wubao
(梧葆)
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和人偶遇閒聊幾句。談當年當兵時，在馬祖如何如何。師移防至馬祖時，彼岸漁船，每一艘船上掛一牌，一列漁船合看:歡迎○○○師○○。
同看油管影片，如:
再來就談到桶讀，俺說在網上看兩君:一是格林師，另一是踢批KM師。
俺說兩人之派性，再來說過去俺可算是兩師之中間派。
現在呢:應該是 路人聽人談天派了，還常聽得糊裡糊塗的。
伊笑答: Horo horo to, yamabuki chiru ka, taki no oto
回程中，俺想起了朱槿花。想起趙佶《棣棠花詩帖》
相傳在日本的幕府時代，太田道灌是江戶城的築城者，被人稱為“江戶之父”。有一次他外出遊獵時，突然在半路遭遇暴雨，便來到一戶農家，想要借蓑衣。這家的少女沒有給他蓑衣，而是遞給他一朵棣棠花。
太田道灌覺得這個少女莫名其面，因此非常氣憤，於是便甩手離開。回家後他越想不明白，就將這件事情講給自己的家臣聽，其中一位博學的家臣便說道在《後拾遺集》裡有這樣一首和歌：花朵開得浪漫鮮豔，可悲的是連一件蓑衣也沒有。這其實是少女委婉的表示，說是自己家裡沒有蓑衣。
松尾芭蕉有俳句云：
「ほろほろと、山吹散るか、滝の音」
Horo horo to, yamabuki chiru ka, taki no oto
山吹花無聲無息的掉落 但只聽到飛濺的山脈或瀑布的聲音。
有位老師翻譯是：「山吹凋落無聲息，卻聽飛瀑瀧瀧音」
再想起 :趙佶《棣棠花詩帖》
wubao
(梧葆)
3
85年之前，我應該在某人帶領下讀過《枕草子》日文書幾頁。95年前後也是這種情形吧!
有些淺淺記憶的影子。
今天在回憶時，找到這些影片來回憶往事。
大柳 勝 1977 在臺灣臺北市武壇國術推廣中心開始學習
在1986 之前，俺就見識了他的拳法。
「八卦掌」又稱「八卦拳」，源自宮廷武術教練董海川，後傳至宮寶田，再傳宮寶齋將此術傳至台灣，何靜寒便是此一系譜的嫡傳弟子。
95年前後，我曾學過這派拳法。
我記得05年前後，何靜寒站在我旁邊說:這劍的護手裝反了，不然會卡手。
這派拳法，現在只記得幾個姿勢。
峨嵋八卦掌 - 有一次在這貼一文，後來問人才知，台地當年傳拳法時，去成都學的孫祿堂傳下的，是這樣稱自己那一派的八卦掌。
程氏高派八卦掌
韓慕俠，本名韓金鏞那一派，「台始易宗」張峻峰先生體系之八卦掌、形意拳、太極拳，與天津「程派高式八卦掌」。
姜容樵八卦掌、黃柏年八卦掌。陳泮嶺八卦掌。
我學了很多。
前年去洞庭老師附近時，一舊識知道後騎摩托車來看我，過了一會，他兒子開了一舊轎車，過了一會，他孫子開了一藍寶堅尼車來。
後來，我表哥說了我幾句，說把當年學拳的錢，拿來和那舊識學投資，就會如何如何發達了。
我不敢回話，原因是我不記得認識那舊識了。
但是想起1978年前後的一些事。
錢謙益 清 病榻消寒雜詠
直木風搖自古憂，不材何意縱尋矛。
群蜉枉撼盆池樹，積羽空沉芥子舟。
說易累伸箕子難，編書頻訪大航頭。
白顛炳燭渾無暇，魯酒吳羹一笑休。
wubao
(梧葆)
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潘佩珠（Phan Boi Chau, 1867-1940）是近代越南民族運動的重要領袖，也是越南知識分子中較早「開眼看世界」，了解世界局勢的先行者。
為了革命的需要，潘佩珠曾以大量的政論文章與漢文小說來推動、鼓舞反法殖民運動的進行。
透過潘佩珠與近現代東亞區域的多層面互動，分析他創作漢文小說的場域及心路歷程，說明其醒覺與建構國族的雙重主題──「憂國之嘆」與「興國之想」，同時剖析其思維的轉變與交錯，發掘他塑造角色時的深意與關懷。
潘佩珠的漢文小說不僅反映他在特定時空下的心靈狀態與思維結構，也展現對國家社會的深厚關懷。
而他與近現代東亞知識人與知識圈的往來互動、知識傳遞，則說明了越南知識人在東亞知識圈建構的過程中，亦有不可或缺的重要性。
「憂國之嘆」與「興國之想」
錢謙益 清 病榻消寒雜詠
衰殘未省似今年，窮鬼揶揄病鬼纏。
典庫替支賒藥券，債家折算賣書錢。
陸機去國三間屋，伍員躬耕一耜田。
歎息古人曾似我，破窗風雨擁書眠。
中國思想家不重視方法論
大分流：「火藥時代：為何中國衰弱而西方崛起？決定中西歷史的一千年」
中國在十八世紀後落後西方的重大原因之一：中國思想家不重視方法論
提到古代中國思想家不重視方法論，導致中國在十八世紀後大幅落後西方國家。
