繞過香爐 , 再往內走 .
這裏還一個小香爐 .
該插的插 .
該拍的拍 .
該繞的繞 .
這張特寫 .
轉過一面 .
木魚是佛教的東西 , 怎麼道教的廟也有啦 ?
獻上令旗 .
特寫 .
天上聖母 .
这个我还真知道。木鱼原本就是传统的道家发明的，在山中道观，召集道童做早課就是敲木鱼。
后来随着社会的发展，道士不再以清修为主，进入了城镇或者靠近人烟稠密的地方，敲木鱼会扰邻，所以道士不再敲击木鱼，倒是在中国已经扎下根的佛家弟子接手了道家的木鱼。
早期的印度僧人是不敲击木鱼的。
- 木魚是佛教的東西 , 怎麼道教的廟也有啦 ?
洞庭老師不記得乎?
清代臺灣，並無規定道路通行方向。
至日治時期，始模仿日本內地，規定「當. 遇到牛馬諸車及步行者時，需互相往左閃避」，而成為臺灣推行「左側通行」規則. 的依據。
此歷史共業在日本治理台灣期間影響最大。
日本治理臺灣期間，為了有效統治台灣人民遂推行「皇民化政策」，可是，當日本統治者看到台灣人民普遍「信仰道教神明」和「祭拜祖先」的習性後，認為道教很重視「祖源」，如果不加以斷却，臺灣永遠是中國的臺灣，不會變成日本的殖民地，於是啟動了「抑道揚佛」的政策來打擊道教。由於佛教的信仰在日本亦多，所以並未受害。
佛教來自印度，雖然流傳到中國很久，但民族意識不深；且日本信佛的亦多，所以某些作為就以佛教為工具來打擊道教。
二、
據先賢歷代口傳，玄義宮供奉的眞武玄天上帝於清代康熙年間，由先人從大陸渡臺隨身攜帶武當山眞武大帝（世俗尊稱北極玄天上帝）金尊至臺供奉（玄義宮現址），傳承至今已有三百餘年的歷史。
當時附近居民聞知「眞武大帝」神尊奉敬於山寮之中，信眾紛紛前往朝拜，香火日盛，庄民見此盛況，因而建一座土角厝供奉。日據時代日本政府為利於統治打擊道教神尊，本庄庄民迅速將神明遷徏山寮隱避，避免遭受燒燬。臺灣光復後，庄民將神尊安置於公廳供奉，並命名為「玄義宮」。
俺得學習學習，又長見識啦。
真不知道呀。
大家知道為什麼日本人開車是靠左通行嗎？
在向左通行的國家中最具代表性的就是英國和日本了，然而有些向左通行的國家也和英國脫不了關係！
當車夫駕駛馬車時，常會以右手揮動馬鞭，為了保護和乘客行人的安全，所以車夫坐在右邊，讓馬車靠左通行，這也被認為是英國左駕的由來。
1
在日本，江戶時期是由武士來訂定社會的規矩，由於武士們為了方便用右手把劍抽出，通常會將劍配掛在身體左邊，但是以前的街道不如現代寬敞，如果武士靠右行走的話，拔劍揮刀較會碰撞右方牆舍樹籬了，砍斬不易。
靠右行走，拔刀後還要向左轉，多一動作 。 反之靠左通行，劍就不會碰撞右方牆舍樹籬了，砍斬順手。
2
武士以自己的刀為榮耀，碰撞武士的刀鞘，會被視為不禮貌。
很多砍殺事件都是因為在路上刀鞘相撞而引起，所以要避免。
靠左通行，刀劍配掛在身體左邊，不會在路上刀鞘相撞。
刀佩帶左面，靠左行，即使兩個武士在狹巷相遇，他們的刀鞘也不會互相碰觸。
武士到人家中探訪，也會先在玄關把刀解開，然後用右手提著，再進入屋內。
用左手提刀進入屋戶表示可以隨時用右手拔刀，是不信任的表現。
除非有合理的原因（左撇子），否則也會被視為不禮貌。
「頭戴明朝帽，身穿清朝衣；五月稱永和，六月還康熙。」
鴨母王朱一貴紀念碑文記載了台灣第一位皇帝的故事。
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抹滅信仰 日毀台千餘座寺廟（三）
中国古代的马车并不多，骡车比较多。大概赶骡车的人也左右不了大家“各走各大（上）手（靠右走）”的传统习惯。毕竟，传统礼节上谁坐上位，谁坐主位，谁坐客位，都用规定的。