古人云：谋生不避路，到处可为家。当年中国人下南洋、走西口。闯关东的时候，也有华人远渡重洋扎根北美。华人定居加拿大，是从加拿大西部修铁路开始的。因为铁路的起点在西海岸边，所以叫做加拿大太平洋铁路。铁路建设的早期，从中国招收了超过万名华工，这些中国人在加拿大西部建筑铁路，故而建造了最早的温哥华唐人街和第二的维多利亚唐人街。
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多伦多市中区的唐人街很多都变成东南亚华裔商业区了，许多现代化一点儿的都北上了。以前唐人街的构成主要是三把刀。现在变成很多百货店了。但总体感觉没有大的商业集团出现。叫的上名的高档店更是凤毛麟角。大型超市食品店发展最快。也是集中出现在北边的Scarborough，RichmoundHill，Markham和NorthYork一带。
没办法，有钱人都集中在这些新兴的居民区。
但有一个现象，这些华人的大型超市里很少有西人和黑人出现，顶多就是东南亚的亚洲人。不像Walmart这样的大型百货超市各族的中低下层人士居多。也不像Costco这样的会员店各族的各个阶层的人士蜂拥而至。
不像市中心区的老旧小杂货店铺，外围的华人店铺都已经比较现代化了。包括大型各类高，中，低档餐馆。所以不是走到市中心了，真没有特别的意愿专门去消费。
近年来，大量中国留学生来多大等学校学习，也带动了唐人区的餐馆业，种类也多起来了，出现了很多大陆才有的风味品牌店。不然的话，不知什么时候才能发展起来。
华人的餐馆不长久，也是一个问题，许多餐馆老板开了几年，赚了点钱，就跑了。为了避税。也有的是没有顾客，开不下去。几十年以上的老店都很少见，
随着时光的流逝，眼见着这些店铺的兴衰，也感叹自己上了年纪。只有长期的观察才能看见世界的变化。
这一段时间在家整理旧照片，翻出一些旧的资料。几十年前，我刚到美国拍摄的素材，断断续续十几年的时间，整出了这么一张可以活动的照片，在那个时候就相当激动了：
（百合花结子，但很少人会用种子繁殖新的花株）
当初使用的动画格式，现在浏览器已经不支持，花了点时间转换为现行可支持的格式。
今天有些感慨。80年代末，我看到制造鸦片的罂粟花，在美国就是普通人家前院后院的花卉，就相当惊讶了！这个是罂粟花结的种子。
我看到我床頭的書櫃 飛向 床尾
超誇張的。
哇 靠 !
老兄好，还是要当心余震的影响。希望所有的人都平安！
今天看到一影片:
Learn Choy Li Fut Kung Fu | Ping Kuen form.
10秒至29秒的动作是 配合一首口诀诗:
魁星踢斗 反 天呼
大鹏展翅 清 名留
供拜五湖 复 四海
日月拱照 明 当头
30秒至34秒是 配合一八字口诀:
太平天国 长安万年
当年，我是从35秒之后的动作开始学。
小时候听茶馆的老先生说书，“反㳉复汨” 四个字，也可以说上一个晚上。
“㳉” 字是清代人臆想的一个符号，读“qing1”，字典中没这个字，完全是生造的；
而 “汨” 字原本有，是湖南的一处地名，也有读音。但写这四个字的时候中的 “汨” 字，和湖南的那个地方没有任何关系，读音也不同，四个字连在一起的时候， “汨” 字读 “ming2”。
造这俩字，並组成最早四字口号的人说，满人是女真的后人，属阴；大汉明朝姓朱，朱家天下，屬陽。總之，是胡扯，但攔不住當時有很多人信。
不管有多少人相信，最後沒成功。南明就沒有好好地生存過，結局悲慘。
反清義士以種族，以血統為旗幟，雖然鬧得動靜不小但畢竟沒有太大真實的號召力，所以沒有後力。
