今朝

「佛誕日」指的是佛陀誕辰紀念日,而「佛」是歷史上的釋迦牟尼佛,原名喬達摩.悉達多,是約2500年前生於印度的一位小國王子。

他誕生在哪一天?這就像你問9月28日真的是孔子生日嗎?

12月25日是耶穌生日嗎?是難以考證的。

這位太子出生於哪一年?佛教北傳、南傳文獻可以相差兩百年,在哪一天?更沒一個準了。

現在訂定農曆(陰曆、舊曆)四月初八是佛誕日,是漢傳佛教(又名北傳佛教)的說法,今年(2021)的佛誕日是落在陽曆5月19日這天。

相對於漢傳佛教,南傳佛教國家(今之南亞諸國)則過「衛塞節」。衛塞,是「Vesak」的音譯,它是古代印度陰曆的一個月份名稱,大約為陽曆的四、五月。今年的衛塞節則是日5月26日。

佛誕日為何要「浴佛」?
說「給佛洗澡」太庸俗,要說「灌沐」。
信眾一邊舀起清水從佛的身上注入,一邊唱著:

我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德聚,

五濁眾生令離垢,同證如來淨法身。

儀式便告完成。

https://www.pzlf.com/fgsl/rssl/49694.html

格林在05/16 14:49 - 05/16 14:57 (10289954) 登錄一文,講 - 陳健民。

我小學時,就時常經過 - 貢噶精舍。對陳健民的事,恰是很早就知道的。

貢噶精舍的貢噶法師又名貢噶老人,俗姓申,名書文,於民國前九年(西元1903)誕生於北平,為清末皇室端王的孫女。

六歲(西元1908)即開始習武,並曾隨祖父入宮覲見慈禧太后,七歲(西元1909)隨父遷居於河南。

我在近三十年前,在貢噶精舍接受過幾次灌頂。

記得那時的過程是這樣:

先唸誦這兩首:

西方極樂淨土祈願文

稀有哉!
EMAHO!
噯 瑪 霍 !
Wonderful

無量光佛甚稀有
NGO TSAR SANGYÉ NANGWA TAYÉ DANG
哦擦 桑傑 囊哇 他耶檔
Amitabha, magnificent Buddha of Boundless Light,

右有大悲觀世音
YÉ SU JOWO TUKJÉ CHENPO DANG
耶速 久喔 兔傑 千波檔
With the great compassionate lord Avalokiteshvara to his right,

左為大力大勢至
YÖN DU SEMPA TU CHEN TOP NAM LA
願讀 森巴 圖千 託難拉
And the mighty bodhisattva Vajrapani on his left,

無量佛菩薩圍繞
SANGYÉ CHANG SEM PAKMÉ KHOR GYI KOR
桑給 獎森 巴美 擴旗過
Surrounded by an assembly of countless buddhas and bodhisattvas

但有無量之妙樂
碟枝 哦擦 巴都 美巴宜
DÉ KYI NGO TSAR PAK TU MÉPA YI
In the place of wonder and boundless joy and happiness—

彼即清淨極樂國
碟哇 建諧 甲威 興康碟
DEWA CHEN SHYÉ JA WÉ SHYING KHAM DER
That is the heavenly realm of Sukhavati, the Blissful Paradise.

願我此身命終時,剎那直生極樂邦
達尼 迪涅 策培 球瑪他
DAK NI DI NÉ TSÉ PÖ GYUR MA TAK
When the time comes for me to leave this present life,

絕不往生其他界
給哇 賢旗 拔瑪 卻巴如
KYEWA SHYEN GYI BAR MA CHÖ PA RU
May I go there directly, without any other birth upon the way,

生彼親見彌陀佛
碟如 給涅 囊貼 暇通秀
DÉ RU KYÉ NÉ NANG TÉ SHYAL TONG SHOK
And being reborn there, may I see Amitabha face to face!

