今天去醫院，有見到舊識 沒。有似曾相識的來和我說話 沒。
今天去醫院，沒有見到舊識。沒有似曾相識的來和我說話。
但是，過馬路時，我在路口，地上有人行線前，而且已經綠燈了，但是幾車就是開來停佔在人行線上。
我突然想起:
前年的前一年，大前年。
有見到舊識。有似曾相識的來和我說話。
就有人對我說這樣的話:海那邊很奇，只要有人罵他們幾句，他們就喊讓利、多做生意等等的。
對美國這樣，對日本這樣，對南韓也這樣。對台地也這樣。
當別人罵的兇，他們就要君演，要繞君機，要繞君劍。
而且是選在別人要選舉時演繞，變相的幫別人拉票。
我突然想起:
喃寒 三月要選啦!又開始要罵啦!這次會不會變相的幫別人拉票?
新小線
新小 =新莊國小
1965年前後，新莊國小
線= 前些年，有人給我看的。
哈，他說是這樣，那就是這樣吧。記住，別和人鬥氣，沒什麼。亂說的話改變不了事實。
可歎國民黨一敗塗地，仍舊沒有什麼作為，隨他們去吧。
新莊國小
1965年前後，曾去新莊國小，換了幾次車才到那地，在那時，算得上是一次遠行的經歷。
所以，這事我記得牢。那時我第一次對這人有印象和記憶。但很少言談。
前幾年，才聽說他是長沙人，當年十三歲被抓兵到台灣，五0年代，被打到吐血的事。
對阿果就是哼哼的不說什麼的。
很少講時事，就是勸唸佛。講幾句 - 勿刀頭舔蜜。
今年年初，一個夜晚他醒來，問是民國幾年，111年。聽了，笑一笑，開始唸佛。就去見佛了。
前年底，一認識四十多年的，也說過類似的話，然後去年也歸道山了。
只看兩岸的經貿往來，看似融合。但是民心民意，尤其是台地的○○大選，越來越往背離經貿的方向發展，心中是很難理解。
國民黨在台灣執政五十年，黨、政、軍、警、媒體、教育、文化，全部握在手裡，最後被民進黨推翻，不為別的，因為人民賭爛而已。
前天，有人和我說這事:
南寒 三月要選啦! 南寒又開始要罵中啦!
這次會不會變相的幫別人拉票?
今天，上網查:
七、八年，就有人對我這樣說:
選舉時，就有人罵中，然後彼岸就有人對罵，越罵越難聽，讓雙方更多的人相互的反感。
再來就軍演什麼的，更激起反感，有人就投賭爛票。
選後，彼岸卻努力加強關係，拉攏開放更多。
罵中有票，事後又拉攏開放更多。
這些年來，台地、日本、南寒是這樣。搞到每地也這樣，實在很無語。
賭爛
搜尋有關“賭爛”的資料。
賭爛的台灣
在台灣，眾人的東西，幾乎等於是沒人的東西，每個人兀自過著自己的生活，能忍則忍，會挺身參與公眾事務，大多是因為賭爛而已。
賭爛一詞源自台語，大概是說，一個男人把一支尖尖的東西放在褲子口袋裡，走路的時候，那尖尖的東西，會不時扎到ＬＰ，令他感到很不舒服。
所以賭爛延伸出來的意思是，有件事情，一開始令你很不舒服，你可能會先忍住，看它會不會自己消失，如果它不消失，繼續讓你不爽，最後你受不了，就會動手把它排除掉。
國民黨在台灣執政五十年，黨、政、軍、警、媒體、教育、文化，全部握在手裡，最後被民進黨推翻，不為別的，因為人民賭爛而已。
阿扁夾帶民意上台，聲望如日中天，最後還是被天下圍攻，要求下台，不為別的，因為人民賭爛而已。
紅軍倒扁，全台響應，聲勢震天撼地，最後卻是下不了台，尷尬不已，不為別的，也是人民賭爛而已。
台灣話說，「浮頭的，就要損角！」意思是，一旦你成了檯面上的人物，多少要受些損傷，即便你很努力把自己化妝成一支不沾鍋。
但是，真正讓政治人物下台，或是下不了台的，卻是人民的集體賭爛。
某位綠營立委的助理講話很囉唆，令人聽到腦神經衰弱，但有一句他說得很有創意，
「台灣那有什麼選票？賭爛票而已啦，都是賭爛票啦！」
二、
王偉忠：大陸朋友問我，台灣常說「賭爛」，到底是什麼意思？
相信馬總統的「兩岸常用詞典」絕對查不到。
賭，就是台語「刺」，爛，就是「男人那裏」。
賭爛，就是蛋疼。
多心疼旁人的努力，不要蛋疼別人的成功，這樣，會比較快樂。
三、
「賭爛」來自台語，指的是一個人對某人或某事極度不滿，滿腔怨憤。「賭」應為台語「戳」的近音假借，「爛」則是台語裡男性生殖器（爛鳥）的簡稱轉寫，所以「賭爛」的本意大約是「男人氣憤到想拿尖銳的器物來戳自己的下體」。這對許多人而言，是個十分粗鄙的說法。
