呵呵 , 時間又到了 .
又是把多年老梗搬出來的時候了 .
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你看過佛教徒寄聖誕卡嗎 ?
你看過號稱青燈古佛的人參加聖誕狂歡舞會嗎 ?
你看過尼姑穿晚禮服嗎 ?
你看過和尚吃火雞大餐嗎 ?
你看過尼姑扮聖誕老人嗎 ?
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這幾條大哉之問 , 相信全世界只有洞庭一人提出 .
每年只要記得 , 就要提出來觸觸霉頭 , 成為俺的特殊賀節方式 .
同時 , 也必須舉證確有其事 .
確實有尼姑穿晚禮服和扮聖誕老人 .
照例又要把這位清海無上師抓出來鞭屍 .
三十多年前叫做清海法師 , 那時候是不折不扣剃光了頭的尼姑 .
可是後來卻逐漸六根不淨 , 養起了頭髮 .
如果只是這樣 , 倒也罷了 .
可是多年來 , 竟越來越時髦亮麗 .
看 , 這就穿晚禮服了吧 ?
袒胸露肩 , 比觀音還涼快 , 而且還穿金戴銀哩 .
然後重點來啦 .
誰看過尼姑扮聖誕老人的 ? 洞庭沒亂講呀 .
這樣的妖怪 , 卻還有一大堆人信之隨之 .
真不知道中國人腦袋裡裝的是什麼東西 ?
不過總而言之 , 畢竟逢年過節 , 大家生蛋快樂 .
釋家的投降耶家的蠻多的。河南河北鄉下前些年基督教發展猛過一陣子，不少村子蓋了教堂，四下鄉里發傳單——到教堂做禮拜送雞蛋送菜籽油！
於是一大群老太太就撚著佛珠上教堂聽牧師佈道了。
在鄉下，釋家鬥不過耶家。耶家一般先不談“十一捐”，先給你送點禮啊，聽你嘮叨這些那些種種不順心的事啊，很多時候還會真出手幫著解決一些個人的困難。
佛家比較貪財，廟門前一個功德箱，讓你進去了，不投點香油錢，你都不好意思回家去。
wubao
(梧葆)
3
清海 俗名張蘭君
上網查:
俗名張蘭君
清海無上師（1951年5月12日—），俗名張蘭君（Hue Dang Trinh），生於越南，1985年創立新興宗教觀音法門，自稱能跟上帝連線。
她倡導護生與環保，弟子皆茹素，宣導吃素對抗全球暖化，成立電視台。
生平
1950年生於越南中部，在英國受教育，擔任義務護理人員以及紅十字會翻譯。
後來清海無上師跟一位德國科學家結婚。1978年，清海無上師年約28歲，開始修行打坐，後來她跟先生分開，成為一位靈性領袖。
清海無上師擁有無上師網路電視台、清海無上師新聞雜誌、清海無上師世界會出版有限公司等相關企業。
她還創立縮寫為「S.M.」（Supreme Master）的天衣品牌，並創公司出售自己設計的珠寶和服裝。
清海無上師成立全素餐廳「愛家」（Loving Hut），在歐洲、美洲、亞洲、非洲，和澳洲等地，已經開設了 200多間分店，號稱是全球最大的素食連鎖店。
清海無上師曾表示，自己不靠信徒奉養，而是靠做生意賺錢，這些「愛家」餐廳，由散落全球各地的清海無上師信徒們負責經營。
《泰晤士報》形容Loving Hut是一間可以滿足各類型素食主義者的素食連鎖店，在美國專門評價餐館的網站Yelp上，美國網友們並不介意「愛家」餐廳內的宗教氛圍，多數人只是將「愛家」當作是一個快速又方便的素食選擇。
爭議
據《台灣壹週刊》報道，1996年清海因為被指控斂財而被中華民國政府調查，清海因而流亡柬埔寨。
1997年，清海亦被指涉及美國總統比爾•柯林頓的一宗非法政治獻金案。
1990年代，美國《時代雜誌》和《芝加哥論壇報》曾將清海無上師列為「邪教」，她在美國名稱為Celestia De Lamour，但《德國之聲》認為，清海無上師和一般邪教的做法不同，清海無上師不會要信徒和家人、朋友斷絕一切的牽連，信徒能免費參加講座，清海無上師並沒有向信徒騙錢。