我今如是發願已
碟給 達旗 悶浪 大巴迪
DÉ KÉ DAK GI MÖNLAM TABPA DI
May this, my fervent prayer of aspiration,

十方諸佛與菩薩
秋究 桑傑 獎森 湯界枝
CHOK CHÜI SANGYÉ CHANG SEM TAMCHÉ KYI
Be blessed by all the buddhas and bodhisattvas of the ten directions

滿我往生行願望 令我無礙得成就
給美 竹巴 錦旗 拉都索
GEK MÉ DRUBPAR CHIN GYI LAP TU SOL
So that it is accomplished, without the slightest hindrance!

前所祈願皆圓滿

TEYATA PENTSIN DRIYA AWA BODHANAYÉ SOHA
碟呀他 邊雜知呀 阿哇 波達拿耶 梭哈

西藏火鳥年(西元1657)薩嘎達瓦月(佛陀成道與涅槃殊勝月份)的第七日,祖古明就‧多傑當時十三歲,

When Tulku Mingyur Dorje was thirteen years old,
on the 7th day of the month of Saga Dawa,
Fire Bird year (1657),

十一面觀音根本咒(藏傳大悲咒)

佛教瑜伽士陳健民上師已於 一九八七年十一月十三日
上午九時整示寂於美國加州阿拉米達郡柏克萊市之奧塔培芝醫院六五一一病房(Alta Bates Hospital, Berkeley, California, U.S.A.)。

火化後:

一、腦殼完整。兩眼眶內皆有古銅色之舍利數粒,後腦正中之外殼有一小塊粉紅色。後腦內殼有一大片淺珊瑚色,並有數處現天藍色及古銅色。

二、全身骨骼形成五彩之舍利花。有雪白、粉紅、銀色、天藍色、淺藍色。其肋骨外天藍色而內黑,又有肋骨則外黑而內天藍色。吾人特取出其中最美觀之舍利花,其數甚多,而顏色有天藍、淺綠、珊瑚色、古銅色、粉紅色、銀色及黃色。

三、舍利以古銅色為最多,珊瑚色次多。其餘有紫色、銀色、天藍色。其中特出者:一粒金色、一粒則為完全透明之水晶舍利,還有一粒則為褐色半透明。吾人所取出者有一百八十九粒,但為供展示而保持原狀之腦殼、舍利花、五彩靈骨上,尚附有許多舍利,並且骨灰之中限於人力未及取出之小舍利亦尚多多。

大家咸讚師之五彩舍利、舍利花及靈骨十分殊勝,不同一般之純白舍利。

一幅他的對聯:
雙木垂陰,承恩悉證菩提果;
林園憩影,見性宏開淨土蓮。
對聯撰於乙丑年(1949年),應是建寺不久時所作,聯首嵌寺名"雙林",聯尾嵌建寺法師名"果聯",工巧而不造作,妙手天成。

佛教瑜伽士陳健民上師已於 一九八七年十一月十三日 上午九時整示寂於美國加州阿拉米達郡柏克萊市之奧塔培芝醫院六五一一病房(Alta Bates Hospital, Berkeley, California, U.S.A.)。

陳健民居士,湖南長沙攸縣人,清光緒三十年(一九○四年)出生。
幼年讀私塾,受傳統儒家教育,及長,畢業於長沙師範學校。北伐成功,全國統一後,曾在湖南省教育會任秘書數年,後來還擔任過中學教員。

民國三十四年(一九四五年)抗日戰爭勝利,民國三十六年(西元一九四七年)中印交通恢復,復遠赴印度,隱居於西孟加拉的卡林姆邦(Kalimpong West Bengal),潛修二十五年。所謂潛修,是不欲人知的修持。古語「志士入山恐不深,人知已是負初心。」

健民並沒有以「潛修」而自我宣傳。但在他閉關苦修二十年後,卻為一位英國的史塔毗拉法師(Ven.SangharakshitaSthavira)所發現。

這位史塔毗拉法師,是英國「西方佛教教團之友」的主持人,一九六六年他與夥伴到印度行腳參訪,在卡林姆邦山林中發現了這位閉關潛修的中國人。

史塔毗拉參訪過這位修苦行的佛教徒後,使他大為驚奇的是這位苦行者不但有過人的毅力,並且對佛教理論也極為通達。這位修行者雖以修密為主,但對禪宗、淨土、華嚴等宗的理論無不熟諳。