我們大陸這邊沒有系統的介紹中山先生的思想，全憑有興趣的人，自己讀讀書，自己理解。這樣比較好，避免被政治權威灌輸某種思想，可以有多一點的自我發揮空間。
中山先生知道依靠血統說服不了天下，首次提出了非常明確的口號——以主義征服。記得中山先生還說過：什麼是宣傳？宣傳就是勸人，教人便是宣傳，感化就是宣傳等等。用現在普通人的看法，孫中山先生所說的，並非從教育倫理上，邏輯學上有完備的意義，但在那個年代有用，能喚起一批人的跟隨，不怎麼全面的道理能玩得轉也是好道理。天地會以血統為口號的反清復明失敗了，中山先生以主義為推動力的反清成功了，就是最好的說明。
馬英九在大陸用中山先生穿幾號鞋來考別人，蠻可笑的。我不認為馬英九對中山先生的真正了解，比我和我的一些朋友能高明到哪兒去。
馬英九出生在香港，我不知道他懂不懂粵語，我基本上都能聽懂（我畢竟在廣東工作過六年）。以下中山先生說的話，我能記得，馬英九未必記得。如果他記得的話，在他任內，怎麼就沒有按照中山先生說的去做呢？
前几天，在板桥的火车站附近的一广场，和几旧识见面，听广场几年青人对谈，说:
马○○又要配合新当选的去大陆搞○○，要骗那边接续肯再有○贸、有○○发。
一旧识听后脸色不对，另一旧识说照顾身体最重要。
另一旧识说:猿猴式慢跑有用。
俺就说: 宫宝斋 传 何静寒 八卦掌 也有用。
今天，我找到了旧资料:
1979年 何静寒正式拜 宫宝斋为师，学习并专练八卦拳。
「修己安人，止于至善」是中国武者的理想，也是何静寒自励的目标。
2014年腰椎损伤，因此次疼痛经验使得他更加领悟习武的目的为「保护」而非「打斗」，此后的武术研究也以养身为主。
何静寒 八卦掌 四象掌两仪拳
我这几日，记忆又不好了，只记得在地图中的红框框的附近，学了几招。
有一留辫子的老人。
还有，有一天在红框框的附近，下大雨，水淹到我的胸口，没公交车，在水中走很久才到家。
1979年，那时还很不繁荣的地方。
網文:
在电影《一代宗师》里，由王庆祥饰演的掌门宫宝森，开创宫氏八卦掌，在东北享负盛名。
在真实的中国武术界，确实存在一门宫氏八卦掌，但它的创始人不是宫宝森，而是宫宝田。
宫宝斋是宫宝田的远房族弟，在辈份上要喊宫宝田堂兄，但是两人年纪相差二十多岁，只比宫宝田的幼子宫霜大二岁。因为幼时多病，父母让他跟着宫宝田练拳。
宫宝田闲来爱抽鸦片，这是当时王公贵族的时髦玩意，宫宝田也是在宫里染上的，宫宝田抽鸦片有一支用来清鸦片膏的银针，热天时有些苍蝇飞来飞去，宫宝田随手拿起银针往空中一插，就把一只苍蝇贯身而过，大家看着也不觉得奇怪。
宫宝田在家乡是寂寞的，他常常骑着一只小毛驴上山游玩，下山的时候他就钻到小毛驴肚子下面，一手抓两条腿，把小毛驴扛在肩上走下山来，开始乡亲只看着奇怪，问宫宝田：「都是人骑驴，哪有驴骑人的？」。
宫宝田说：「上山我骑他，下山他骑我，两不亏欠。」却很少有人追究以宝田那付又瘦又小，看起来一阵风都能把他刮走的身材，怎能扛起一头驴子的。
宫宝田（1870－1943），字少滦，出生于现山东省乳山市。他幼年时曾入私塾读书，及后因为家贫，13岁时经人介绍去北京一所著名米行当学徒。由于该米行持有「龙票」（与清廷贸易的凭证），专向皇室提供米粮，宫宝田经常须要出入皇宫。
当时八卦掌祖师董海川的大弟子尹福（1840—1909，原本练罗汉拳，带艺投师后，将罗汉拳的硬打风格融入八卦掌，是为八卦硬掌）正在王府内当护院，他跟宫宝田接触几次后，认为他殷勤老实、有志于练武，便带他到师父董海川处拜师。董海川很快便准了拜师一事，并叮嘱尹福要在自己不在时，好好代师传艺。从此，宫宝田便辞去米行的差事，紧追随在尹福左右。
1892年，武艺渐趋成熟的宫宝田被应召入宫，诰封四品带刀侍卫，专责保护皇室成员。
