Gathering is like a flame, dispersing is like the stars in the sky."
聚是一团火，散是满天星。
还真只有 AI 能有制造的场景特别贴合。
记得是更早一些时候，台湾游客在北京景点的门票，是不作为外宾对待的。可能没有维持多久，发现台湾人还是阔多了，他们的钱不挣白不挣，于是也成了外宾。
1981年我三爹（我们这样叫，是伯父）到北京，虽然已经移民到洛杉矶，还是走台湾，以“台胞”身份进大陆，因为还有很多优惠。
我老爸也是那年，跟着三爹赴美探亲。那时候签证似乎不紧。这才有了我们后来移民美国的事情。
80年代的中期，台湾游客逐渐增多。但真正到大陆投资办企业的，80年代末才有听别人说。我离开中国的时候（1987年），只有台湾游客，没有台商的。台商开始到大陆投资开办企业，是我出国之后的事。
因此，我们这年纪的人，是亲眼目睹了两岸80年代逐渐慢慢热，90年代（93年千岛湖事件以后）很快冷，千禧年之后理性投资到大陆打拼的台商趋于稳定，2010年后金融海啸告一段落，马英九和大陆拟定签署两岸贸易的相关协定，与蔡英文辩论。2014年太阳街头开花後，两岸就日益敌对了。
- 1981年我三爹（我们这样叫，是伯父）到北京，虽然已经移民到洛杉矶，还是走台湾，以“台胞”身份进大陆，因为还有很多优惠。
1986前，我还是比较受亲日思想影响，1986年后管地图的，守卧室外的给我看了抗战时南京的一本相片图集，我的思想变化了。
本来我是很亲羡美国的，加税搞华为之后，思想又变化了。
本来我是觉得独没得好的，山上小屋拆了后，多多人人都说其实阿共也是不想统的，都是阿国两蒋想统。
但去年八月，吼吼。
前些日，我想起以前一台商讲的话:一个人离乡背井，人单势孤，力量单薄，寂寞无奈，那种疏离和孤立无援的感觉，不禁流下眼泪来，但是告诉自己，要勇敢、要打拼，眼泪只能流三滴。
(一)
然后，我打开电视第四台51至55某一评论说:哈哈，那些台商 抛妻弃子 - - 现在两岸 - -
报应啊!报应!抛妻弃子的报应，古往至今都是没有什么好下场的。
干!关电视。
(二)
然后，我走去西药房去拿药。几人在闲聊。
一人说:○○怎么近一星期没来聊天呢?
另一人说: ○○说，天气好他每天都会来的。一、两天没来就不好了，现在一星期没来。
(三)
然后，我走去公园。摄氏27度，春光明媚，春暖花开，阳光普照，以前是很多人在闲聊。
没几人。
想起多年前，一人喊说:
工字不出头，工字出头就是土土土。
一、
- 千禧年之后理性投资到大陆打拼的台商趋于稳定，2010年后金融海啸告一段落，马英九和大陆拟定签署两岸贸易的相关协定，与蔡英文辩论。
(那时阿国都说，台地不过○○法，大陆就没有A勾发，但是台地不过○○法，大陆还是有给A勾发)。
恶声至，不反之。
更多恶声至。
- 2014年太阳街头开花后，两岸就日益敌对了。
(那时都说，台地要喊独，搞独，彼岸就会○○XX，那时独30%，统30%，中间40%。
但是到去年八月，彼岸才不一样。)
(可是2014到2022的八月，大家都传说阿共其实不想统，是两蒋、是国民党想统。现在独90%，统5%，中间5%。)
二、三十年前，一阿国的说:南不断兵，北不断亲。
从那时起，最早是 曾文溪 以南。
再来是 八掌溪 以南。 然后朴子溪 北港溪 浊水溪 以南。
双北、桃园、台中都曾失守。
现在，阿国的总算守住浊水溪了。
看彼岸几文，说停A勾发，停那勾发。有的喊打喊沙的，很是怕人。
有时就想起十多年前，那一阿国说的，南不断兵，北不断亲。
不要全台停比较好，各人因果各人了，各人造业各人担。
彼岸要喜对统，怒对独。
台地那个地方喊独大声的，就停那地的商。
突出的还有更突出的，激进的还有更激进的。
打地鼠是打从洞中冒出的才有分。
这是社会学的挑战、搞好计划型战略还有应变型战略。
战略理论说: 理性选择有其的极限，要掌握超越理性的选择。
理性选择碰到了傻子、疯子、入了魔征的。
是无能力的。
((战略理论说: 理性选择有其的极限，要掌握超越理性的选择。
理性选择碰到了傻子、疯子、入了魔征的。
是无能力的。))
那年，台地有人评论 张志军的事，一阿国的说了上面三行的话。
后来，台地有人评论 汪洋的事，一阿国的说了上面三行的话。
意思是 张志军、汪洋 讲的几句话虽然很好，但是碰到了理性选择的极限，就变味、变调了。
