你看過佛教徒寄聖誕卡嗎 ?
你看過號稱青燈古佛的人參加聖誕狂歡舞會嗎 ?
你看過尼姑穿晚禮服嗎 ?
你看過和尚吃火雞大餐嗎 ?
你看過尼姑扮聖誕老人嗎 ?
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呵呵 , 這是多年老梗啦 .
這幾條大哉之問 , 相信全世界只有洞庭一人提出 .
所以再註冊一下 , 梧葆老兄可以引到 line 上去問問看 .
每次聖誕節 , 只要俺記得 , 就要把這些邏輯不通的事拿出來 , 突顯矛盾 , 觸觸霉頭 .
俺不信教 , 雖理應尊重宗教 , 但是對這些掛羊頭賣狗肉的勾當 , 實在看不下去 .
把矛和盾引來相碰 , 這壞習慣是從李敖那兒學來的 , 但卻樂莫大焉 .
結果嚷嚷多了 , 久了 , 就成為俺的特殊賀節方式啦 .
祝大家聖誕快樂 . ( 別聽錯 , 聽成生蛋快樂啦 )
Merry christmas !
阿彌陀佛 , 善哉善哉 !
那幾條大哉之問 , 以前梧葆老兄說沒看過 , 俺就引來證據瞧瞧 .
這位叫做清海無上師 ,
三十多年前叫做清海法師 , 那時候是不折不扣剃光了頭的尼姑 .
可是後來卻逐漸六根不淨 , 養起頭髮 .
如果只是這樣 , 倒也罷了 .
可是多年下來變成了這樣 .
這叫晚禮服了吧 ?
露肩露胸 , 若觀音然 , 而且還穿金戴銀哩 .
然後重點來啦 .
誰看過尼姑扮聖誕老人的 ? 洞庭沒亂講呀 .
這樣的妖怪 , 卻還有一大堆人信之隨之 .
真不知道中國人腦袋裡裝的是什麼東西 ?
P.S.
查了一下 , 這個話題 , 原來 2020 年 , 也就是去年 , 已經發過了 .
重新包裝 , 再炒一次陳飯 .
這話題應時也應景啊，再說說也沒事的。
想起美國的一個笑話，是我的同學講給我聽的：在馬里蘭鄉下住了45年的老小姐，一輩子沒接觸過異性，也沒去過任何一個大都市。老小姐中大獎，獎品是來回紐約的機票，飛機上，老小姐結識了鄰座的一位紳士，馬上就和紳士熱聊起來。
一星期后，老小姐打電話回家，女傭人接電話，老小姐說：“露絲，聽著，把窗子打開，給我的貓貓自由。她想出去的話，讓她出去好了。”
哈，三年前她的寵物貓貓趁門沒關好，夜裡跑出去，老小姐硬是拿棍子打走了敢來勾搭她貓貓的黑鬍子貓。從那個時候起，春夏之間，她就一直嚴防這貓會乘人不注意溜出去了。
哈哈 , 當然應景啦 , 就是挑這時候拿出來觸霉頭的也 .
梧葆老兄看到真有尼姑扮聖誕老人 , 好像就不再吭聲啦 .
小學三年級就聽過下面這樣的說法:
孔子曾說：「吾道一以貫之」（姑且不論原意為何），於是，一貫道以此將其教派命名為「一貫道」，意思是一貫道之「（道）理」貫通五教（甚至所有宗教），而一貫道認為其超越五教（在五教之上），五教皆以一貫道為依或為一貫道的殊勝作見證。
一貫道認為五教（佛教、道教、儒家、基督教、回教）其實是一樣的，此五教彼此間的理論是互相貫通的，都是依於一貫道的「道」而教化人心，目的都是「勸善」與「行善」。
一貫道使道親們認為五教其實都是以一貫道為核心，而五教的目的不過是「勸善」與「行善」而已，這是錯誤的知識。
