Five Elements Qi Gong

今天在網上找到了Five Elements Qi Gong,1990年初,閏八月前,在台北市吳興街底一菜市場附近學的,多年來,一直沒再看過。

  • 随着年纪慢慢增长,我倒觉得心越来越安静了,心也越来越宽了。

我也努力這樣的學。

但是,以前只要不開電視看新聞才能心越來越安靜。

今天一開電視看新聞,報導 - 觀霧 大鹿林道 樂山基地

又想起那些老人對我講: 長城、南口戰役 陳大慶 黃杰、蔡鍔、白朗、段祺瑞、徐樹錚、陸建章、胡景翼、和孫岳、鹿鍾麟、宋哲元、李濟深、宋哲元、劉汝明等的故事。

還有稅警總團。

我一直只能旁觀的角度來看他們。

當我小學時,那些老人對我講呂四娘、甘鳳池等故事。講武漢的龜山、蛇山等故事。

高中,那些老人對我講吳佩孚、曹錕等。

很多老人說起投軍的往事,也大都像劉汝明類似。

一、
1912年元月,劉汝明離開了生活十七年的故土,到景縣去投軍。

向母親叩別時,母親噙着眼淚,仍不停地搖着紡車,低頭默無一語。

姐姐哽咽着手領着妹妹弟弟,送他到大門口,不禁嚎啕痛哭。

劉汝明強忍着酸楚,放開腳步一口氣跑出了村子,從此便踏上了四十年的軍旅征途。

1937年7月7日抗戰全面爆發後,劉汝明在張家口與日軍作戰、湯恩伯在南口與日軍作戰。

但當時報紙及一般輿論異口同聲地只頌揚湯恩伯,而不提及劉汝明,甚至罵劉為漢奸。

劉汝明對其參謀李誠一發牢騷說:我在張家口打了一個星期。

一個師長受了傷,一個旅長陣亡,一個旅長受傷,一個團長(劉田)陣亡。

劉田是你們湘鄉人,是我最好的團長,你能了解清楚的!

我還有7個營長陣亡,好幾個受傷。還說我’一槍未放’,‘漢奸’!難道這些人都是自殺的!

自己打傷的嗎?

劉田團長確實是李誠一的同鄉,離李誠一家僅20多里地。

在張家口作戰時,劉田團長捆好9顆手榴彈去炸日軍坦克,英勇陣亡。

在抗戰中,劉汝明的二兒子劉鐵軍在戰場上和大哥劉鐵山背着高射機槍,奔跑着打日本飛機。後來劉汝明將劉鐵山送往美國學習飛行技術。

在海陸空三大軍種中,空軍被公認是最危險的軍種,尤其是中國空軍,基本都是有去無回。

因此在當時的國民黨高級將領中,肯送子弟去參軍的不乏其人,但送去學空軍的則寥寥無幾。

劉汝明卻是特例,他以軍長的身份,將在地面上打過仗的大兒子送去美國,不是踱金,而是學習飛行技術。

  • 大兒子學成歸國後服役於昆明機場,最後以身殉職。

這事弄得與劉汝明素無私交的軍政部長何應欽也感慨不已,親自去電安慰,還逢人就稱讚劉汝明此舉了不起,並對多人說過:高級將領送子弟學空軍,劉汝明其一也。

二、
以下網文剪貼自 : 松滬戰場稅警總團第五分團

  • 第五分團原有兵力約4200多人(也有資料記載稅警總團一個分團有5000人),最後撤出戰場時,全身而退者僅200多人。

松滬戰場稅警總團共陣亡官兵4300多人,負傷約15000人,投入戰場的6個步兵團(分屬第一、第二支隊),40天內因傷亡過多,先是併成4個團,最後併成2個;陣亡團長1人,18個步兵營長陣亡4人,負傷13人。

日軍不但地面戰力優於我方,日本海軍在長江口、黃浦江有3艘航空母艦,30多艘軍艦,以艦砲轟擊國軍,國軍防線的劃定,甚至是以日軍艦砲射程而訂;空中則有日本陸軍、海軍航空隊(當時日本空軍非獨立軍種)飛機恣意炸射。參戰的國軍各師在第一線很少能撐過一週,甚至一天就因傷亡過半,就不得不撤下整補。

