對形意拳的一些回憶 之二

形意拳在臺灣

山西派:
車毅齋、布學寬體系—武朝相
車毅齋、李長有、喬鑑西體系—陶炳祥
宋世榮—趙守鈺

河北派:
郭雲深、孫祿堂、鄭懷賢體系—張世榮(臺南)、賀順定(臺北)、李燦(新竹)
劉奇蘭、李存義體系—李東園(臺北)、田鴻業(臺南、高雄)、陳泮嶺(臺中)
劉奇蘭、李存義、張衍慶體系—桑丹棨(亦曾受業於尚雲祥、武壇傳藝)
劉奇蘭、李存義、黃柏年體系—黃國楨(黃柏年之子)
劉奇蘭、李存義、尚雲祥、趙克禮體系—曹連舫(臺北)
劉奇蘭、李存義、尚雲祥、 殷聲遠體系—王覺民(宜蘭)
劉奇蘭、耿繼善、耿霞光體系—周繼春(臺北)
劉奇蘭、張占魁體系—王樹金(臺中)、張震海

河南心意六合拳:
袁鳳儀、宋國賓體系—李廣東(中央研究院旁的胡適公園)
袁鳳儀、盧嵩高、井金森體系—陳老師(景美靜心小學對面的公園裡)
袁鳳儀、盧嵩高、陶子鴻體系—呂玉成(臺灣武林25期)
戴氏心意拳:戴六—郭連蔭(老國代)─郭澤章(高雄中正路中聯信託當主管)
其他早年在大陸中央國國術館、或各地國術館畢業的也有很多會形意拳的
例如:傅淑雲(高雄)、陳天一(陳泮嶺姪)、劉維中(高雄)等

昨天,我看到這一句:
劉奇蘭、李存義、黃柏年體系—黃國楨(黃柏年之子)

  • 想起1970年初時,有一老人教我幾手,給了我幾本書。

想起了一些事。

1 這本書有點穴圖和治傷的藥方。


前排中間的就是黃老先生。

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那年(1970年初),我是現場觀眾之一。

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這圖上第一紅線的,就是當年我和洞庭老師看過的一本 書 - 連環二十四腿 的作者。

黃柏年先生如何教導練拳的?2006-11-04

竊以練氣之學。見於莊子。角觚之戲。載諸漢史。達摩傳易經。實見性強身之旨。華陀闢五禽觚斂神入道之階。管子選健勇。以助連鄉。武穆採雜技。而將佐。是又為武術見重於軍人者也。

我國武術。代有名賢。然其派別繁多。固當分析論之。而大要為內外兩家之別。或曰外加尚剛。氣虛而浮。內家尚柔。氣沉且實。求其內外並修。剛柔相濟者。殊不多覯。茲就內家而論。又有三派之分。即太極。形意。八卦是也。

夫太極之說。祖於張三丰先生。明史載太祖庚年庚夏。四月。詔其入朝不得。復召其徒邱玄清。拜為太常卿。先生於洪武初入操當山。寒暑一衲。因稱為能OO。有問之者。終日不答一語。或與論經書。則津津不絕口。一啖數抖輒盡。辟數月亦自若。隆冬鼾臥雪中。道士邱玄清遇之。遂師事焉。自邱以後代有傳人。

繼聞吾師李存義先生云。直隸廣平府楊露禪者。即該派之嫡傳。其子班侯。健侯。名冠一時。他如李瑞東。許禹生。陳徵明諸君。皆出其系。孫祿堂君亦研究之。故均有太極拳之述其內功。以呼吸調達渾元一氣佛為主。其動作以輕柔圓滑通達四肢為勢。此為太極之大
概也。

言形意拳者。始於岳武穆拳經可考。歷哲相為。殊不乏人。至清季中葉。惟山西太原戴龍邦先生。精此術。並得有拳經一部。後傳於直隸深縣李飛羽先生。李先生在北省門人盛眾。如郭雲深。劉奇蘭。諸老前輩。皆出其門。吾師李存義。與劉鳳春。張占魁。史寶山。諸
先生。又出於郭李門下。拳中有五行十二形之判。十二形者。即雞燕鷂蛇駘鷹熊龍虎猴馬鼉是也。猶古人所謂虎豹鸇鷹可教之以擊緣虎豹等類。均有擊O之性。故象形而定其名。五行拳者。即金木水火土是也。相生相剋。連環不斷。故曰五行。此為形意之大概也。