若以體、用關係來看，一貫道認為其是體，而五教是用；如果將一貫道與五教的關係比喻成一棵樹，一貫道認為其為樹根，而五教為依於一貫道開展的樹葉。
照片中的 - 清海，在退休前也有人說了這事。
同時對我開示了一些靈寶畢法的理解。
祕傳正陽眞人靈寶畢法
經名﹕祕傳正陽眞人靈寶畢法。簡稱《靈寶畢法》，三卷，原題鍾離權著，呂嵒傳，出於唐朝至五代時期。
底本出處﹕《正統道藏》太淸部。參校版本《道藏輯要﹟危集》《藏外》。
「直解」出自《藏外》。
正陽眞人 鍾離權雲房著 純陽眞人 呂嵒洞賓傳
靈寶畢法原序
道不可以言傳，不可以名紀。
歷古以來，昇仙達道者，不爲少矣。
僕志慕前賢，心懷大道，不意運起刀兵，時危世亂，始以逃生，寄跡江湖巖谷，退而識性畱心，惟在淸淨希夷。歷看丹經，累參道友，止言養命之小端，不說眞仙之大道。
因於終南山石壁間，獲收《靈寶經》三十卷。
上部《金誥》，元始所著。
中部《玉書》，元皇所述。
下部《眞原》，太上所傳。
共數千言。
予宵衣旰食，遠慮深省，乃悟陰中有陽，陽中有陰，本天地升降之宜，日月交合之理。
氣中生水，水中生氣，亦心腎交合之理。
比物之象，道不遠人。
配合甲庚，方驗金丹之有準。
抽添卯酉，自然火候之無差。
紅鉛黑鉛，徹底不成大藥。
金液玉液，到頭方是還丹。
從無入有，常懷徵戰之心。
自下升高，漸入希夷之域。
抽鉛添汞，致二八之陰消。換骨煉形，使九三之陽長。
水源淸濁，辧於旣濟之時。內景眞虛，識於坐忘之日。
玄機奧旨，難以盡形方冊。靈寶妙理，可用入聖超凡。
總而爲三乘之法，名《靈寶畢法》。
大道聖言，不敢私入一己之用，傳洞賓足下，道成勿祕，當貽後來之士。
正陽眞人鍾離權雲房序。
道家原本求的是自然法則，一切都以順從自然為上，提倡做人守虛輕利無為。我認為道家提倡的清心寡慾，自我升華的精神非常好。
至於煮汞煉丹一說，過去的人喜歡瞎琢磨瞎折騰。近代人以實證為基礎，較真。沒有誰能煉出有臨床效果的丹藥，更沒有人能無中生有煉出真金白銀，所以道教終究不能成大器。
一貫道就是個説邪法的大雜燴，在大陸，是被取締的。因為那些人聚集起來，傳邪理，鬧事。說得不好聽，以一貫道為名，聚集在一起的，難免多是社會上所不屑的人，忠義之士或者有學識的人當然不會參合。
尼姑扮聖誕老人和一貫道有啥關係 ?
自認正統佛教的都罵那是六根不淨 , 不倫不類 .
還有 , 祕傳正陽眞人靈寶畢法 ???
天哪 , 梧葆老兄怎麼盡學這些東西 ?
罪從心起將心懺，
心若滅時罪亦亡；
心亡罪滅兩俱空，
是則名為真懺悔」
其真義為何？
一切罪業不離心，心(梵語citta)能起一切罪業，若當下將內心之罪業懇切懺悔，知罪業本空，使其清淨，如此一來就能達到懺悔之真義。罪由心起，心不起妄想雜念，罪之名亦匿跡無蹤，畢竟，罪從心起，必將心懺，若能體解心空罪空之義，與空性相應，這就是理念懺悔，達成究竟懺悔之道。
往昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心滅罪亡兩俱空
是則名為真懺悔
呵呵 , 梧葆老兄說得不錯 , 信教透徹 .
但問題你說罪業 , 說懺悔 , 但人家說是在革命哩 .