此役國軍投入戰場多達75個步兵師、9個步兵旅、稅警總團(6個團)、中央教導總隊(3個團)與特種部隊(砲兵、裝甲、工兵、輜重等),總數超過60萬人(當時陸軍的三分之一)。日軍參戰部隊約27萬人,傷亡4萬餘人,國軍無正式統計,估計傷亡應達30萬人以上。

國軍兵力超過日軍2倍以上,但戰損人數卻高達7比1。傷亡如此慘重,是因為缺乏現代化戰場之裝備與訓練。如僅就步兵武器而言,國軍7.92mm口徑系列毛瑟步槍、ZB26系列輕機槍、24式馬克沁重機槍,較日軍同級武器有過之而無不及,即使步兵戰技、戰術,或是機槍數量不如日軍,傷亡比例應也不致如此懸殊。

關鍵在於國軍幾乎全為輕裝步兵,不具現代戰場生存能力,在缺乏地形掩護的長江三角洲,除了挖壕溝堆沙包,沒有對砲擊與轟炸的防禦及反擊能力;又為固守防線,部隊位置無法機動變換,讓日軍地面砲兵、空中炸射與軍艦大口徑艦砲標定目標輪番轟擊。在與日軍短兵相接前,就已經被日軍陸海空砲擊轟炸而潰不成軍,許多傷亡官兵連日軍的影子都沒見到。

缺乏現代戰場意識及訓練,也是損失慘重的原因。例如在平原野地埋鍋造飯,日軍砲兵觀測氣球或偵察機看見炊煙報出座標,引導砲兵及艦砲、飛機炸射;也有部隊不知疏散掩蔽,以密集隊形衝入日軍火網;或是見到日軍施放煙幕彈,誤以為是毒氣,四處奔逃自相踩踏。

又如川軍某部出川參加抗戰,下火車後徒步進入戰場,部隊集結休息時將洗滌衣物掛於樹梢,引來日軍飛機一陣炸射。此部隊因傷亡過重,未發一彈即又轍回後方整補。整體來說,國軍在抗戰中與日軍傷亡比約六比一,除了裝備不如人外,軍官素質及士兵訓練實在是差敵太遠,猶如中古世紀軍隊碰上現代化軍隊,未戰即知結果。

【書法】張作霖、吳佩孚、孫傳芳…… ???

https://read01.com/Q3Jo5aa.html#.X4XLp9Izb3g

劉汝明(1895年–1975年),字子亮,國民革命軍陸軍上將,馮玉祥十三太保、

西北軍中五虎之一。1895年生於河北省獻縣拋莊,先人世代務農,中等人家。

至其祖父時家道中落,僅有薄田五畝、土屋三間。

所幸其父懂些醫道,為人治病小補家中生活,後來聽他人勸告,去東北謀求發展,不久患傳染病客死哈爾濱。

當時劉汝明13歲,有一姐一妹一弟,弟弟劉汝珍年幼。

母親帶着姐姐紡紗織布,含辛茹苦上侍公公下養四個兒女,艱難度日。

劉汝明跟從族人劉連璧老人讀私塾很刻苦,有學而優則仕的想法,以圖改變家庭面貌。

然而科舉制度已廢止,官路不通。

母親欲送他去學商,他認為自己的性格不近此道,無可奈何,只好去當兵。

劉汝明曾說:“假使有人為我寫傳,一定說我’幼懷大志,投筆從戎’,其實不然,我不過是為了謀求一個職業,用來減輕母親的負擔,並希望進而能養親撫幼而已。”

很多老人說起投軍的往事,也大都像劉汝明類似。但沒成名。

今天新聞報導: 觀霧 大鹿林道 基地

以前聽說 - 這基地 台地出錢,美國人建造、管理、操控,但能不能得資料、訊息,看美國人臉色。

今天新聞報導:
和澳洲的坎培拉一樣強,新疆的三公尺以上物體飛升,都能偵測到。

http://www.hccapa.com/回顧-樂山雷達站建材吊掛任務/

找到一影片:
觀霧 - 張學良 故居。


找到一相片:

Wu Xing - 五行 气功 - Five Elements Qi Gong - Master Giuseppe Paterniti Lupo - Malta 2016

我一直有個疑惑:練氣功(內功外功)是很神奇,但從生命科學的統計數字看來,練過氣功的,和沒練過氣功的,壽命差別不大;老年以後的健康狀況,差別也不是太大。

網上流傳這一圖,蠻好玩的:

image

  • 我一直有個疑惑:練氣功(內功外功)是很神奇,但從生命科學的統計數字看來,練過氣功的,和沒練過氣功的,壽命差別不大;老年以後的健康狀況,差別也不是太大。

這事我思考很久了,也有自己的答案。

  • 答:練氣功的好處:自我感覺良好。加上:擴展結社、社團、朋友圈。

但是想要再確定,在網上找資料幾小時。

1970年前後,我得了幾本書,一本孝經,一本張三豐全集,等等。

  • 聽到這句話:有病不買藥吃,化作土饅頭去。

今天在網上找資料幾小時 - 感想:可能我記錯這句話了。

一、

養生膚語-明-陳繼儒

《續仙傳》有賣藥翁嘗呼曰:有錢不買藥吃,盡作土饅頭去。此言最警悟,人之不為土饅頭寡矣。

墳墓。因形似饅頭,故稱為「土饅頭」。

《太平廣記•卷三七•賣藥翁》:「多於城市笑罵人曰:『有錢不買藥喫,盡作土饅頭去!』」

宋•范成大〈重九日行營壽藏之地〉詩:「縱有千年鐵門限,終須一個土饅頭。」

二、練氣功的好處:

練氣功的好處:自我感覺良好。

擴展結社、朋友圈、社團。

以下剪貼自網文廣告:

《焦慮型人格急救手冊:如何在情緒的狂風巨浪中一再脫險?》一書,安娜‧威廉姆森, 瑞塔‧諾威著,高源譯,日出出版。

運動百憂解:克服哀傷的最佳處方箋

運動對心理健康非常重要。它可以減輕壓力和疲勞,提高我們的機敏度和集中度,改善大腦功能。正如我們所知,焦慮和壓力都是我們生活中正常的一部分。

壓力會影響我們的神經系統、荷爾蒙分泌(比如皮質醇和腎上腺素)、肌肉張力(肌肉緊張會導致頭痛和脖子痛)以及呼吸系統(為了獲取更多的氧氣,我們呼吸起來會非常吃力),我們的身體會發生一系列連鎖反應,我們會感覺昏昏欲睡,身體疼痛、緊繃。但好消息是,「解藥」就在我們每個人的身邊。(本文摘自《焦慮型人格急救手冊》,以下為摘文。)

以上列舉的只是一些讓你改變想法、開始運動的「破冰」小建議。你可以嘗試看看自己究竟喜歡什麼,哪些能激發你的興趣、哪些你壓根都不會去碰。無論你嘗試了1還是100,都沒有關係,重要的是你能夠在嘗試的過程中找到自己真正喜歡的東西。

在運動或身體動起來的時候,會發生哪些改變。

「動」本質上對身體來說是一種「壓力」,當我們對身體適度施壓,身體會更強壯。

大腦會把「動」認知成必須「迎戰」或「逃跑」的警覺狀況,身體為了自我保護,會起化學反應釋放蛋白質,當中尤以一種化學反應會產生名叫BDNF(腦源性神經營養因子)的蛋白質,能幫助我們更妥善的處理壓力,這種「BDNF蛋白質」被證實有助對抗焦慮和抑鬱,並能提高心智能力,同時製造出「腦內啡」使壓力降到最低,腦內啡類似止痛劑,也能減輕疼痛感。

BDNF和腦內啡的強大組合,使你運動時感覺身心舒暢,並且據說和海洛因、嗎啡與尼古丁等藥物有相同的成癮特性,我們可以把腦內啡視為天然藥物,因為腦內啡啟動大腦內負責「使不安降到最低」的受體,能為我們帶來狂喜和幸福感。拉提指這種作用是「腦的大力丸」。

他又說:「運動最能有效使腦部功能達到最佳狀態。」拉提醫師等人的研究發現,運動不僅讓人身心舒暢,也能提高腦部功能,在面臨創傷和生活中出現高壓事件時更顯重要。

  • 氣功是運動或身體動起來的一種,而且比較不耗費體力的柔和運動。
  • 我也找到一本書,發現了這秘密。原來當年一老人對我講 論語 之大義,是從這本書看來的。

  • 論語集釋 ●程樹德

加上 鄭玄、孔穎達、宋明理學諸子等。

例如:○子曰:「學而時習之,不亦說乎?