至八卦及龍形八卦掌。又名遊身八卦者。其發源始於何人。不可考。

直至清季董海川老先生。教授程延華。伊德安。馬維祺。劉鳳春。及吾師李存義諸先生後。八卦拳術。使通行於海內。惟據傳述。董為仙授。故董之前。未嘗聞也。

其名稱分為蛇。單。順。雙。扣。序。合。八字。其動作皆用行步。毫無停止。進行中皆以變化擊人。所謂龍形者。蓋因是拳練至最深處。絕似龍蛇飛舞。行藏之態。其掌為數八。每一掌變八掌。共六十四掌。即暗合八八六十四掛之數。其奧旨前人已詳言之。現孫祿堂君。又著有八卦拳學一書。更為明寮。此八卦及龍形八卦之大概也。

總之太極形意八卦式勢雖屬不同。究其原理。皆不外乎陰陽動靜。虛實變化。與機巧矯捷而已。似可分而為三。合而為一。其作用。皆不出強身禦侮之法。是武術乃君子自強之道也。

余幼年從李存義先生遊。習形意八卦。少得門徑。

壯歲從軍賴此以教將士。回憶先生以龍形八卦掌示。余由單圖而起。至回身掌止。貴為入門基礎。故八掌即按乾坎艮震巽離坤兌。八卦是為法之常。嗣將八掌連成一氣。分走八門。每門八掌。共化六十四掌。有一定形無一定之勢。是為法之變常則有跡可尋。變則神明莫測然終不出單換掌之功。猶若形意拳之不出橫拳也(橫拳見形意,二。彼用奮此用掌。用途相同。)蓋橫拳屬土。

萬物土中生。故可以包羅萬象。
又武穆拳經曰。
行勢如槐蟲。(蓋練時氣由丹田發於四肢。由尾閭直達頂顛。動中縮頸。奮歸丹田。)起時如挑O。(因起勢時必須挺頸。項。使氣由丹田貫通上下。勢如挑O。)若遇人多。三搖兩旋。(即左旋右轉也。)似又與解形掌。不謀而合矣。

然外家多稱少林。(少林如在河南登封縣)該派係達摩祖師所傳。師在嵩山面壁十年。如一日。 豈知無神秘之內功乎。後學者間有只求姿勢之美觀。遂失其真訣。故有內外之別。

余為天下武術。同一道也。安有內外之分。不過門門有道。各有奧妙不同耳。惟余自慚不敏雖各門研究多年。未臻美善。殊為感事。尚祈海內君子不吝君賜。為幸。
歲在戊辰四月任邱黃柏年介梓序於廣陵客次。

黃柏年先生如何教導練拳的?

黃柏年的信中,談及形意拳練法,今錄原文如下:

蓋形意拳學習時,則必須形意相合,始不在練出毛病。

主要者惟在六合,即內外三合也。比如習炮拳,左腳在前,右胯必須向里裹扣,右腳跟向外扭,右肩與右胯成為一線,為之肩與胯合,至於手與足合,肘與膝合,則自然通達矣。

內三合:心與意合,意與氣合,氣與力合,皆以下氣歸于丹田為主。

而開式動作時,又須吸呼平均,勿用猛力,隨其自然,而垂肩實腹之說,首在肩、肘、腕、膝各節,不有尖銳的拐角,必須成為月牙形,才合形意拳之規矩、、、

最要緊的事,是開始前將褲帶松兩扣(指皮帶),切切此囑

黃介梓啟 (一九四六年)十月二十二日

田間夫子:
黃柏年先生的得力門徒劉金生(振碩)先生暢述黃柏年老先生練拳教導,曰:「習形意拳,三體式未站好,不能開拳開步、其六合,四梢為之決。平時練拳走架子,六合不上身,四稍不齊,習之數載枉然。習拳者,不能一味只求姿勢美觀,一招一式要按其規去練,常言道:日日練,日日功,一日不練,百日松。你日日練拳,內外不合,四稍不驚。心不在焉,久之便入俗套,就是天天習練,照樣空。習形拳要練到純熟,純精,以求其巧。形意拳以巧取勝才是最高境界。

劉金生先生常說:黃柏年先生教拳嚴格,守法禮極嚴,去他那裡練拳,見了面要先鞠躬再到一邊去練,老先生功底很深,在傳授[形意穿9宮]時,其手法之快,身法之敏捷,未曾見過,不愧「黃快手」。