罵中有票，事後又拉攏開放更多。
這些年來，台地、日本、南寒是這樣。搞到每地也這樣，實在很無語。
我是很希望有人能想出對策，不要火上加油，能釜底抽薪。
不要讓人食髓知味 ，不斷的騷擾我們。
釜底抽薪比喻從根本上解決問題。《儒林外史》第五回：「如今有個理，是『釜底抽薪』之法。」
食得一次骨髓，便知曉其美味。比喻人得到一次好處後便貪得無厭。如：「自從他上次得到好處，便 食髓知味 ，不斷的騷擾我們。」 …
哈不用管這些的。你想讓那些人沒話說，怎麼可能啊。讓他們說話，怎麼想就怎麼說，無傷大雅的。
不只是兩岸關係了，就是人和人的一般交往，也要給別人說話的機會，不用有太多的計較的。
正月十五元宵節，大陸畢竟有疫情的地方不多，大多數人和正常時期已經沒有什麼差別了，想幹什麼就幹什麼。我這邊多倫多，疫情嚴重，卡車司機不接受政府要求他們注射疫苗，所以罷工，堵塞道路，堵塞邊境的橋樑，大多數人也都懂得容忍的，和為貴。
昨天去醫院，沒有見到舊識。沒有似曾相識的來和我說話。
但是，過馬路時，我在路口，地上有人行線前，而且已經綠燈了，但是偏有幾小汽車就是開來停佔在人行線上。
那幾人面對的是紅燈，也不能開車前行，什麼原因，他們就偏偏要停佔在人行線上，讓路人也沒法行走呢?
看到別人痛苦，看到別人困難，就是那幾人的快樂嗎?
今天看:
一、
億利阿木古龍甘草健康產業園。
阿木古龍，蒙語意為「吉祥太平」，相傳昭君出塞途徑朔方，在此地休養，並曾植樹留念。
因此，昭君休養植樹之所也就成為了人們口中傳頌的「吉祥太平之灣」。
庫布其 生態治理：甘草「躺著長」 沙漠大變樣
「甘草固氮治沙改土」技術，甘草固氮量大，改土效果明顯。
二、
其實這兩條曲線對比很說明問題的。老共執政之初，全力投放在恢復經濟，發展生產上，雖然起點極低一窮二白，但發展的勢頭還是不錯的。
60年代中期開始，意識形態上優先，專注力全使在你鬥我我鬥你上去了，因此經濟不能好好發展。
改革開放後，仍舊用了十年的時間才扭轉經濟發展的頹勢。
台灣現在正在走大陸走過的老路，台灣說的貿易增加，GDP增加等，玩的是計算模式，每個人的消費力是贈了還是減了，這才是一個衡量的最好尺度。希望台灣人早點醒悟，意識形態優先是填不飽肚子的，大陸人玩過十年，後遺症延續十多年。大陸文革前後歲月蹉跎，是大多數人的一段很糟糕的記憶。
我的一高中同學常寄大陸的風景影片圖片給我，今天寄:
訓誥全文如下：
“唯王初雍，宅於成周。復稟王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰:'昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰:余其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼!爾有雖小子無識，視於公氏，有勛於天，徹命。敬享哉!'唯王恭德裕天，訓我不敏。王咸誥。雍州何賜貝卅朋，用作口(周)公寶尊彝。唯王五祀”。" 。
對此銘文傳統的解釋大意為:
周成王五年四月，周王開始在成周(今河南洛陽)營建都城，適逢對武王進行豐福之祭，周王於丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，內容講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商後則告祭於天說，余入住到天下的中心，由此統治民眾。周王賞賜何貝30朋，何因此作尊，以作紀念。
對何尊銘文的解讀，史學家們重點解讀其中「宅茲中國」為「中國」一詞的首次出現於信使中，何尊是「中國」詞組最早出現的歷史文物。
「（武王）曰：余其宅茲中國，自茲乂民。」
這種斷句，給人一種為了「中國」一詞而牽強附會的斷句模式，存在中國文言文語法、語句的原則問題，也存在歷史事實前後傳承的矛盾。
《逸周書•度邑》武王:“自洛汭延於伊汭，居陽無固，其有夏之居。我南望過於三途，北望過於有岳，鄙顧瞻過於河宛，瞻於伊洛。無遠天室，其曰茲曰度邑” ；