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wubao
(梧葆)
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佛陀为什么要托钵乞食
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「尔时世尊，食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。」这是《金刚经》一开篇便讲的内容。想问：佛陀为什么还要托钵乞食？
这是近日一位朋友通过私信留言的问题，想必也是许多初学佛者的疑惑。
首先，要说的是，乞食是古印度修行者最基本的修行方式之一。因为修行人一心专注修行，并不事劳作，所以，想要长养性命，乞食就是最基本的生存方式。
「乞食」这个词，换一个我们比较熟悉的说法，就是「化斋」。
就像古代文学名著《西游记》中，唐僧师徒四人一路向西，大部分时候的吃饭问题，都是由悟空化斋来解决。
深入来讲，以佛法所蕴含的深意，佛陀示现乞食之行，有着许多内涵。
首先，乞食可以离俗。
只是靠乞食而生，可以远离俗世营生，少与世俗纠葛，方能专心修行。
其次，乞食能更深刻地感知众生平等。
佛陀虽曾贵为太子，依然要引领众弟子于众生门前乞食，即使成道后深受弟子尊崇，他依然不愿安享别人的供奉，而是亲自托钵乞食，这就是身体力行来教导弟子及信众，懂得众生平等之理。
经文中讲佛陀「次第乞已」，是说佛陀乞食不分贵贱，均依次挨家沿门托钵。无论丰薄、荤素，皆欣然接受。
第三，托钵乞食可以修行忍辱。
「忍辱」作为佛教六度波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）之一，是成就菩萨道的重要修行。
众生觉悟不同，并非所有人都愿意恭敬布施给修行者，沿门乞食，难免遇到羞辱。因此，在托钵乞食过程中，就要常行忍辱，成就忍辱。
第四，托钵乞食为了寡欲知足。
纵你有广厦千间，一晚不过只睡一张床；纵然世间山珍海味万千，所求不过一日三餐果腹而已。
修行者乞食，不嫌寡淡，能果腹即可。将生活中对物质的需求降到最低，然后才能懂得知足，在知足中获得生命的喜乐。
第五，托钵乞食，去除我慢，修行无我。
「慢心」是修道中最大的内心障碍之一。慢心体现在倚恃我相，于他有情心生高举，亦即恃己凌人。而慢心不调，学法无益。
而「我执」则是《金刚经》甚至整个佛教修行中，都极力教导破除的心念，因为这是人生痛苦烦恼的根源。
佛陀在《金刚经》中开示：「无我相，无人相，无众生相，无寿者相。」一切的讲法都是从入舍卫城托钵乞食开始。比丘、比丘尼在乞食中破除我慢，我慢既破，无始以来之我执、我见、我爱等我相，亦皆随而易破，我相破已，即是无我，若得无我，无我智则现前。
第六，托钵乞食，培养对众生的感恩。
佛语说：施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。
接受众生的布施，就得一心修行，为众生祈福、修福，发愿度化众生。
佛教戒律中，有着许多对比丘、比丘尼乞食的戒条，以便规诫弟子，领悟佛陀教导托钵乞食的真义，如法修行，自利利他，自觉觉他，成就圆满。
领悟了这些佛陀托钵乞食的意义，希望每一个修行者也都能从中有所体悟，在生活中践行佛陀法教。
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到了中土，托钵乞食比較困難。
中土的人士比較勤儉，乞不到，還可能被放狗，最可怕的是下毒、兵戈相向，只好一日不作，一日不食。
再來學道教，廟門前一個功德箱。
耶家一般先不談“十一捐”，等信了深了，才談“十一捐”。
台地呢?
嘿嘿!您得深入探討才知俗家是什麼手段。
例一:
媽祖田，三百甲土地的歷史謊言？
2011