老街河口 從越南走路到中國
- 看了 幾頁《枕草子》，就回憶 並且 想起以上的事。
山東酒安徽菜，這些文人的日子過得不錯嘛。說易，編書，日夜顛倒，帶病工作，知識份子都這樣。
革命一成功，就取消了漢字的使用哈。
wubao
(梧葆)
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這事肯定和 潘佩珠 無關
潘佩珠（Phan Boi Chau, 1867-1940）
潘佩珠出生於乂安省英山府南塘縣南和社丹染村（今屬乂安省南壇縣）一個貧苦學者的家庭，從小受其父親的影響而成長為一名愛國知識份子。
當法國殖民主義侵略越南時，年輕的他號召一些愛國青年組成學生軍反抗法國的入侵，但是越南終究敗於法國精良的武裝。
成泰十二年（1900年），他參加鄉試，考中乂安場解元。後來他在1904年5月成立了維新會，次年為了尋求資金和武器的援助而來到日本。
在1905年至1908年居留日本期間，他認識了中國維新運動領袖梁啟超，也認識了中國民主革命領袖孫中山和章太炎，而梁啟超和孫中山的思想也啟發其思路。
之後他撰寫許多文章祕密散布回越南，鼓勵祖國人民從法國殖民統治中解放出來。
結果他被迫離開日本先到中國廣州，再轉往到暹羅（泰國），1912年1月又來到廣州。
後來他在當地見到辛亥革命成功，於是改組越南維新會而成為越南光復會，這是模仿孫中山的革命組織所重新創建的團體。
1925年（啟定十年）6月30日，潘佩珠被叛徒出賣，在上海遭到法國特務祕密拘捕，被控叛逆罪，並在順化終身軟禁直到逝世。
wubao
(梧葆)
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現在和舊識一聊，就1970年初時的事，或是那時聽的:
這是北京的斬倭刀
這是十九軍的斬倭刀
大陸這邊熄燈號，起床號不一樣。我知道的只有三種：起床號，沖鋒號，熄燈號：
軍網介紹說：
军号又分为步号（步兵号）与马号（骑兵号）两种：步号（通称五音号）是我军司号人员常用的军号，共有7个音，但通常只能吹出并使用1、3、5和低音5、高音1等5个音，其中经常使用的是前4个音，音量宏大，音色嘹亮，吹奏起来很有战斗气势。但是不能完整地演奏歌曲或曲子。通过音调的高低、长短和节奏的变化，区别为不同的号谱。
70年代我在水利工地上，早起床，晚熄燈（水利工地工棚內都是柴油機發電照明），整個工地的廣播大喇叭，都是播放軍號聲的。
木槍原本是設計用來見真章，把實拼帶入訓練的，但這些人明顯地都沒有武學的基礎，呆若木雞在那兒瞎比劃呢。
玩真的是這樣的：
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(梧葆)
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持握槍時，右手在前是少見的，廣東拳法的較多。
二十歲前，我聽過 劉震南 戰平 霍元甲，馬永貞和馬素貞的故事。
兩岸開放後，台地有不少人去彼岸探訪學功夫，有人回來後這樣說:
伊特別去學了當年彼岸君抗日時，要和小逆戰時，請了駐馬店市 某人來教 的 劈刺 。
彼岸君抗日時，不怕不輸小逆刺，後來彼岸君和阿果君對戰時，阿果君也刺輸。
俺說:教一手啊!
伊幾年後，很久後才告訴我。
教他的是駐馬店市、汝南的，後來去終南山當道士。當年俺還去查了，確有其人，是彼岸一小縣級的幹部。
槍法不長，十幾招。槍法稱 - 張家神槍。
俺學了一招，槍法就是以前練楊氏太極拳、吳氏太極拳時，那些老人教的那一招 - 劈刺。
每天練拳時，拿一大竿子，對著一樹。沿著樹身，直直的劈下再一刺。每天百下或三百下。
就是這樣，應用時，就是一劈對方握槍的前手，再一刺對方的身體。
俺當時答: 明朝時的戚繼光、程沖斗 也是這樣教兵士的槍法。
四路查拳、十二路中的前三彈腿、太行拳、萬籟聲六合拳一路。這幾種拳，我現在還是記得幾個姿勢的。馬永貞和馬素貞有沒練過太行拳是不清楚，但以前學太行拳時，講是 劉震南傳下來的。
http://m.dezhoudaily.com/wsmr/p/1448067.html
https://kknews.cc/zh-tw/history/3oxa8a8.html
剛開放時。也有人去彼岸和 馬英圖的傳人學，但是感覺學得比我好一些些。
比我好一些些，這是不甚好的意思。
https://baike.baidu.com/item/马永贞/1348