在统独的意见中，任何话题很难有大陆这边的太多共鸣，但不用怕各种各样的声调，那不就是一种舆论么。舆论相对容易控制嘛，所以决策人不会在乎有多少人想统多少人想独。大陆不管怎么做，在大多数台湾人的眼中，那都是来自于“你们匪区的野蛮看法”（木匠注——这个是今天看一档大陆人在非洲拍摄的生活短片之后，台湾人在评论区的留言。这么说话的根源在两蒋加上后来的国民党人李登辉，不是民进党发明的。直接这么说的，我知道不会有很多，直接这么想的人，绝对不会少），两岸都是明摆着的敌人了，你去花功夫说自己不是土匪？有用么？大陆肯定不会为了帮国民党，就去打压想过来做生意的，有一定台独想法的商人。
大陆这边反独的立场从来没有变化过，台湾舆论的大多数怎样构想和理解无关大局，所以不会太多地考虑有多少人想独这样的因素，舆论偏了，一个局部冲突就能改变大多数人的看法。
然而，营商的环境相对太重要了。不论什么时候，一定要尽最大的努力保护营商的环境，能宽松一些的，绝不无故缩紧。营商环境上出了问题，修正需要几代人的时间。何况，在台独和独台上，凭心说，国民党和民进党有任何差别么？
两岸的政见分歧，我不觉得两岸有谁的想法需要我支持。我只希望两岸民众不要敌对，一定要想办法把自己的日子过好，这在是真正的道理。
反对台独的表态，大陆从来没有含糊过；尽最大力量保护营商环境，不管实际操作有多少过错与失误，但整体精神上的表达也从来没有含糊过。不能因为政治上的目的，直接去用营商环境来解决问题。子贡请教孔子关于做人态度的问题时，孔子回答的精髓只有六个字：言必信行必果。
1986前，我还是比较受亲日思想影响，
1979前后，有管金融的一老人给我看了几篇文，那几篇文是当年一日本金融大腕的某人写的。
那时我还认几个日本字，我还记得那几篇文的意思。
“言必信，行必果”，这是周恩来在1972年9月28日写给日本外相大平正芳的一句话，当时日本首相田中角荣也写了“信为万事之本”回赠周恩来，由此中日两国在诚信的基础上互相承诺世代友好。
当年那日本金融大腕的某人写的那几篇文的一篇，对周恩来写的“言必信，行必果”的评论，大意是说: 周恩来在讽刺日本人。同时，也是在留伏笔 对 - 关于钓鱼岛问题“搁置争议”的默契，是当时在诚信的基础上形成的。
但是 - -
伏笔就是「言必信，行必果，硁硁然小人哉！」
司马迁《史记•孔子世家》记载了这样一个故事：
过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。
弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。
其为人长贤，有勇力，谓曰：「吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。」斗甚疾。
蒲人惧，谓孔子曰：「苟毋适卫，吾出子。」
与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。
子贡曰：「盟可负邪？」
孔子曰：「要盟也，神不听。」
子贡说：「盟誓难道可以背弃吗？」
孔子说：「这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。
(所以儒家的忠信也是有条件的，即须符合正义，被胁迫的在非正义情况下而盟誓的不必遵守。)
那日本金融大腕的某人写说 - 周恩来的伏笔就是「言必信，行必果，硁硁然小人哉！」
那日本金融大腕的某人写说 - 周恩来的伏笔就是「言必信，行必果，硁硁然小人哉！」
那日本金融大腕的某人写的大意，就是将来还是会 嘿 - 嘿 - 嘿- 的。
可惜，我忘记了那日本金融大腕的名，不然就附上。
以前，我努力学些 - 戴明管理 产、官、学一体适用。但也是全忘了。
其实也不用太过分解读周恩来的话。
让我来评价的话，周恩来不是阴阳怪气的人，不会拐几个弯来骂别人。严肃一点，我觉得周恩来的意思是：自己说过什么，做过什么承诺，要记住了，不好今天说的明天就不算数。
仔细看看，日本人说过的话，在政权交替的过程中，能守住往届政府承诺的，还真没有。
在台独和独台上，凭心说，国民党和民进党有任何差别么？
郭可能上不了了。我现在对○○党的
起毛接袂爽 - 心情很不好。
khí-moo-tsih buē
khí-moo-tsih bē-sóng
我(khí-moo-tsih)袂爽
我心情很不好。
但是 - ○○党和○○党有任何差别么？
有的，一个是X60，一个是X70。
就像很久、很久前，三先的谁说的，X60的按地上摩○○次，X70的按地上摩○○次。
一视同仁的待遇那行?