1900年，八国联军入京，宫宝田护送一众清廷要员避走西安，据闻因此令皇帝大为赏识，钦赐了「黄马褂」一领。
不过时局混乱加上宫廷内斗严重，令他再无意仕途，于1905年称病辞差，回到了东北的家乡。
宫宝田在自己村子和郭城一带授徒，教习八卦掌功夫。其时宫宝田的武艺已经登峰造极，尤以身法最为诡奇，故又被人称为「宫猴子」。不少人慕名而来，希望一睹八卦掌风采，当中便包括了东北军阀张作霖。
1922年，张作霖邀请宫宝田担任奉军武术教练，兼任自己的保镳。两人甫一见面，张作霖便要亲身测试宫宝田身手，凭借精湛武艺，宫宝田令张作霖大为佩服，立即将他收入军中，以上宾规格招待。及后又把他留在儿子张学良身边，充当近身护卫。不过在张作霖于皇姑屯事件中被炸死后，宫宝田再次对军政界心灰意冷，二度回到了家乡。
似乎是1996年前後，我第一次見到何靜寒老師。
在他退伍的第二年，那時他還是很帥、很帥的。
那是45年前了，亚洲这45年变化挺大的，但北美洲，欧洲的城市变化，真的不是那么大——因为我习惯地浏览照片，可以看到西方国家的变化比亚洲小很多。
不是要看他说些什么?
也不是要看他做些什么?
而是要看他说的和做的产生些什么后果?
那天在一地，听几年约三、四十的在闲聊。
一人说:两岸一紧张，马就去大陆说些 麻些、麻些的话。
然后阿绿的那些先觉的就会出来，大声的喊、四处的喊:马要帮彼岸来骗 荷萍桶一了。
要对马和彼岸 资咩塌伊，要对马和彼岸 压败伊。
再来呢?
大陆会 麻些、麻些、马西马西má-se-má-se，又再喊说 会抬、会抬。让利、让利。
台地会更讨厌 马。
台地会更讨厌 阿果。
台地会更讨厌 彼岸。
然后台地又有钱去给美丽的买五气了。
然后台地对阿绿会更 阿塌塌咖伊、欧摸喜搂伊、塔挪喜伊。
麻些 麻些má-se-má-se
马西 马西má-se-má-se
形容词 神志不清。
通常用来形容人酒醉不清醒的样子。
例：
伊酒啉甲马西马西，话捎咧乱讲。
I tsiú lim kah má-se-má-se, uē sa leh luān kóng.
(他酒喝到神智不清，乱讲话。)
◆危险的、不妙的：やばい（yabai；压败伊）
◆冰凉、冷淡：つめたい（tsumetai；资咩塌伊）
◆温暖：あたたかい（atatakai；阿塌塌咖伊）
◆开心、快乐：楽しい（tanoshii；塔挪喜伊）
◆有趣的：おもしろい（omoshiroi；欧摸喜搂伊）
小马哥也就是串个门，散散心吧。我觉得他应该有这个自由。硬是让他能在两岸如此敌对的情形下，能一锹挖下大陆人的半边肾回台湾，是不是想太多了。
愿意到大陆走走看看的，不论内心的意识形态是什么，只要不是到大陆挑事，应该都是欢迎的吧。
做生意要诚实，问问自己，是不是在做公平交易。即使台湾能在大陆找到大陆高层中愿意出卖大陆民众利益的代理人，那又如何？大陆普通民众对台湾为富不仁的行为，只会越来越多的不屑。
做生意就是做生意，不要硬把政治扯进来。做生意就要讲究互利，不能互利的生意明智一点的人是不会去做的，即使勉强能做几单，也终究会有反弹的。
然后台地又有钱去给美丽的买五气了。
一旧识听到这句话，就想跳起来，说几句了。
几人连忙安慰几句，多多年不见了。96年前，俺还一起修学佛法、拳法的。
我们这一辈的和木匠、老忠一样，当年都纯真的盼望着中华的复兴。
也没想到多年之后，台地会这样。
无可奈何之至。
95年之前，我很勤快的修学真言宗、宁玛（红）派、噶举（白）派、萨迦（花）派、格鲁（黄）派等四大教派。
一转眼就三十年过去了。
朝のお勤め＃密厳院撥露懺悔文＃三信条