http://www.rhythmsmonthly.com/?p=96
佛教原本不許造像
將佛的遺體──舍利，建塔供養，表示了對釋尊的崇敬。
至於佛像，起初是不許的。
「若以色量我，以音聲尋我，欲貪所執持，彼不能知我」。
《金剛經》云：「若以色 見我．以音聲 求我．是人行邪道．不能見如來」
釋尊之所以稱為佛，是不能在色聲等相好中見到的；也許這正是供養（佛的）舍利而沒有造像的原因。
所以『阿含經』說「念佛」，也是不念色相的。
當時沒有佛像，僅有菩提樹、法輪、足跡，以象徵佛的成佛、說法與遊行。
这些是我亲身经历的，66年下半年，在『掃四舊』口號之下，各地做了很多的荒唐事。
北京不以這個為主，在北京，主要是鬥人，而且持續的時間特別長。
在湖北，大的寺廟被當局嚴密保護了，鬥人吧湖北有沒有北京上海那麼多的大官大學者，小打小鬧沒意思，因此兩派對幹，一直到打死人了，中央都要派專案組來壓制了。
上海人精明，掃四舊走過場，武鬥也就意思一下，不玩真的，但在意識形態領域，的確走在大陸的最前面，從別人牙縫里掏話出來批判，這個可以說是相當傷人的。
廣州大概是天高皇帝遠，不管哪一方面，都是應付一下，敷衍了事。
廣西是個出土匪的地方，沒有武漢人兩派對打的膽量，玩起最下作的事，集體攻擊沒什麼抵抗力的人。。。
至於洞庭兄貼圖的東北三省，都差不多，鬧騰一些老毛根本就不認可的東西，除了砸廟，還有清理一貫道等等等。老毛讓林彪親口說出了『這次運動的重點是整黨內一小撮走資本主義的當權派。。。』，可那些人哪裡明白啊，瞎鬧騰，還以為自己真的在「文革」咧。
66年，67年之後，雖然還是在文革運動之中，大家該幹嘛幹嘛，不過經過66年下半年和67年，學生回校上學了，但沒人肯認真學習了；工人上班不許鬧了，但也沒有多少人認真做事了。
洞庭兄提到過幾次的「批孔」，大陸其實沒有認真批過孔，當時的運動是「批林批孔」，絕對不是把孔子當成主角來批的運動，孔子只不過是陪鬥了一下。為什麼要拉孔子陪鬥？因為林彪寫了一條橫幅送給兒子林立果：『悠悠萬事惟此為大克己復禮』。大陸學者和文革時期一樣有偏向於尊孔的，有偏向於貶孔的。老毛就認為孔子的學說沒什麼用，是麻痺人民的。現在大多數人認為，儒學的一套，對內修有用；用於治國，只能說讓統治階級省事，對外強，一點屁用也沒有。大陸極端反孔的，過去，現在，甚至文革時期，都不是主流，僅僅只是極少數人的意見。
文革是一次慘痛的經驗，到今天，絕大多數的人，都認為那時是發瘋了，這也是大陸人多數人現在極其討厭意識形態優先的原因。不乏有人現在還稱頌文革，但那畢竟不是主流思潮。個人有思想自由言論自由嘛，對不對。只要你不是反社會的，那就不是個事。台灣國民黨支持香港黑暴用意思形態為先，在香港打人甚至殺人，所以我一直說國民黨很壞。希望國民黨在大陸不要再做這樣的壞事。
俺認為 , 木匠兄這句話太對啦 .
大家熱血沸騰 , 都以為自己在革命 .
就連劉少奇一開始都不知道文革要幹啥 .
還說：
「至於怎樣進行無產階級文化大革命，你們不大清楚，不大知道，你們問我革命怎麼革，我老實回答你們，我也不曉得，我想中央的其他領導人也不知道。」
結果成了文革的初始執行者 , 按照反右和四清的經驗 , 派出工作隊 , 組織學生鬥老師 , 橫掃一切牛鬼蛇神 .
直到工作隊被打臉 , 才發現不妙 .
這簡直就是被人賣了 , 還在替人數鈔票的天方夜譚 , 然而真實發生 .
劉少奇的老婆王光美 , 被抓到清華大學鬥爭 , 掛上乒乓球 .
後來江青被抓 , 俺曾想 , 是不是也要仿效掛乒乓球 , 讓它扮扮白毛女 , 遊街一下 .
可惜沒有 .
俺說梧葆老兄呀 , 你那些 line 上的阿國阿綠 , 比起這樣的大鬥大爭 , 太小兒科了也 .
咦 ! 原本不許造像 ?
起初是不許的 ?
那麼這個 “起初” 是有多初呀 ?
也就是甚麼時候開始的 .
梧葆老兄所提供網頁中的 阿富汗巴米揚（Bamiyan）大佛 , 已超過一千五百年歷史 .
也就是說 , 早在一千五百年前 , 就有那麼大的佛像啦 , 高達五十三公尺 .
到了現在 , 更是遍地都是佛像 .
佛教歷史大約兩千五百年 .
梧葆老兄能否考證一下 , 既然起初是不許有佛像 , 那是從甚麼時候開始 , 有人膽敢大逆不道建造佛像 ?
呵呵 , 這一帖是以宗教相關開始的 .
那麼就盡量保持宗教相關的話題 .
問一個問題 .
為什麼現在的印度沒有佛教 ?
對對對，的確是這樣。劉少奇肯定沒有想到他是第一個必須打倒的。
扳倒老共自己的二把手，有很多方法。老毛的做法很過分，絕對不是老毛可用選項中的最優方式。
还有 , 秘传正阳眞人灵宝毕法 ???
天哪 , 梧葆老兄怎么尽学这些东西 ?
天哪 , 我五十多年前就看了，知道一些的《张三丰先生全集》
洞庭老兄怎么尽不知 ? ??? ???