尤其使史塔毗拉法師敬佩的是,這位沒有讀過大學的修行者,居然通達英語,能說能寫。史塔毗拉法師於敬佩之餘,決定把這位修行者的經驗介紹給西方世界。

他多次的定期錄音訪問後回到英國,將資料撰寫一本英文著作《佛教禪法》(BuddhistMeditation Systematic and Practical),於一九六七年問世了。自此,這位瑜伽行者的陳健民居士,始為世人所知。未久,陳居士出關,應邀到美國弘化。

健民居士在印度二十餘年苦修,修了些什么呢?在他答覆張澄基教授的一封信中,可略見端倪∶
(復澄基先生論修習功夫事)…
岩處苦練,屍林夜修,雪山習定…閉關之期,久暫兼有。
中土三五載,西天廾餘年。
蒲團七穿,草荐十易,夜起於子,晨興於卯。
入夢則修知夢,就眠則修眠光,病之不休,貧之不罷,苦之不退,魔之不嫌。
日則檢討,行於臨寢之前;月則反省,錄於統計之後。這只是行持,至於內證境界,則非外人所能知。

一九五○年,他在卡林姆邦山林處閉關,氣候燠熱潮濕,感染皮膚病,全身長滿頑癬,幾告體無完膚。

他作詩自勉曰∶
山岩慣處濕侵膚,點綴癬瘡奚怪乎;
天語飛來蒙慰藉,平安成就古人無。

本來,修行那能沒有磨難呢?
他安慰自己說∶「然余猶有舌未癬也,有心未癬也。」

他發下大願∶「願盡虛空遍法界一切病入吾身。」

有詩曰∶
我也何能作藥王,聞聲知苦替呼娘;
願收天下諸人病,盡作吾身點點瘡。

一、

在網搜尋時,網上那些對於陳健民的訊息,許多是和我在當年見聞的不同,找了幾小時,才找到上面一些,這是無可奈何的事。

二、

打開電視,一主持人提示來賓,不可講 方 和 艙 兩字,

要講:「加強版集中檢疫所」。

  • 事情就是這樣的啦!

網上找三法本,諸君可參閱看看,沒灌頂不修行,看看也是可以的吧!都登在網上了。

曲肱齋中文小冊叢書第六種
紅、白觀音儀軌陳氏註解
英著:陳健民
中譯:林鈺堂
http://www.yogichen.org/cw/cw34/cw3406a.html

http://www.yogichen.org/cw/cw34/cw3406b.html

二、
講授:堪布卡塔(特)仁波切
翻譯:楚村桑伯 。 本開示由 美國 『福德海』 雙月刊提供
堪布卡塔仁波切於July 17, 2002 在康州Hartford KTC中心根據第十五世大寶法王所作 “甘霖澤被有情—大悲觀音觀修與咒語持誦論疏” 對 “大悲觀音修持儀軌-----利益遍虛空有情” 做講解。

https://www.hwayue.org.tw/HY/teachings/kartha/dharmateaching-07

三、
依大成就者密瓦挫基的金剛鬘傳承所作佛王大悲勝海紅觀音儀軌

一般的記載都說釋迦牟尼是尼泊爾王子。因為在三年前年前,那一大塊地方,哪兒是印度,肯定是說不清道不明。

今天的印度,應該是英國人在印支地區一缽子漿糊般的歷史中,架柴烘焙出來的雜麵烤餅。

嗯,因為這個稱呼比較接近日式文化,又可以離中華文化遠一點?

  • 嗯,因為這個稱呼比較接近日式文化,又可以離中華文化遠一點?

這段話把我嚇得讀了 楞嚴經幾句。

聽了 楞嚴咒幾遍。

讀僧肇的肇論幾句。

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