附:黃柏年先生傳"形意穿九宮"簡介

"形意穿九宮"之法,是黃柏年老先生1937年秋在西安傳授其徒劉金生(振碩)的。通過走9宮,使自己的手、眼、身法、步統一協調,手法,身法,步法靈活。渾身上下,內外合成一體,達到提高技藝的目的。吾輩水平有限,其術認識較淺,望同門前輩指教以資進步。

習’形意穿九宮’應在形意拳較為熟練的基礎上,先求開展,後找緊湊。由緩而急。外重手、眼、身法、步。眼有鑑察之功,手有撥轉之能,足有行程之力,兩手不離心,出洞入洞緊隨身,兩肘緊貼腋,兩拳肘下出,穿起9宮來,有方向,無定向。不滯不散,不遲不斷。纏繞往來,收放開合,抽身換影,隨機應變,無不得心應手。練形意穿9宮,不僅要外重手、眼、身法、步。更重要的是,內修心、神、意念足。運動起來,神氣鼓盪,精力集中,神不外馳,綿軟沉實,處處以意在先,以心為主,日月積累,久之丹田氣足,手心相通,步穩身靈,自能隨機生巧,蓋為其法也。

在練穿9宮時,在地上插9個竹竿,或在地上畫9個圓圈,也可在公園或曠地找9棵相鄰的樹,分別代表9宮,之間相距3~4米,隨著身法熟練,相繼縮短為1米或0。5米。

練時,站在1宮,三體式起,兩臂上下,左右側身纏繞,兩肘緊貼身兩拳輪換從肘下出擊,從9宮中的一坎,二坤,三震,四巽,五戊,六乾,七兌,八艮,九離。

依順式三體式或拗步三體式左右換式而行。

每一宮假若一個對手,運用五行和十二形以及套路拆招或"八字功","硬八手"等之術,還要充分利用對練中的生克,互換之理而應之。在練中,要全神貫入,六合一氣,激發五行,四梢內在之精神,起落虛實,機變叵測,知鋼知柔,能搖能變,能進能退,精細奧妙,需用心窺取機竅,黃老先生言:“不得真理,難得真竅,既得真竅,必得真訣。”

要想得其理,需在正確的理論和技術指導下,突出一個練字,而且要規規矩矩,踏踏實實去練。嚴整無乖。

練時要始終追求形意在實戰中的技術運用,萬不可把式子走滑了,應從純粹精熟中得其理,熟其技,取其竅。蓋為其術也。

黃柏年簡介:
黃柏年,字介梓。
生於清光緒六年(1880)。河北省任邱縣莫州鎮三鋪村人。
幼年體弱多病,從莫州少林拳師高士平習武。
清光緒二十一年(1896),拜師於李存義先生門下,專攻形意拳、八卦掌技藝。
1912年,隨師李存義執教於天津中華武士會。
1916年,在同鄉黃振魁(駐防上海)任武術教官。
1928年任上海」尚武進德會」教務股主任。
1929年11月,受聘為杭州國術遊藝大會評判委員。
1931年,應南京中央國術館之聘,教授形意拳、八卦掌、刺槍之術,因技高藝純,頗負重望。1937年,於重慶軍校任國術教員。1938年流落西安。
中年在其師所授」四門龍形掌」的基礎上,集自身所學,融會貫通,創」龍形八卦掌」傳世,並於1928年將此術編著出版,為八卦掌在江南的傳播,貢獻極大。
先生生前於武術界素有「百步奪槍飛掌黃」的美譽。
一生所授弟子眾多,諸如張文廣、何福生、溫敬銘、蔣浩泉、楊紹虞等。其子女四人子國信、國勛、國楨,女國維,俱承家學。1950年,黃柏年回歸故里。1954年秋,因患疾病去世,享年74歲。

阿善師的師兄弟,來台傳下的。

龜殼好武藝 再現欽習堂

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光陰的故事,歌好聽,故事本身也非常溫馨。

這才是我們要的生活。

張三丰有人說南宋人,有人說元末明初人,基本上有沒有張三丰這號人物都是個謎,而且張三丰,張三豐…到底那一個?