《张三丰先生全集》
今天上网查:
天上白玉京，十二楼五城。
仙人抚我顶，结发受长生。
误逐世间乐，颇穷理乱情。
竟然只能查到大陆的。
以下网文抄录:
炼气、筑基、丹紫府三境、法相、元神 ○○ ○○
紫府三境 - 元婴 与化神、炼神并称紫府三境。”
一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。
若言九载三年者，尽是迁延款日晨。
大药修之有易难，也知我命不由天。
钟吕传道集 中讲到，高道之士，取喻于车，且车行于地而转于陆。
今于河车，亦有说矣。盖人身之中，阳少阴多，言水之处甚众。车则取意于搬运，河乃主象于多阴，故此河车，不行于地而行于水。
由此可知，河车本来是相对陆上的车来命名的，为运输之意。
其中又道，河车者，起于北方正水之中，肾藏真气，真气之所生之正气，乃曰河车。而陈抟老祖注释北方正炁为河车，曰，北方黑帝，极真也，人之下元，阴也。正炁者，属水，人之血也。河车者，北方炁流归南方，以火炼水成气，得变为河车。下元精也，北方黑帝属水，人之。肾也。肾为人生根本，分作日月之精、虚无之炁，肾王即化为赤子也。钟离权于陈抟两位祖师，将河车于同归于肾气之用，由此可知也。
本来河车运行，不需要人过于引导，其运行之理乃合阴阳动静之机，时至机到，自然发动。
比如张三丰在玄机直讲中讲到，炁到此时，如花方蕊，如胎方胞。自然真炁熏蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动。但炁至而神未全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓养鄞鄂者此也。
起河车之要，在于寂灭清源，扫除杂念。神真方得气真，若是念头不止，身中之气就难平，气不平静，就感受不到气机的运动，没有正念助长，气机生了也会很快消失。所以平时打坐，要先等身心平复了，再闭眼。
行之一月二月，我神自静，静久则炁益生，此为神生炁、炁生神之功也。或百日，或百余日，精神益长，真炁渐充，温温火候，血水有余。自然坎离交媾，乾坤会合，神融炁畅。一霎时间，真炁混合，自有一阵回风上冲百脉，是为河车真动。中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠、土内黄芽。
这两段，皆为筑基功夫，要是人为的搬运周天，黄芽岂能生。吕祖云，地雷震动山头雨， 要洗濯黄牙土。
陈虚白规中指南 云：
内亦交时外亦交，
三关通透不须劳。
丹田直至泥丸顶，
自在河车几百遭。
欲学丹道，先开关展窍，一窍通，百窍通，自然与常人异。
在**《西山羣仙会真记》中阴真君曰：**
「北方正气号河车，车谓运载物于陆地，往来无穷，而曰河车者，取意于人身之内，万阴之中，有一点元阳上升，熏蒸其胞络，上生元气。
自肾气传肝气，肝气传心气；心气传肺气，肺气传肾气。
而曰小河车也；肘后飞金晶，自尾闾穴起，从下关过中关，中关过上关，自上丹田至中丹田，中丹田至下丹田，而曰大河车也；
纯阴下降，真水自来，纯阳上升，真火自起，一升一沉，相见于十二楼前，颗颗还丹而出金光万道，则曰紫河车也。
故车行于河如气在血络之中，气中暗藏真水，如车载物，所谓河车者详矣。」
“所谓一粒金丹吞入腹，始知我命不由天，说的就是修成金丹后，可以踏破生死无妄门，逆天改命获取更多的寿元。
只是在缔结金丹的时候，不能只凭借真元凝聚，那样结出的金丹只是一个死物，是单纯的力量汇聚，只比筑基境的时候力量更加纯净凝聚而已，并不能说与筑基境有什么本质上的区别。
真正的金丹境，需要在凝聚之初，就要将自身一部分的神念当做种子种入其中，借助金丹精纯的力量来温养，壮大，当你的神念种子强大到了极致后，就会将金丹所有力量融入神念当中，神念化形，丹破婴生，坐镇紫府，凭借强大的神念来更好的感悟天道。
而在丹破婴生的那一瞬间，修士的神魂也会强大的一个极限，会跟天道有着短暂的接触，能够看到大道法则的几分奥妙，从而领悟出几种神通，这才是正常修士获取神通的途径。
至于我们御兽宗弟子借助本命灵兽提前一步修成神通，这是取了巧的，需要长时间的打磨，跟着自身一起成长，才能完全将其化为己用。
另外还有那些炼体修士，他们不修神魂，只修肉身，追求的是肉身极限，所以他们的肉身强大到一定的程度后，同样也会衍生出一些小神通，然后主修这些神通，逐渐增强这些神通的威能。
天哪 ,竟然只能大陆才查比较详细到的。
https://kknews.cc/culture/l868n4g.html
網上查:關鍵字 - 印度早期造像藝術之探討
為什麼現在的印度沒有佛教 ?
