孙立人将军在国军将领中，肯定不是最能打的，但他坚决抗日，大陆人都是正面评价孙将军的多，包括我。所谓坑杀多少多少日本人，这种说法起源于台湾，在大陆也有人传，当然在传坑杀的时候，总会有读过历史，懂一点的人纠正。
比如我，还真希望有坑杀这么回事，可惜不是真的。日本人在南京大屠杀，凶残无比，如果对这只部队坑杀，是刚好的报应。大陆人都遗憾老蒋为了集中力量打内战，放弃派兵到日本四国区域，这个也是老蒋短视格调太低的有力证据。
梧葆兄不要在意那些为日本鬼子张目的人，那些人没有人性。仔细看看就会发现，否定南京大屠杀为南京大屠杀辩解，和时时处处为日本鬼子以及台湾日本兵张目的，原本就是同一伙人。
老兄知道我为什么特别反感日本人吗？我家老爸带着腿骨里的子弹去世还是小事，当我看到一伙日本年轻人说南京屠杀，这是战争行为，而且说即使是杀了一些人，也是几代人以前的事，中国人不应该还纠缠这些云云。
如果冲突热点发生在日本，我希望把日本打趴。
重点是没有这样的事，在日本的皇宣布
投降前，1200名日军投降的事没有一次有。
孙立人活埋1200名日军 ，是谣言还是事实？新38师老兵揭开事件真相
没有这样的事实。
20孙立人活埋一千多名日本战俘？亲历者道出真相
没有这样的事实。
没有这样的事实。
按这样的讲法发展，再几十年后，变成抗战时 中国 去欺负 日本 ，活埋 日本人了。
不会有那样的时候，日本人一直想当亚洲的领头人，肯定做不到。
在台湾的文化圈子中，很多人以为把谎话说了一万遍，就可变成事实了，不可能的。胡说八道终究是胡说八道，中华文化也仅仅是从清代后期开始落后，中国人开始被外族人欺负。相信中华文化回归到它应有的位置，不会很远了。
历史的事实，不是在台湾有大多数人那么说，有些大陆人根据来源于台湾的信息无脑跟腔，就能改变的。
大陆这边的注意力，此时此刻注焦在技术突破，经济内循环，外贸替代等话题上。别说没有坑杀什么的，即使有，那也是好事。日本人的主流，到如今是没有悔改没有悔意的，参与过南京大屠杀的军人，把他们当狗屎也没什么错。
1974年之前，有一老人教了我一种八卦掌。
教练功一:
立正两手向旁伸直，如十字形，然后说这样能站一小时，就成了。
教练功二:
像吊单杠，但只用手指抓。
教练功三:
将大铁钉钉木板上，用大、中、食指拔大铁钉。
(那时，还被另一老人骂，铁钉没用白酒喷，破伤风怎么办?)
只教一招单换掌，如顺时针转时，右手回转一戳，右脚摆顺。
左脚垫至右脚后，左手拗一戳。
右脚再向前一小步，右手顺一戳。
左脚再迈过右脚逆时针转掌。
然后讲十几种应用的方法。如戳腋窝、眼睛、喉等等的。踢脚踝、踢七寸。踢下裆等等。
后来有人说那老人是见过梁师父的喔!
1974年之前，有老人就说了，梁师父打死某地一人之事，说有人聘请梁师父去当保安管事。
但原来的保安管事带几人来闹。
只说对方有几人来，但混乱中，九节鞭都打断了，梁师父打死原来的保安管事。
1984年之前，有老人就说了，梁师父打死某地一人之事，说对方有十几人。
前几天，看网文:
对方纠合百余地痞、无赖皆持刀棍撵梁师祖。
先击毙金镖赵六后又击毙20余人，伤者10余人，余者皆逃窜。梁师祖自行投案，后隐居原籍专事授徒。梁师祖一人一鞭，对百余恶棍，竟如入无人之地，毙持械凶徒如剖小鲜，可见梁师祖武功之一斑。
现在应该少了吧？
以前好勇斗狠的人比较多，现在黑社会的想象已经少多了，毕竟打来打去的，不知哪一天，就被对方收拾了。
现在的火器很厉害，一人一鞭，一棍，或者别的什么，在或其面前，基本上不当事。
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