多有一些小马哥这样的，有不同的理念并且能坚守，不妨碍经常走动，让时间来抹平两岸的敌对气氛，是好事。我们应该见好的说好，见不好的，打死也不附和别人违心（违背心愿）地去说好。
一味地敌对下去总不是办法，毕竟台湾搬不走，离得那么近；让大陆七块八块的在可见的将来怎么说也是不现实的。
我当然知道知道不可能会有一家亲，但也不一定就要结冤家对不对？能不能不要那么敌对？
- 做生意就是做生意，不要硬把政治扯进来。做生意就要讲究互利，不能互利的生意明智一点的人是不会去做的，即使勉强能做几单，也终究会有反弹的。
那天一舊識是這樣說的:
兩岸的商業交易，對交易的雙方是相互有利的。
對兩岸的人民，也是能促進雙方福祉的。
但是在那些有心人士的操控下，不能互融、互榮。不能多元共融、不能共榮互好。
那些有心人士只想製造分裂 火中取栗 愚人得利。
在這樣的情況下，兩岸的商業交易，雖然對交易的雙方是相互有利的。
對兩岸的人民，也是能促進雙方福祉的。
- 但是對和平統一是不利的。
大家嘆息後離去，沒有說再見。
上次幾人相聚相見，似乎是1995年四月。
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
能不能不要那么敌对？
那些有心人士，只有在两岸敌对，两岸结冤结怨，才能升官、发财。
问那些有心人士，不要升官、发财，不要有钱途、前途，就像与虎谋皮。
与虎谋皮焉有其利
两年前，如果彼岸减少商业，那些有心人士的票少，选不上了。
结冤家的言论可能会减少一些的，对不对？
能不能不那么敌对？是可能的。
现在，那些有心人士，在两岸敌对，两岸结冤结怨后，当选了，升官了、发财了。
然后呢?
我听到不少人说:如果早知道海那边会在台地政府一直喊:没有九二共识，还是有○○发。
不少人说:如果早知道，也早就加入阿读了。
约十五年前，我去新单位，台地的偏读是30%，台地的偏统是30%，中间的是40 %。
现在台地偏读的蓝、白是55%，很读绿的45 %。
讲到彼岸机舰一直来，大家都害怕、生气。
身边的偏统的少少老旧识，大都是这样感觉，没有九二共识，还是有○○发。
有○○发，对台地真的很好，商业往来，对台地真的很好。
但是台地偏读的就一直多、一直多。
没有九二共识，还是有○○发。身边的偏统的少少老旧识，不到5%。
蓝、白中像洞庭老师的不到15%。
没办法的吧，这个是敌对环境下的反应，我猜随着双方敌意的增加，只会上升不可能下降。
想要和平，只希望是对方去做，自己可以我行我素，那就是各唱各的调子了。很不幸目前我看不到任何能缓和的因素存在。
其实在大陆，关心台湾，关心海峡的人，极少极少，或许不少人已经很烦带台湾两个字的话题了，觉得总是没完没了地在闹腾。因为相对于别的棘手事务，台湾的事再大对大陆人日常生活整体上说来也就是个屁事。我们这是先天下忧而忧。
- 我们这是先天下忧而忧。
我小時常聽人說赤馬紅羊劫。
以下剪報。
在中国历史上，每遇「赤马红羊年」，大多会发生与国家有关的灾祸，故有「丙午丁未之厄」的说法，也称「赤马红羊劫」。
根据万年历，下一个「赤马红羊年」是2026、2027年。
在中国古人的天干地支纪年法中，60年为一个轮回，也称一甲子。
最早提到「红羊劫」的人是生于公元1092年的北宋著名道士张继先，他是正一天师道第三十代天师。
张继先要宋徽宗小心赤马红羊年。
公元1126年（丙午年），金兵入侵，1127年徽、钦二帝被虏，史称「靖康之耻」，北宋灭亡。
历史上的「赤马红羊劫」
公元前255年（丙午）：秦昭王攻灭西周国，西周公乞降，成为秦始皇灭六国的基础。
公元前195年（丙午）：汉高祖刘邦驾崩，吕后专权。