《史記•周本紀》云:周公贊成周洛邑「此天下之中，四方入貢道里均」。
「余其宅茲中國自茲乂民。」正確的解讀應為「（武王）曰：余其宅茲中，國自茲乂民。」，周武王說：我把國都建在統治區域的中間位置，國家自會得到人們的擁護（或者國家自會便於管理天下的人民）。
這樣的表述才更符合周武王的本意。同時，前後五言兩句，對仗工整，主謂賓語法正確，符合周武王的語言魅力與號召力。
(以上網文剪貼)
大多說:
「（武王）曰：余其宅茲中國，自茲乂民。」
也有說:
「（武王）曰：余其宅茲中，國自茲乂民。」
網文剪貼:
隹王初𨟦宅于成周，復爯武王豊，祼自天，才亖月丙戌，王𫌲宗小子于亰室，曰：「昔才爾考公氏，克𬩂玟王，𢑩玟王受𢆶大命。隹珷王既克大邑商，𠟭廷吿于天，曰：余𠀠宅𢆶𠁩或，自之辥民。烏虖，爾有唯小子亡戠，𧠟于公氏，有𫤼于天，𬴲令，茍亯𢦒。叀王龏徳谷天，順我不每。」王咸𫌲。𣄰易貝卅朋，用乍𫭌公寶𱀵彝，隹王五祀。
“唯王初雍，宅於成周。復稟王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰:'昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰:余其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼!爾有雖小子無識，視於公氏，有勛於天，徹命。敬享哉!'唯王恭德裕天，訓我不敏。王咸誥。雍州何賜貝卅朋，用作口(周)公寶尊彝。唯王五祀”。" 。
我是這樣想:
然後，俺打開電視 看新聞台52台仍被關閉。看
49至55台中之 較不綠台。
怎麼了 怎麼了 畫面上那幾人這樣激昂的高叫著:
1月28日，抖音帳號「徐州一修哥」發布短片，短片在各大社群轉傳後，引發輿論關注。
這些 “學著” 怎麼啦，很淺顯的文字。周代的文字就那麼兩千來個，沒有現在這麼多詞彙。國，在當時指的是都城，宅茲中國——用現在的話來說，就是現住於都城之中的大家族。當時的情形是，這麼說話，就是指自己是城中統治者一撥的人。
然后，俺 转 电视 看
49至55台中之 较绿台。
满满的，不断的，彼岸这种机来，彼岸那种机来。
台地陆坦这炮、飞旦射、台地海船这炮、飞旦射 等等的炮火连天。
炮火连天
注音 ㄆㄠˋ ㄏㄨㄛˇ ㄌㄧㄢˊ ㄊㄧㄢ
拼音 pào huǒ lián tiān
解释 形容战事频仍激烈。如：「○○会在炮火连天的国家中，扮演着○○的脚色。」也作「炮火连天」。
详细解释
形容战事频仍激烈。 也作「砲火连天」。
在那炮火连天的日子里，朝不保夕的人们所积累的生死情宜。
战场上，虽没有枪林弹雨，炮火连天的景象，但是无声的寂静，绝对的静默使这个云雾缭绕的清晨是那么的使人难耐。
在杀声震耳，炮火连天的战场上，战士们狠狠地打击着来犯的敌人。
那当然，现在车厢外炮火连天，除了真田君只怕没有哪个人能够做到面不改色。
海军陆战队的炮兵也开始用四管mm火箭炮展开地毯式轰击，一时间，炮火连天，地动山摇。
配合着远处那炮火连天的背景，这画面还是挺和谐的。
我话音刚落，姑娘皱着眉头，就开始炮火连天的质问道。
在这个硝烟弥漫的世界，在这个炮火连天的年头，有着许多人们，为了利益，为了信仰，为了生存，在不断的杀戮。
在那战火纷飞的岁月里，到处是炮火连天的战场。
「炮火连天」更多造句
1、 在杀声震耳，炮火连天的战场上，战士们狠狠地打击着来犯的敌人。
2、 在那战火纷飞的岁月里，到处是炮火连天的战场。
3、 加拿大扶轮社员专家协助在烽火连天的科索沃重建学院。
4、 他父亲曾经历过那种烽火连天的战争年月。
5、 烽火连天，内战不止，水深火热之中。
6、 生离死别是人生最悲痛的一件事，在烽火连天的岁月里，多少人饱尝过这种滋味。
7、 烽火连天，国无宁日。人生只得流离颠沛。
8、 每当看到英雄纪念碑，就使我想到那烽火连天的年代。
9、 烽火连天，萑苻遍野，百姓生活在水深火热之中。