王宗岳,陳王廷都是明末清初人,

陳家溝拳的拳架、姿勢和名稱,大多來自 - 戚繼光《紀效新書》卷十四《拳經》三十二勢。
這是可以確定的。

傳說蔣把式蔣發路過陳家溝,不改陳家拳架只改拳理。
傳說中楊露禪向陳長興學拳,先幫傭三年。但有人給俺看的是楊露禪是在陳長興的中藥舖的老相片。

陳長興傳蔣把式的拳理給楊露禪,那時是叫陳家溝拳或綿拳? 後來到北京才改名叫太極拳。

八卦掌原來叫磨門、轉掌,後來才改名叫八卦掌。

形意拳 最早是 李老農去山西戴家學的, 戴家向誰學的,說法很多。可能是河南的心意拳。

李老農在河北才稱形意拳。

很久前,我功夫還算是可以的時候,有一次,一隻蛟子在俺眼前飛啊飛的,停在這樣掛的一杯子上。

俺坐著一拳打出,俺那一拳,又快、又準、又穩。

那隻蛟子在我的拳下進入輪迴。

那一杯子都沒晃動一下。

鐵板神數包括了易卦、河圖洛書納甲、子平八字、紫微斗數、七政四餘幾方面的知識,紫薇斗數和七政四餘主要是條文的構成,編著者用簡潔的術語概括了很多複雜的人生遭遇,由於這個原因,要自如運用鐵板神數,就得具備上述各方面的知識基礎。

鐵板神數的最大極限,是推斷財運和流年不夠準確。

例:
乙見37八卦止,如果用2378

條文會是:駕鶴乘雲去,飄然竟不歸。
但事實卻是:
車馬並集,門庭鬧熱。

例:
以下幾句描寫生計的條文數序:

三九五一「一身活計在湖邊,衣食無虧身不寧」。
九九三二「發財創業興家富,湖海經營有路通」。
條文寫有一句:「湖海經營大發財,源系創業時」。

讀者們會發覺前兩條條文寫得相當押韻,從中能看出當時社會的勞作情況,但《鐵版神數》後部分的條文,例如編號一零三零三條文卻寫得即無押韻又不暢順。

各位讀者亦可以參考有關於務農的條文,例如:

四六四三「半作生涯半作田,一生衣祿靠心堅」、
六三五五「數注其人田園廣,一生快活樂無邊」、
一零七四八「買田起屋人人羨,真個才郎冠鄉村」、
一二四九三「五穀生財源,緃非鉅富也無憂」,

同樣地是前兩句的寫法合轍押韻,後兩句卻比較通俗。

以上舉例僅是冰山一角,熟悉《鐵版神數》條文的朋友們都知道「六親取數」大部分都集中在九千條以後的條文。

因此,筆者認爲《鐵版神數》後面三千條文的作者另有其人,目的是爲了方便推敲六親生肖,以便更準確地推斷後天命格。

《鬼谷神算術》共有一百種命格,此書的作者將每一命格分別配上六十四卦,據此編寫與命運的相關條文。

《邵子神數》則參照紫微斗數作爲推算命格的基礎,因爲紫微斗數共有一百四十四個命格,
當中有一半是「影子」命格,即是「紫微/七殺」坐於巳位和亥位,所以邵康節撰寫《邵子神數》時只選用其中一半的命格,批寫男命共七十二種。

由於舊時社會普遍重男輕女,邵康節因應社會的需要,批寫女子的命格便減少了一半,只有三十六種,因此《邵子神數》共有一百零八種命格。

《鐵版神數》也是同樣的原理,它也是以紫微斗數命格作爲基礎,但只採用了其中的九十六種命格,並且將每一命格配上「刻」,這些命盤又可以稱爲「刻盤」。

鐵卜子再選用六十甲子配上十年大運,稱之爲「分盤」,這兩組命盤可以演化成96x60共5760種組合,它們交替使用以便推算並演繹人生的「命」與「運」。

推定一個人的「刻盤」和「分盤」的方式有很多種,首推關天祖的「四柱取數」和朱雲山先生的《七派鐵版神數》,他們在書中分別寫了自己的心得,爲讀者講解如何決定「刻」與「分」。

只要一個人的後天命格被挑選出來,再爲它配上某個基數編號,順序加上九十六這個數字,與命格相關的條文便一一呈現出來。

以上的方式又稱爲「定刻、取數」,它在《鐵版神數》中是相當關鍵的一個步驟,
如果一開始就將「刻盤」推敲錯了,那麼接下去的「分盤」、「取數」與條文的篩選也都一併錯下去了。