【考異】
皇侃論語義疏本(下簡稱皇本)「說」字作「悦」。

翟灝四書考異(下簡稱翟氏考異):古喜說、論說同字,後漢增從「心」字別之。

「悦」初見廣韻。徐鉉新修字義云:「經典只作『說』」。

然毛詩「說懌女美」,陸氏釋云:「又作『悦』。」

爾雅釋詁:「悦,樂也。悦,服也。」皆書作「悦」。

而孟子但用「悦」字,則二字通寫已久。

「說」之見二十篇者,如公冶長篇「子說」、雍也篇「非不說子之道」、「子路不說」、子罕篇「能無說乎」、子路篇「近者說」、陽貨篇「子路不說」、堯曰篇「公則說」,皇本俱作「悦」。

惟先進「無所不說」、子路「易事而難說」,仍如監本。

按:翟灝四書考異【考證】精博。關於論語條考部分,本書收錄極多。標題仍稱【考異】者,示不敢掠美也。

【考證】
白虎通:子者,丈夫之通稱。 顧炎武日知錄:周制,公、侯、伯、子、男爲五等之爵,而大夫雖貴,不敢稱子。

春秋自僖、文以後,執政之卿始稱子。其後匹夫爲學者所宗亦得稱子,老子、孔子是也。

孔子弟子惟有子、曾子二人稱子,閔子、冉子僅一見。

汪中述學別錄:古者孤卿大夫皆稱子,子者,五等之爵也。

周官典命:「公之孤四命,以皮帛眡小國之君。」

大行人:「大國之孤,其禮眡小國之君。」

春秋傳:「列國之卿當小國之君。」

小國之君則子、男也,子、男同等,不可以並稱,故著子去男,從其尊者。

王朝則劉子、單子,列國則高子、國子是也。

王朝生稱子,沒配謚稱公。列國生稱子,沒配謚亦稱子。此其別也。

稱子而不成辭,則曰夫子。夫者,人所指名也。

春秋傳「夫固謂君」,「夫豈不知」,服云:「夫謂鬬伯比。」

「夫石猶生我」,服云:「夫謂孟孫。」

「夫不惡女乎」,服、杜並云:「夫謂太子。」以夫配子,所謂取足以成辭爾。

凡爲大夫,自適以下皆稱之曰夫子。

孟獻子,穆伯之孫。穆伯之二子親爲其諸父,而曰夫子。崔成、崔彊稱其父亦曰夫子。

故知爲大夫者例稱夫子,不以親別也。

孔子爲魯司寇,其門人稱之曰子,曰夫子,後人沿襲以爲師長之通稱,而莫有原其始者。

劉寶楠論語正義(下簡稱劉氏正義):