公元前74年（丁未）：汉昭帝驾崩，刘贺登基仅27天，旋即被废，汉宣帝继位。
公元前15年（丙午）：王莽被封为新都侯，赵飞燕被封为皇后，祸乱宫帷，西汉绝亡、祸根种下。
公元106年（丙午）：汉觞帝即位，第二年汉安帝即位，东汉政乱始自此二年。
公元167年（丁未）：桓帝驾崩，灵帝即位，汉朝从此衰弱。
公元226年（丙午）：魏文帝驾崩，明帝即位，司马懿受命托孤辅政，其后司马氏灭掉曹魏，源自此年。
公元286年（丙午）：慧帝尚处东宫，五胡乱华，源自于此；其后南北朝分裂，祸事连年不断。
公元646年（丙午）：武则天进入后宫，导致大唐短暂改朝由此而起。
公元766年（丙午）：安史之乱平定，但余孽置于河北，强藩悍将，险些亡唐。
公元826年（丙午）：唐敬宗被宦官杀害，其后有甘露之变。
公元886年（丙午）：天下大乱，唐僖宗逃亡汉中。
公元947年（丁未）：后晋被契丹所灭。
公元1067年（丁未）：王安石入朝，不久开始变法，国家扰乱。
公元1126年（丙午）：金兵攻入汴京，其后北宋灭亡，是为靖康之耻。
公元1187年（丁未）：宋高宗驾崩。
南宋之后，从史料中可以查到，元朝，明朝、清朝时期的各个大地震及灾祸，均发生在丙午、丁未年。进入20世纪之后，「赤马红羊劫」依然如约而至。
近代依旧难逃劫数
1906年（丙午），中国东南部发生丙午风灾，造成约4,000至15,000人罹难。长江中下游堤岸溃决，4万人死于洪水，40多万人受灾。
1907年（丁未）5月，黄花冈起义，次年慈禧、光绪双双殒命，大清朝的覆灭由此开始。三年后，中华民国成立。
1966年（丙午），文化大革命。这场史无前例的浩劫历时十年，00万人死于非命。
大陆这边有人这么解释“赤马红羊”，这种提法源于北宋。“赤马”是指汗血宝马，泛指蒙古马；红羊是指漠北从草原上的羊群——羊被宰杀以后打断羊骨头，羊骨头里面有血丝，是红的。因此，赤马红羊，实质上说的是祸起北方。
上面列的表是有很大问题的。举个例子，武则天时期——我是学农的，农业经济教科书上说的很明白：历来说书人总是把武则天时期说得很糟糕，但历史记录上并不是市井传说中的那样，实际上，武则天在位期间，中国经济处于一个相对稳定的时期，唐朝前期的战乱和混乱已经过去，唐朝的疆域已经稳定，对外贸易和内部交通也得到了发展。我们的教授给出过很多的数据，证明武则天的政治风貌，农业生产以及国家经济，与之前和之后相比，都是比较好的。
再一例，公元前15年，也就是上表提到的王莽封侯时期，正处于历史书上说得北宋“新朝”时期，在前后很长的一段时间里，历史记录显示，这段时期是汉代的中兴时期，经济数据特别好。人口的大量增长，城市化程度的提高，农业、手工业发展迅速，商业和贸易和中央集权制都得到了前所未有的发展。在该时期，货币的铸造水平和流通速度都有了显著的提高。。。
这些数据教科书上都写的很详细，我不记的具体数字，但总体趋势是记得的。
这个世界到现在为止，还是黑暗森林体系，遵从丛林法则。意识形态上，中西方文化是有极大矛盾的，中土以及周遭各国，不论是什么党当政，都不可能缓解中西方文化冲突的现实。在混乱之中，做好自己的事，不要欺负别人，也不给别人欺负自己留下下任何机会。这些个，东方人应该能自己的智慧应该能做到的。我昨天贴出来中山先生的讲话，就提到了这些，中山先生当年对东西方的看法，差不多就是我在这里说的这样。
还是往好处看吧，不用那么悲观。
附言：说秦始皇的坏话，说王莽的坏话，说曹操的坏话，说武则天的坏话，以及。。。基本上都是文人在说，茶馆中戏台上（那是没有报纸电视剧）附和，一犬吠影百犬吠声。我们学理工的，更相信数据记录而不是演义故事，更相信逻辑分析与理性批判。