這是針對刑事案件，請討論。
這個沒得討論，沒有討論的空間。
討論哲學問題容易，因為彼此的內涵外延都清楚，哪怕是臉紅脖子粗，誰也說不服不了誰，但所爭論的問題，至少看熱鬧的人，能夠從辯論中收益。
討論工程技術的問題容易，因為有一堆規則在，爭論之後，總能有個定論。
社會問題是很難理性討論的。很多年前，瑞士有個環保少女，一個少女，該做的事是理性學習一些基本的知識，而不是在沒有足夠基礎知識的情形下以社會運動為主題議論之中巴拉巴拉。現在的結局對照著看看，不是笑話麼。
理性討論，和感性縱談，是雞鳴鴨叫之間的關係，雞同鴨講，是不能能講出什麼道理來的。法治是一件極為嚴謹的事，需要理性地，細緻的研究。世界上所有的大團體類的廢死呼聲，差不多都是在感性縱談。
廢死原本是一個很嚴肅的話題，不是不可以談，而是不應該感性地縱談。就事論事，圍繞著某個，某些，某一類的冤案談廢除死刑，當然是有積極意義的。然而上面說的事例，是出現了一個十惡不赦的壞人，做了傷天害理天怒人怨的事，在這個時候喊廢死的人，就是神經病。跟神經病人去討論？我沒那耐心。
洞庭兄若不信，不妨把我的這幾句話貼到台灣網民討論此話題的地方並特別說明：這是一個叫糟木匠的大陸人說的。不用林姓女士回罵，馬上就會有一堆人說：大陸有基本人權自由麼？他們的話不用聽的啦。。。如果梧葆老兄把我說的話轉到他的賴圈裡，估計那個群就會走得一個也不剩。
任何話題，不能理性討論的話，我認為就沒有必要討論。
一、
1、現在:
“怎麼？被狗咬了一口，難道還要咬回來麼？”
2、三十多年前:
“怎麼？被狗咬了一口，難道還不許打狗麼？”
3、五十多年前:
“怎麼？被狗咬了一口，難道還不許把狗宰了，剝了皮，煮一煮吃了麼？”
二、
歐盟《基本權利憲章》中明訂「廢死」，更對與其往來者也如此要求。
- 往來 - 重點在商業貿易。
台地不執行死刑。是歐盟會切減貿易。
以下剪貼自:
林谷芳2022年3月10日•
歐洲以「廢死」觀念強加於人，以其為文明進步的「客觀」指標，反映的，正是歐洲中心主義的一種心態。
歐洲中心主義起自十八世紀，當時歐洲以文化進化論作為自己殖民的立論依據，認為歐洲文明是人類文明的巔峰，一個文化如果「能」進化，無論是思想或制度，最後都會進化到歐洲的樣態；而為什麼說「如果能」，是因為許多野蠻人，包含東方的中國與印度就不具備這種條件。
這樣的進化論使歐洲殖民有了「讓野蠻人脫離野蠻」的道德依據，於是所到之處，不說因掠奪而來的殺戮，即便是「文明的施予」，也就以摧毀他們眼中的「野蠻文化」為前提。
而對這種作為的反省，首先出現在人類學界，因為作異文化的長期田野觀察，漸漸了解歐洲人眼中許多野蠻的「奇風異俗」，放在原生的文化脈絡裡，正有它厚實的「理之必然」。但在歐洲，這始終是少數人的聲音。
對歐洲中心主義大規模的批判，得依賴後殖民主義思潮的興起，它不僅反思殖民主義，還特別強調文化、知識領域內對西方中心主義的批判，但幾百年強勢殖民扎下的優越感，豈能在短時間內翻轉，所以，西方現在仍處處可以看到歐洲中心主義的影子。
以「廢死」為進步，將之定性為人權議題正是其中的一端，歐盟《基本權利憲章》中明訂「廢死」，更對與其往來者也如此要求，映現的正是歐洲那「如我者，才是文明」的姿態。
昨天2022 0914 下午 偶遇一老戰友
上次見面約是在15年前。
恰好談起76年時，和我一起在楊梅高山頂，看一士兵被執行死刑槍斃的往事。
再談起十幾位舊識，近年也過世了。
尤其是當年一認識，幾人都讚之美的，竟已在二、三十年前就已辭世了，，唏噓不已。
談:
- 以前不敢去，至今不曾去的
看網文:
帶你直擊最近幾個月在網路上爆紅，吸引無數部落客和美食家專程前往，只賣五道菜，座位靠巷子的#巷日葵台菜。
我在中時工作快20年，出入萬華曾遇過老人家對我擠眉弄眼伸手指
台北萬華深巷路邊攤 五道台菜 巷日葵
台北萬華深巷路邊攤，五道台菜打天下，巷日葵台菜，昔日沒人帶路不敢進入
以這種菜色跟價位~生意應該是門庭若市才對~ 但是地點真的不是很好~剛好在遊民跟流鶯還有賊仔市環繞之下~
【萬華美食】巷日葵 隱藏版美食，萬華巷弄好吃功夫菜推薦
巷日葵功夫小台菜，捷運龍山寺站三水街巷弄隱藏美食
突然想起來了，我也種過原始品種的向日葵。原始品種的向日葵，種子很貴，我是從美國的一家種子專賣店郵購的，向日葵如同所希望的，長得又高又大，結果被松鼠禍害了，沒有結出大圓盤。
（圖片中的手是我的）
為了種那顆向日葵，根據種子包裝上的說明書，我花了25美元買特別的肥料。二十多年前，25美元是很多錢的。
這篇文章是我很多年前寫的：
- 長得又高又大，
葉這麼大的沒看過。
桃園上海路
葉片大莖稈壯，種植週期裡必定浪費很多養分，是植物中的傻大粗。