「曰」者,皇疏引說文云:「開口吐舌謂之爲曰。」

邢疏引說文云:「曰,䛐也。從口,乙聲。亦象口氣出也。」

所引說文各異。

段氏玉裁校定作「從口,乙象口氣出也」。

又引孝經釋文云:「從乙在口上。乙象氣,人將發語,口上有氣,故曰字缺上也。」

「學」者,說文云:「斅,覺悟也。從教,從冂。
冂尚朦也。臼聲。

學,篆文『斅』省。」

白虎通辟雍篇:「學之爲言,覺也,以覺悟所未知也。」與說文訓同。

【集解】

馬融曰:「子者,男子之通稱,謂孔子也。」

王肅曰:「時習,學者以時誦習之。誦習以時,學無廢業,所以爲悦懌。」

按:何晏集解•序云:「古論唯博士孔安國爲之訓解,而世不傳。至順帝時,南郡太守馬融亦爲之訓說。」

邢昺疏云:「馬融亦爲古文論語訓說。」

皇侃疏謂爲魯論訓說,非也。隋、唐志皆不載,佚已久。

王氏義說,史志亦稱「注」,何晏集解•序與陳群、周生烈並云「義說」。

七錄有王肅論語注十卷,隋唐經籍志云亡,而唐書•藝文志、陸德明經典釋文•序錄並有王肅論語注十卷。蓋隋代散失,至唐復出,今則佚不可見矣。

惟論語馬氏訓說二卷、王氏義說一卷各有輯本,在玉函山房輯佚書中。

【唐以前古注】
皇侃義疏(下簡稱皇疏):曰者,發語之端也。
許氏說文云:「開口吐舌謂之爲曰。」(按今說文無此文。)

凡學有三時:一是就人身中爲時,二就年中爲時,三就日中爲時也。

一就身中者,凡受學之道,擇時爲先,長則扞格,幼則迷昏。

故學記云「發然後禁,則扞格而不勝;時過然後學,則勤苦而難成」是也。既必須時,故內則云「六年教之數與方名,七年男女不同席,八年始教之讓,九年教之數日,十年學書計,十三年學樂、誦詩、舞勺,十五年成童舞象。」

並是就身中爲時也。

二就年中爲時者,夫學隨時氣則受業易入。

故王制云「春夏學詩、樂,秋冬學書、禮」是也。春夏是陽,陽體輕清,詩樂是聲,聲亦輕清。輕清時學輕清之業則爲易入也。秋冬是陰,陰體重濁。書禮是事,事亦重濁。重濁時學重濁之業亦易入也。三就日中爲時者,前身中、年中二時,而所學並日日修習不暫廢也。

故學記云「藏焉,修焉,息焉,游焉」是也。今云「學而時習之」者,時是日中之時也。

【集注】學之爲言,效也。人性皆善而覺有先後,後覺者必效先覺之所爲,乃可以明善而復其初也。習,鳥數飛也。學之不已,如鳥數飛也。說,喜意也。既學而又時時習之,則所學者熟而中心喜悦,其進自不能已矣。

【餘論】朱子文集(答張敬夫):學而,說此篇名也。取其篇首兩字爲別,初無意義。

但學之爲義,則讀此書者不可以不先講也。夫學也者,以字義言之,則己之未知未能而效夫知之能之之謂也。

以事理言之,則凡未至而求至者,皆謂之學。

雖稼圃射御之微,亦曰學,配其事而名之也。而此獨專之,則所謂學者,果何學也?

蓋始乎爲士者,所以學而至乎聖人之事。伊川先生所謂「儒者之學」是也。

蓋伊川先生之言曰:「今之學者有三:辭章之學也,訓詁之學也,儒者之學也。欲通道,則舍儒者之學不可。尹侍講所謂『學者,所以學爲人』也。學而至於聖人,亦不過盡爲人之道而已。」

此皆切要之言也。夫子之所志,顏子之所學,子思、孟子之所傳,皆是學也。

其精純盡在此書,而此篇所明又學之本,故學者不可以不盡心焉。

毛奇齡四書改錯:學有虛字,有實字。如學禮、學詩、學射、御,此虛字也。

若志于學、可與共學、念終始典於學,則實字矣。

此開卷一學字,自實有所指而言。乃注作「效」字,則訓實作虛,既失詁字之法,且效是何物,可以時習?又且從來字學並無此訓,卽有時通「效」作「傚」,亦是虛字。

善可效,惡亦可效。

左傳「尤人而效之」,萬一效人尤,而亦習之乎?錯矣!學者,道術之總名。

賈誼新書引逸禮云:「小學業小道,大學業大道。」

以學道言,則大學之道,格致誠正修齊治平是也。

以學述言,則學正崇四術,凡春秋禮、樂,冬夏詩、書皆是也。

此則學也。

黄式三論語後案(下簡稱黄氏後案):學謂讀書,王氏及程子說同。

朱子注學訓效者,統解學字於第一學字之中,如「孰爲好學」、「弟子不能學」、「願學」、「學道」,必訓爲效而始通。

其引程子說學爲讀書,時習爲既讀而時思繹,則此章之正解。

黄直卿語錄甚明。

此篇「行有餘力,則以學文」,「雖曰未學,必謂之學」,下篇學、思對言,學、問對言,好學、忠信對言,博學、約禮對言,文學德行對言,學易、學詩,學禮皆謂讀書,而又斥「何必讀書,然後爲學」之佞。蓋學者所以學聖人之道,而聖人往矣,道在方策也。