  • 以上網文剪貼。

再說幾句:
鐵板神數包括了易卦、河圖洛書納甲、子平八字、紫微斗數、七政四餘、大六壬、奇門遁甲等幾方面的知識。

紫薇斗數和七政四餘主要是條文的構成,

  • 這是我老師傳的甚深口訣 - 基本功: 子平八字、紫微斗數、大六壬。

下面的口訣,很多年前,曾在此貼文解釋過,就不再說。

  • 以下網文剪貼。

神數詩訣
天干配卦
壬甲從干數,乙癸向坤求。庚來震上立,辛在巽方留。己以離門起,戊以坎為頭。丙須艮處出,丁向兌家收。

地支配卦
亥子坎宮寅震木,巳午離門丑在坤。卯酉干金辰是兌,未申艮宮戌巽真。

太玄配數訣
甲己子午九,乙庚丑未八。丙辛寅申七,丁壬卯酉六。戊癸辰戌五,巳亥單四數。

地支配數訣
亥子一六水,寅卯三八真。巳午二七火,申酉四九金。中宮辰戌起,丑未五同歸。

八卦加則例
爻從三十起,乾卦六為頭。兌為後少女,集中一網收。變知六八止,應世兩同儔。
遇十當不用,玄玄妙法周。當看多寡數,及止悉因由。

天干配卦
一數坎兮二數坤,三震四巽數中分。五寄中宮六是干,七兌八艮九離門。

大綱歌
八刻分命妙無窮,九十六局見天工。陽前陰後共八數,吉凶休咎自不同。

男女異命歌
陽男陰女已見殊,陽卦陰卦義理分。欲知陰陽男女數,還從坤集見乾坤。

起卦訣
考時定刻用乾坤,干為父兮母為坤。二十四條明日月,八刻天干又一村。

定刻分訣
甲乙斗宮定刻分,十二生肖作用神。日月並明覓蹤跡,迂迴輾轉推六親。

定刻取數訣
禍福藏刻分,甲乙斗宮尋。八刻天干定,還知有下文。

日主變卦取數訣
日主見生旺,法與八卦同。陰陽共八式,數定命不偏。

四柱天干取數訣
甲乙己庚四,辛丙同為六。丁戊壬癸三,勝負九十六。

前後變卦取數訣
干支化數數化卦,月前日後甲己九。若然查得刻中數,信手拈來可成章。

大運取數訣
月日時年,春夏秋冬。亥子一六,干支合數。

值年卦訣
欲知流年事,還看年干支。值年大運同,一樣甲乙四。

鐵板神數開竅
三六宮分重六宮,乾坤咸過坎離通。更分四四還重二,小過中孚十八同。上下經全三十六,往來爻合八初終。

共余反覆雙雙列,都是春尋陰陽中。孔聖卦往周易序,邵賢圖發伏羲功。偶拈神策推詩意,月窟天根問此翁。

鐵板神數歷來被認為是最高境界的算命術,基礎認識篇https://kknews.cc/zh-tw/astrology/r3r9q6r.html

這個是有歷史記錄的,見《明史》——《方伎傳》。

我先講一個故事,梧葆兄就明白了。在鄉下的時候,我的一位朋友因為皮膚敏感,但不得不下稻田。稻田爛泥中死蟲爛草人畜糞便(做肥料用的)啥沒有啊,我那朋友腿上原本有小傷口,感染了,兩個月都沒愈合。村中的人說45里路(丘陵小路,要步行)遠,有個村子——壪上。有個著名的瘡科老中醫,叫宋一貼,說是不論什麼腫毒,一貼膏藥就好。於是,我陪著我的朋友到壪上,一問,宋一貼是那家的祖爺爺,是一百多年前的人。後輩也沒有多大名氣,外人只知道宋一貼,根本就不在乎宋家現在掌櫃的叫什麼名——這還是現代社會的事。

張三丰(不是豐)的情形應該就是如此,過去的名人好多都是口口相傳,亂說一氣是有的。明代有個長鬍子的太極高手,大家都說他經歷了三個朝代,宋末生人,經過整個元代,到明代史官為他做記錄。

因此,發明太極拳應該是事實,明代有這麼一個老人也應該是事實。至於他多大年紀,是不是宋代出生的,就不用認真了。畢竟是從遼東來湖北武當的外地人,誰能查清他祖宗三代啊?

我認為,所謂遼東,肯定不會是現在的遼東半島,或許是指遼朝之後的「西遼」東部,所以,張三丰的祖先未必是漢人。