三先的谁说的，LOL，不行、不行、LOL、LOL。
很久、很久前，有一旧识和我喝酒，几杯后，旧识开始骂:
高雄选市长很独，台中不独，但是高雄的机场可以飞大陆。
桃园选市长很独，台中不独，但是桃园的机场可以飞大陆。
很久、很久前他说:大陆是不管独的。
但是去年八月!!!
今年，三先的谁，很多的LOL、LOL。
我想了很多年，跳出窗，过去后，用脚勾关窗的难度太大了，这样跳还有可能。
- 你们○○的野蛮看法”大陆不管怎么做，在大多数台湾人的眼中，那都是来自于“你们○○的野蛮看法”（木匠注——这个是今天看一档大陆人在非洲拍摄的生活短片之后，台湾人在评论区的留言。这么说话的根源在两蒋加上后来的国民党人李登辉，不是民进党发明的。直接这么说的，我知道不会有很多，直接这么想的人，绝对不会少）
02年的时候，在一菜市场时，几十人骂外省人，是直接用狗干的、猪仔子的。
民进党的随众，不会骂你们 - ○○的野蛮看法，那些人是骂比外省人更加倍的说词用语。
例如: 那几网曾这样那样的骂 - 上网查。
嘿! 奇妙的事情发生了。
去年八月后，我特害怕了，连那几网都没再去看看。
不见了，那些骂话、干话 - 不见了。
会惊就好Ē kiann tō hó 。
00年听了几多年的那些 狗干 的话不见了。
会怕就好
会惊就好Ē kiann tō hó 。
ただ恐れてくださいTada osorete kudasai
just be afraid
强惊勇， Kiông kiann ióng,
勇惊雄， ióng kiann hiông,
雄惊无天良，hiông kiann bô thian-liông,
无天良上惊神经无正常bô thian-liông siōng kiann sîn-king bô tsìng-siông.
无天良最怕神经不正常
会惊就好Ē kiann tō hó 。
嘿! 你可能不相信，但奇妙的事情真的发生了。
问题是：两岸谁怕谁。。。换个说法，谁恨谁，解决不了任何问题。
李登辉以来，两岸关系越来越僵。这是非常糟糕的信息。在我小时候，对台湾人基本上是不存在任何敌意的，现在的聚会饭局上，大家最不想听到的就是有台湾两个字的任何话题。
我认为哈，两岸间，不用假装亲热，少说点对岸的事，自己把自己的事做好就行了。
- 我认为哈，两岸间，不用假装亲热，少说点对岸的事，自己把自己的事做好就行了。
但是选举到了，如果骂彼岸、搞对立有票，那些人就会○○XX。
去年八月后，希望那些人不要再搞这话题了。
和平统一有没有吸引人?
对我们同一辈的，有同样的经历的，是有的。
有在金门、马祖当过兵，亲身经过炮弹在头顶的上方飞过的的经历，还是有些吸引力的。
金门的炮战打打停停，一直到1979年1 月1 日，由当时国防部长徐向前宣布「由于中华人民共和国与美利坚合众国建交，自即日起停止对金门炮击……」，才终于划下句点。
那是四十多年前的事了。
当兵经历炮弹在头顶的上方飞过的，都六十多岁了。
四、五十岁以下的，说:本来现在就是和平了。还说什么和平统一呢?