10、 那年月烽火连天，谁都怕死。
11、 这个国家政局动荡，总是烽火连天，民不聊生。
12、 烽火连天，衡阳雁断，难得有家中的讯息。
13、 在那炮火纷飞的年代，烽火连天，人们遭受着战争的灾难。
14、 在那烽火连天、狼烟遍野的年代，战士们每天都要抽出时间读书看报。
15、 连天烽火阵云秋，发挥绝学穷忆昔。
追往昔硝烟弥漫，忆当年炮火连天。
建国初举步维艰，改革令焕发新颜。
新世纪喜事频添，此都赖党政顺天。
又值此建党纪念，愿中华国泰民安。
我就這樣過了一天，今天是壬寅年 2022年 元宵節後的一天，農曆1月16日。
在台灣省台北縣中和鄉，現改新北市中和區。
祈禱，不要啊，還是想法和平解決吧。期盼著這個，這個就真會來。
祈祷，不要啊，还是想法和平解决吧。期盼着这个，这个就真会来。
喔!少打两字 演习。
台地演习陆坦这炮、飞旦射、台地演习海船这炮、飞旦射 等等的演习炮火连天。
二、
刘泰英看俄乌战争「喊喊而已，只想操弄金融市场」：
他分析美俄两国背后盘算，俄罗斯近来积极调动兵力，应该只是虚张声势，目的在威吓，以及提高外交谈判筹码；
美国一直警告俄罗斯可能动武，这应是有心在操弄金融商品市场手段，「大家安啦」。
兩國論的時候，劉泰英跟得很緊，叫得很響，最早說飛彈打廣州上海的就是他。他說的話，還真不如我放的個屁。
上文是網上新聞剪貼的
賴文給我的說:
唉!!!
有許多大咖祝賀 : 董事長 總裁
在台地
信他的幾乎都是成功的
信他的都是成功的
信他的都成功了
在只能信他的環境中，就只好信他了。
美國在大陸的總資產不會比大陸在美國的總資產少很多。美國要那麼干，大陸不會賠太多的。
大陸資產被美國人鯨吞，效果是一片同仇敵愾；美國的資產因此被截留，看看誰會挨罵吧。
美國人強權，這麼說這麼幹，全世界都知道，但美國人還是會算賬的。
劉泰英這麼說，不用算賬就能直噴，只能說明他的混混本性，和讓楊志殺了的牛二有一比。
不信的，就不能成了。
這讓我想起好像是前年，賴寄了謝金河分析一文
不久，那賴群就剩我一人了。
有一人私下賴我，說我不該賴阿統的文。
但是，眾人知的，謝是偏綠的偏讀的。但在某些人眼中，不夠綠讀，看他是阿統。
例:
俄烏戰事箭在弦上？謝金河：有心人操作炒股「放消息的是拜登政府」
謝金河指出全世界充斥著俄烏衝突的相關揣測，作為事件主角的普丁或俄羅斯官方卻不斷否認，現在俄羅斯突然要撒軍，大家又驚呆不知如何回應。他表示這場烏克蘭危機的虛虛實實，相信好事者會拿到台海問題上大作文章。
我已經很小心了，但幾年下來，我的賴人數從兩百下降至八十。
出现这种荒谬解释的的根源在于
阿其那、塞思黑
不少满文研究者错误的将“阿其那”的满文误作为“acina”，
将“塞思黑”的满文误作为“seche”。
“acina”和“seche”都是满族口语，前者的意思是把人像狗一样厌恶的赶走，而后者则是把一个人比作野公猪用其长牙伤人的意思。
正是因为出现这两个错误，时间一长，才有了“阿其那”和“塞思黑”是狗和猪的讹言。
其实，“acina”和“seche”作为满族口语，并不见于满文版的《清实录》中，而“akina”和“seshe”却屡见不鲜。
在雍正四年（1726年）五月十七怒斥胤禩、胤禟的上谕中，“akina”出现28次，“seshe”出现10次。
可见，“阿其那”和“塞思黑”的满文应分别为“akina”和“seshe”，而不是“acina”和“seche”。
“akina”作为人名，应该源于“akiyan”，意思为“夹冰鱼”。
胤禩被逼自己改名为“阿其那”，是因为他承认自己在储位之争中已彻底失败，如今身不由己、万念俱灰，就像是一条死鱼，一条俎上之鱼，也只有任凭雍正处置的份了。
“seshe”源于“seshembi”，有“讨厌”的意思，是指痴肥臃肿、娇柔妄作、粗率狂谬、卑污无耻的人。
雍正让人为胤禟改名为“塞思黑”，既符合胤禟的体貌特征，也符合胤禟在夺嫡斗争失败后被雍正讨厌的政敌身份。
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