再往前走 .
這個排隊壯觀 .
近點拍 .
一碗一碗的 , 熱的 , 鹹的 , 花枝粥 , 滋味不錯 .
吃了就要飽了 .
特寫 .
再特寫 .
還是特寫 .
趁人少拍一張 .
這就有主題 , 又有環境交代啦 .
妈祖巡游在台湾差不多就是全民活动了。
- 社会环境的影响决定人生观与世界观。
怎么思维，怎么定位自己，社会环境的影响决定人生观与世界观。
一个人会变成什么样的人，并不完全是由自己决定的，而是由遇到的人和经历的事决定的。
如果一个人遇到的都是好人，经历的都是光明的事情，那以后此人待人偏向宽仁大度，处事公正光明。
反之亦然，如果遇到的都是坏人，经历的都是丑恶的事情，那此人以后待人偏向严苛狭隘，处事也一定会偏激暴戾。
宋•释普济《五灯会元》第48卷：“遇文王兴礼乐，遇桀纣呈干戈。”
美国的 仁义
人的一生都要喝酒
日本的 兄弟仁义
台湾的
从台湾的观点与台日共同的历史经验出发，扬弃儒学善恶对立的框架，直接深入日本文化深层的意识与内涵，揭开日本人心目中「超越善恶」的终极价值，并藉由日本关于「美意识」的道德传统，反思东亚文化圈内的中国道德与暧昧模糊、外儒内法的专制文化，打破华人虚伪的道德观，以日本为借镜，为台湾文化内涵的提升，揭橥确实的方向和方法。(剪贴自 - 台地一本书的广告文。)
仁愛正義，寬厚正直。
《禮記．曲禮上》：「道德仁義，非禮不成。」
唐．孔穎達．正義：「仁是施恩及物，義是裁斷合宜。」
《文選．張衡．四愁詩．序》：「屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰為小人。」
哈，作者的世界观，价值观已经是这样了，还能说什么呢？
这样的人，大陆这边也有的。北京有个教历史的中学教师，差不多就是这样的想法，史料在那个人手上，就像做大餐的调料，专门炮制黑暗料理。用他大伯的话来说就一句：一堆书本都是用屁眼读的。
我尽量超脱，尊重别人的想法。虽然我不会与满口胡柴的人缠斗，本能上会绕远一点。
其实有更简单的说法：近朱者赤近墨者黑。不仅交朋友选择朋友很重要，闲聊，交流想法的人也很重要。宽容对待并且尊重别人的想法，但用不着附和所有人的想法。自己用心读书，用自己的眼睛看世界，慎思，深思，必能受益。
唐 孔颖达 正义 - 仁是施恩及物 义是裁断合宜
一、
价值观已经是这样了，还能说什么呢？
还能说什么呢？ - 无语 无语 啊!
二、
仰山慧寂禅师问双峰禅师 实无一法可得
有一次仰山慧寂禅师问双峰禅师道：
「师弟近日可有什么见地?」
双峰：「据我所知，实无一法可得!」
慧寂：「你这样仍然停滞在尘境之上啊!」
双峰：「我无一法可得，怎可又说我停滞在尘境上呢?」
慧寂：「以为无法可得，其实就已有一法可得。」
双峰：「我只能做到这样!根不随尘，心不在境，师兄你认为应该怎么样?」
慧寂：「你为什么不去追究那无一法可得的?」
做老师的沩山灵佑禅师在旁边听了这句话，不禁欢喜地赞叹道：
「慧寂呀!你这一句话，可要疑煞天下人啦!」
师（仰山）问双峰︰「师弟近日见处如何﹖」
曰︰「据某见处，实无一法可当情。」
师曰︰「汝解犹在境。」
曰︰「某只如此，师兄又如何﹖」
师曰︰「汝岂不知『无一法可当情』者﹖」
沩山闻曰︰「寂子一句疑杀天下人！」
恁rèn nín
恁ㄖㄣˋ ㄋㄧㄣˊ
哪。如：「恁時」。
怎麼。如：「恁麼」。
人生，要经历很多事。大人物处置大事，小人物身边也常有一长串很多让自己烦恼的小事，所以必要的裁断，并且裁断是否合宜，就要看各人的情商，见识和休养了。
小时候老妈常教我，说为人处世的精髓只有一句话：人情练达即文章。人情练达四个字谁都知道，但能做好的人真的很少，比如我就无法练达，这个需要很高的修养才能撷取，不是想要就有的。
做不到，常常把它当成座右铭，多少能鞭策自己。多一些见识，见识的基础上能慎思，能洞悉世界，能对人情事故有所了解，才可能裁断合宜，才可能义字当先，才可能对人友善，才可以明白仁字的大意境。
- 美国的 仁义
某地的仁义
儿麦当劳摔断手索赔 消防夫妻遭重判
一审时，夫妻2人各判刑1年2个月，到但了二审法官认定，夫妻俩利用职权勒索，反而加重，判丈夫6年6个月，妻子5年2个月徒刑。
台风
澎湖逾22艘船受损 外埯渔港10多艘船沉没
起痟khí-siáu
恁是咧起痟呢？ 遐尔仔寒阁欲去泅水。
Lín sī teh khí-siáu–nih? Hiah-nī-á kuânn koh beh khì siû-tsuí.
(你们是在发疯吗？那么冷还要去游泳。)