- 制度不同不是统一的障碍，现在的障碍是那些人，不认自己是中国人。 -
那天俺去办缴税手序，俺真的有些番颠了，早上八点半出发，到下午两点半才办好。
原因:俺连续跑错地方两次。扣除向东北赶路程至 A地、排队，向西南赶路程至B地、排队，再向东北赶路程至C地、排队，办手续只约十分钟。
完成后遇见一还面熟的，俺说:希望那些珍惜和平的人越来越多。
:希望那些人越来越多。
:希望希望大陆多多照顾那些心向祖国的来大陆经商、求学、交流的。
还面熟的，两嘴角向下弯一弯的对俺说:
希望大陆对那些心不向祖国的、不珍惜和平的人: ○○XX。
俺两嘴角向上弯的挥挥手离开，回家。
这个绝对是应该的，本来，台湾人也是大陆那一片土地的主人之一。
这个最好是睁一眼闭一眼。对以前说过什么的，应该放宽，今后不说或少说仍就是好人；在台湾说了，那要看是什么场合说的，跟着别人喊个口号应该没有什么罪，到大陆别给自己找事就行了。
两岸之间相互尊重，不论怎么闹，最终总还是得回归到这一点上来。
我一直在回忆 - 两嘴角向下弯一弯的，那人是谁呢?姓什么呢?
我一直在回忆，只模模糊糊，依稀记得，仿佛记得那两嘴角向下弯一弯的，那人说了几次:
四、五十岁以下的，说:本来现在就是和平了。还说什么和平统一呢?
制度不同不是统一的障碍，现在的障碍是那些人，不认自己是中国人。 -
好像住在 - 新北市中和台贸一村 ?
○○两嘴角向下弯一弯的，那人性子急躁得很，干了几件像 - 张咏 的事，
张咏他性子急躁得很，在四川时，有一次吃馄饨（现在四川人称为“抄手”，当时不知叫作甚么？）
头巾上的带子掉到了碗里，他把带子甩上去，一低头又掉了下来。
带子几次三番的掉入碗里，张咏大怒，把头巾抛入馄饨碗里，喝道：“你自己请吃个够罢！”站起身来，怒气冲冲的走开了。（见《玉壶清话》）
张忠定 张咏发明了一种东西，全世界的成年人天天都要使用：钞票。
他治理四川时，觉得金银铜钱携带不便，于是创立“交子”制度，一张钞票作一千文铜钱。
这是中国最早的纸币，也是全世界最早的纸币。
世界上很多人知道电灯、电话、盘尼西林等等是谁发明的，但人人都喜欢的钞票，却很少人知道发明者是张咏。
景德二年，张咏六十岁，发明了世界上最早的纸币———交子， 被誉为“纸币之父”。
伦敦的英格兰银行中央的一个天井里，种着一棵在英国少见的中国桑树。
因为张咏发明的“交子”原材料就是桑树叶。
代表作品
【新市驿别郭同年】
驿亭门外叙分携，酒尽扬鞭泪湿衣。
莫讶临歧再回首，江山重迭故人稀。
【晚泊长台驿】
驿亭斜掩楚城东，满引浓醪劝谏慵。
自恋明时休未得，好山非是不相容。
人物评价
宋祁：惟公禀尊严之气，凝隐正之量。
苏轼：以宽得爱，爱止于一时。以严得畏，畏止于力之所及。故宽而见畏，严而见爱，皆圣贤之难事而所及者远矣。
蔡襄：此君殊清节，可为世戒，此君殊重厚，可以为薄夫之检押。
王安石：岂不以刚毅正直有劳于世如公者少欤。
钱易：公生平以刚正自立，智识深远，海内之士，无一异议。
韩琦：魁奇豪杰之材，逢时自奋，智略神出，勋业赫赫，震暴当世，诚一代之伟人也。
张颐：其英声骏烈，人人知之。
纪昀：平日刚方尚气，有岩岩不可犯之节。
金庸：“张咏性子很古怪，所以自号‘乖崖’，乖是乖张怪僻，崖是崖岸自高 。
张忠定即张咏，自号乖崖，山东鄄城人，是北宋太宗、真宗两朝的名臣，死后谥忠定。
太平兴国间进士。累擢枢密直学士，真宗时官至礼部尚书。
张乖崖少时任气，不拘小节，虽贫贱客游，未尝下人。
少学击剑，慷慨好大言，乐为奇节。
又好弈棋，精射法，喜饮酒，晚年因此成疾。
张咏出生在贫寒之家，十九岁时，开始力学着文，家贫无书，借到手之后再抄下来苦读。
他读书十分勤奋，没有书桌，就在院子里背靠着大树的树干读，一篇文章读不完，决不进屋歇息。
张咏写的《劝学》诗中有这样两句：“玄门非有闭，苦学当自开”，可以说是他青年时代刻苦攻读的写照。
昨天早上特别的骑车去几地绕了一圈。
1当年被骂D和告的那一菜市场不见了，被拆了。告是闽南语狗的音。
但欧告-黑狗是指帅气的男人。
黑狗。音读 oo-káu 例：
乌狗偷食，白狗受罪。
Oo káu thau tsia̍h, pe̍h káu siū-tsuē.
