清水祖師
臺北法主公廟，又稱臺北法主宮、臺北法主真君廟、大稻埕法主公廟，是位於臺灣臺北市大同區朝陽里的法主真君廟，源自安溪閩南人信仰，與大稻埕霞海城隍廟、大稻埕慈聖宮並列為大稻埕三大廟。
所在地 臺灣 臺灣臺北市大同區朝陽里南京西路344巷2號
創建年份 光緒四年（1878年）
主神 法主真君
例祭 農曆九月廿二
臺北的茶行早先多半為信奉法主真君（尊稱為「法主公」）的，泉州府安溪人所信仰。
法主公同時也是臺灣茶商的守護神。清光緒年間，臺北大稻埕地區發生瘟疫，許多人因此被傳染，後來當地茶商一起去祈求法主公庇佑，才逐漸平穩下來，這件事最後演變成法主公成為臺北茶商的守護神。
戒嚴時期，因此廟位於二二八事件的開端緝菸血案的發源地天馬茶房正對面，受政府嚴格監控。
二、
生於北宋年間的清水祖師，俗姓陳，名昭應，一說為榮祖或單名昭、應等。永春人士，書香世家，從太祖至自己的親弟均考上進士。幼時便出家於大雲院，師事大淨山明禪師，遊歷名山後，落腳福建安溪清水岩。
清水祖師是如何從一位佛教僧人變為民間信仰的重要支柱，這得要從祂的傳說講起。熱善好施的清水祖師，有鑒於鄉親們時時因為道路不便而愁苦，於是造橋鋪路方便往來行旅，百姓心中莫不大大感激。
有一年安溪大旱，作物歉收，民不聊生，便請清水祖師祈雨，果然儀式開始不久，天空開始降下大雨，從此若逢旱災人們第一個想到的就是找清水祖師來幫忙。
據說人民見到祖師公祈雨非常成功，便極力挽留。於是清水祖師就定居在安溪，也因為住在安溪「蓬萊山」的張巖上，所以祖師公又稱為蓬萊祖師。後來祖師看見張巖的清泉源源不絕，就將「張巖」改為「清水巖」，也就是「清水祖師」這個名稱的由來。
落鼻祖師，又稱清水祖師，也有人叫祂蓬萊祖師，俗稱祖師公。
而祂的故事充滿傳奇，才七歲而已，就已經出家了，拿著一個缽，四處化緣、普渡眾生，一路募款、造橋鋪路，不僅僅如此，祂還學會了醫術、法術，可說是相當的厲害呢！
鼻子掉下來就會出大事的神明？
據說最早是在同治年間，祖師公在石門繞境時，鼻子突然掉落，引來全部的民眾都跑出房子來一探究竟，沒想到，同一時間地震來襲，震垮許多房舍，而居民們因為早就跑出來看清水祖師的鼻子而逃過一劫，後來廟方人員將香灰混和符水將祖師的鼻子黏回去，因此我們現在可以在淡水清水巖或是艋舺清水巖看到祖師的鼻子周圍是土黃色的，就是香灰及符水的混和物乾掉後的顏色，從此之後，居民就認為祖師公會透過「落鼻」來警示人們注意災禍。
鼻子掉下來就會出大事的神明？！清水祖師傳奇故事
今天賴文接到兩圖:
1
2
所以剪貼了上面的文。
法主真君，全稱為都天蕩魔監雷御史張聖法主真君、降魔救劫天尊，封嘉惠大化普濟真人，簡稱為法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、張聖君、張聖者。
佛教化的道教閭山派所祭祀的神祇，亦有人將祂歸類於道教正一派，有雷神、監察神的神格，以善於各種咒語、法術而成為道士的守護神。
法主公信仰，流行於福建福州、泉州、漳州，廣東潮州、梅州等地，此信仰尤其流行於泉州安溪族群聚集處，17世紀後，渡臺的安溪茶商，將法主真君香火帶入臺北，法主真君信仰，遂成為流行的臺灣民間信仰之一。
由於臺北地區安溪人甚眾，全臺以大臺北地區最為盛行，其中以臺北法主公廟最為著名，高雄市美濃區則是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡與馬來西亞泉州永春裔華人也奉爲鄉土神，其移民聚會所永春會館也作祭祀場所。
法主真君的造像常為手或頸繞蟒蛇（象徵「順」）、另一手持寶劍（「劍」又稱為「鋒」，諧音「風」），故也為旅途之神。
整體來說，法主真君的法相，離不開三個要素，蛇、劍、手印。有的金身同時會具備這三個要素，有的只會有兩個。
張慈觀，名自觀，一名祥，字其清，一字克勤，道號慈觀，法號圓覺。人稱張真人、張聖者。福建永泰縣道士（一說為閩清，1024年－1069年），亦僧亦道，相傳在世有神通，能除妖伏魔。
清高宗乾隆年間所著的《德化縣誌》載：「煉性於蕉溪山石鼓岩，見石牛山夜火晶熒，知有魈魅，因往其處。魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」。
據考証真人為北宋時人，在南宋時得到封號「嘉惠大化普濟真人」，而非生於南宋時代，北宋間何薳的《春渚紀聞》、方勺《泊宅編》均有張真人的故事記載。
民間相傳，張真人曾經在結義弟兄輔助之下，躍入九龍潭石牛洞的潭水之內，以劍刺殺為患福建永春已久的蛇精，故許多廟宇的法主公塑像，是一手持劍，一手握蛇。張真人神通頗為出名，也因為去除蛇妖的功績，被視為降妖伏魔的大神，羽化後被奉為當地神明，因為張真人以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」。
據說，宋朝封贈為「嘉惠大化普濟真人」；明武宗亦曾敕賜張慈觀為「張聖法主真君」，是為法主公。