1、佛教主張: 眾生平等，無有高下。
被印度統治階級排斥。
2、佛教僧侶在辯論會屢敗於婆羅門的智者。
佛教主張: 眾生平等，無有高下。中國接受這種思想。
中國的白馬非馬在辯論會屢敗於的佛教智者。
這些生活上的成就是要點讚的！
大蘿蔔種出來就該拍照顯擺一下，小黃瓜掛藤上也很該顯擺的。酸豆角的酸是好的，還要脆才算是真好。如果是那種軟塌塌的酸，那就不好了。
我家的蘿蔔靠買。黃瓜是可以種的，但松鼠太多，小傢伙們特別喜歡禍害黃瓜——你吃就吃唄，但它不只是吃，而是每一個都咬一口，讓你找不到一個完整的可以摘取。什麼時候它不高興了（或許它是很高興了，就咬瓜藤，從根部咬斷。。。
豆角我們家每年都豐收，除了吃新鮮的，木匠婆喜歡做乾豆角——豆角洗淨蒸熟，然後烘乾——木匠婆懶得拿出去曬，烤箱中烘乾比較省事。她不大喜歡醃酸豆角，木匠婆的喜好，就是我們家的生活現狀。
今日回忆以前看的书及网文剪贴:
况复风云不感，羁旅无归。
未能采葛，还成食薇。沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。
《淮南子》云：“木叶落，长年悲。”斯之谓矣。
乃歌曰：
建章三月火，黄河万里槎。
若非金谷满园树，即是河阳一县花。
桓大司马闻而叹曰：
昔年种柳，依依汉南。
今看摇落，凄怆江潭。
树犹如此，人何以堪！
从《枯树赋》可以看出，这时的庾信，眼界宽广、思路开阔，把宫廷、山野、水边、山上的树，名贵的、普通的树都写到了，又把和树有关的典故、以树命名的地方，也都写了出来。
庾信善用形象、夸张的语言，鲜明的对比，成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态，以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状，使人读后很自然地对树木所受到的摧残产生不平，感到惋惜。
庾信由南入北，在与北朝文化的冲突抵牾中，在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中，心中出现了强烈的文化失根之感，而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此，人何以堪”，庾信暮年发出的这一声哀号，也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
1967年7月毛泽东在武汉提出，文化大革命一年开张，二年看眉目，定下基础，三年收尾。然而，三年过去了收不了尾。
1969年4月，在中共第九次代表大会上，他希望「大会开成一个团结的大会，胜利的大会」,又在九届一中全会上发出「团结起来，争取更大的胜利」的号召。
可就是团结不起来，还发生了1971年的「九•一三」事件。
以后，由周恩来主持工作、邓小平复出的短暂调整时期，很快又被反右倾复辟、「批林批孔」所冲击。
通过艰苦努力刚刚趋向稳定的政治局势和有所发展的国民经济，重新遭到严重破坏。
文化大革命已不能按毛泽东的意愿「胜利结束」。
毛泽东的健康状况明显下降，「从1971年春天起，毛主席每到开春和入冬总要生病，而且是比较严重的老年性疾病。」
1972年5月，周恩来检查身体时发现癌症，1974年6月又因病重住了院，这对不能不依靠周恩来处理日常工作的毛泽东是一个巨大震动。
1974年春，毛泽东又患了老年性白内障，1975年8月，动了手术。
1974年7月，毛泽东到长沙养病，前后达10个月之久，1975年5月才回京。
1974年10月11日中央发通知传达他的指示：「无产阶级文化大革命，已经八年。现在，以安定为好。全党全军要团结。」然而，国内形势仍然那么尖锐复杂。
江青一伙为篡夺更大权力，加紧了阴谋活动。
江青同毛泽东思想上的不协调和干扰，使毛泽东十分烦恼（毛泽东离京赴长沙休养前，在7月17日的政治局会议上批评了江青和「四人帮」）。
政治，社会；理想，现实；疾病，家庭；壮志，暮年，这一切，在晚年毛泽东的感情上掀起巨大的波澜，造成他错综复杂的心态和至深且居的精神创伤，使他不得不从中国古典辞赋诗词等文学作品中寻求心志的抚慰。
1974年5月10日布置注释的大字本庾信的《枯树赋》、谢庄的《月赋》、谢惠连的《雪赋》，江淹的《别赋》、《恨赋》，集中地反映了毛主席晚年的感情和心态。
以上网文剪贴。
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