(黑狗偷吃，白狗受罪。比喻被冤枉、背黑锅。)
2.形容时髦新潮的男子。
通常称为「乌狗兄」(oo-káu-hiann)。
3.跟着女人屁股到处跑的男子。
例：乌狗缀查某。
Oo-káu tuè tsa-bóo.
(男人跟着女人屁股后面跑。)
2当年一店门口，很多人在骂朱立伦的那一店也不见了，说原店主卖了房搬走了。
在店旁的一小吃店，买了一两肉包，一个20元，很久前在这店买5元，8元，刚退休时10元，新冠前12元，前年底15元。
3当年几人常常在那一小工厂门口休息骂阿告，还在地上呸口水，踩一踩的那一小工厂被拆了，改换十几层的大楼。
「景物非旧，人事亦非」，这是对无常的感叹。
世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，
想不起来两嘴角向下弯一弯的，那人是谁呢?姓什么呢?
不想了，回家。
昨天下午1点25分，垃圾车来了。还好及时赶回家了。
这个肯定不对。
桑树叶不可能造纸，用来造纸的是桑树皮哈。我小时候，古玩店中有“桑皮纸”卖，很贵。
鳳梨葉纖維 蕉葉桑樹古法造紙
古法純植物造紙
所謂古法造紙即是以純植物纖維製成紙張，本地常見的造紙材料有這些：構樹色澤潔白，纖維堅韌，是專做宣紙的植物；蕉葉造紙，質感較為粗糙，紋理獨特，呈深啡色；用桑樹造的紙同樣是啡色的，但細心觀察，還是能看得出分別。
【紙的故事】蕉葉桑樹古法造紙 本地紙匠領悟人生道理
手作紙教做
2010/03/11 06:00
羅東林管處員山森林生態館這次舉辦的「蘭陽紙工坊」活動，因為名額有限，相信會讓不少想參加的民眾產生遺珠之憾，不過沒關係，這裡就有手做紙簡易教學，有興趣的人也可在家嘗試。
●步驟一「採集植物」：葉子或樹皮都可，也不限新鮮的綠葉或是枯黃的落葉，但以纖維多者為佳，也可以用廢棄食材，例如玉米殼、筊白筍殼、甘蔗皮等；若選用樹枝記得先行敲打後再把樹皮剝下利用。
趨勢人物33 瓦倫丁與塔提娜發揮巧思抗暖化
國畫大師張大千愛用鳳梨宣 鳳梨葉纖維造紙再開發成相紙
以鳳梨纖維手抄紙作為相片顯影紙張（右），黑白顯影清晰飽滿，與龍鬚草漿板顯影（左）比較，可看出明顯差別。（攝影／游昇俯）
利用鳳梨葉纖維製作書畫使用的宣紙，曾深獲國畫大師張大千喜愛，農委會林業試驗所以此概念開發鳳梨葉造紙，具有纖維細緻、紙面光滑、色澤白皙等優點，更適合作為相片用紙，顯影清晰而飽滿；並且，鳳梨葉製作紙張過程因破壞纖維少，保存性更好，讓鳳梨纖維相紙還勝過一般相紙。
桑皮纸历史悠久了。
原因是在古代，长江流域的人种植桑树，在深秋初冬时，都要大规模地修剪桑树的树形，要剪下大量的枝条，以保来春萌发更多的新枝，长出大叶片，而且枝条位置低，容易采摘桑叶，以便养蚕。
深秋初冬剪下的树枝的批量大，剥下皮，就能制造高品质的纸张，剩余的渣渣还可以烧灶做饭。
一、
今天台地新聞:
李東憲在亞太壯年運動會上獲得男子品勢銅牌
侮辱中國解放軍，北京主管部門調查後決定予以嚴懲，除無限期暫停在北京所有演出，並罰款人民幣1335萬元（約合新台幣6000萬元）。
進行了嚴肅批評，無限期停止他後續一切演藝工作。
二、一外省舊識又在喊 保家衛國 了。記得前些年，他也曾被罵幾次。
想起陸游1:
當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。
關河夢斷何處？
塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。
此生誰料，心在天山，身老滄洲。
想起陸游2:
僵臥孤村不自哀，
尚思為國戍輪台。
夜闌臥聽風吹雨，
鐵馬冰河入夢來。