劉逢錄論語述何:學謂刪定六經也。

當春秋時,異端萌芽已見,夫子乃述堯舜三王之法,垂教萬世。非是則子思所謂「有弗學」也。焦循論語補疏:當其可之謂時。

說,解悦也。

「不憤不啟,不悱不發」,時也。
「中人以上可以語上,中人以下不可以語上」,時也。
「求也退,故進;由也兼人,故退」,時也。學者以時而說,此大學之教所以時也。

按:
「學」字係名辭,集注解作動辭,毛氏譏之是也。
惟其以後覺者必效先覺之所爲爲學,則精確不磨。
今人以求知識爲學,古人則以修身爲學。

觀於哀公問弟子孰爲好學,孔門身通六藝者七十二人,而孔子獨稱顏淵,且以不遷怒、不貳過爲好學,其證一也。

孔子又曰:「君子謀道不謀食。學也,禄在其中矣。」

其答子張學干禄,則曰:「言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。」

是可知孔子以言行寡尤悔爲學,其證二也。

大學之道,「壹是皆以修身爲本」,其證三也。

【發明】焦氏筆乘:
李彦平曰:「宣和庚子,某入辟雍。同舍趙孝孫仲脩,伊川先生高弟趙彦子之子也,於某有十年之長。辛丑春同試南宮,仲脩中選,而某被黜。

仲脩勉之曰:『公盛年一跌何傷,姑歸讀書可也。』

某意不懌。趙曰:『公頗讀論語否?』

卽應之曰:『三尺之童皆讀此,何必某。』

仲脩笑曰:『公卽知讀此,且道「學而時習之」以何者爲學?』

某茫然不知所對。仲脩徐曰:『所謂學者,非記問誦說之謂,非絺章繪句之謂,所以學聖人也。既欲學聖人,自無作輟。出入起居之時,學也。飲食游觀之時,學也。疾病死生之時,亦學也。人須是識得「造次必於是,顛沛必於是」,「立則見其參於前,在輿則見其倚於衡也」,方可以學聖人。』

某聞其言,頓若有悟。」

  • 葆觀其書,頓若有悟。

過去的人很慘,不記得字了,沒地方查,因為不大可能人手一本字典。所以,混用字的情形很多很多。

小時候學書法,發現“夠”字,“多”寫在左邊,寫在右邊的都有。我問怎麼會這樣,老師說,古人什麼都靠死記,一個村子裡,認識字的人,找個人交流都難,記叉了,就會寫錯,也沒人會校對更正。

子曰:學而時習之,不亦說乎。
我們從小讀“悅”的這個字就是寫成“說”。

  • 老師說,古人什麼都靠死記,一個村子裡,認識字的人,找個人交流都難,記叉了,就會寫錯,也沒人會校對更正。

以前認字讀書,真是不容易。

  • 我們從小讀“悅”的這個字就是寫成“說”。

我記得好像只有在讀論語這一句,才讀成“悅”音。

以前聽幾老人說:一個村里,能有一私塾老師,一教拳兼跌打中醫的,就很難得了。

查一字 - 䛐。䛐 - 拼音:cí ,注音:ㄘˊ。

台湾岛闽南话中最接近泉州的口音 鹿港腔

我記得好像只有在讀論語這一句,才讀成“悅”音。

這樣的說,原因是我的頭腦大多時記不起來以前曾讀過的書。但偶而我記得幾關鍵字,就上網仔細的查,然後隔些時,又全忘了。

今天,我準備回憶LIBOR:

倫敦銀行同業拆借利率(London Interbank Offered Rate, LIBOR)將於2021年底退場,LIBOR 即將步入歷史,金融機構如何處變。

LIBOR替代產品
美國初步選定SOFR(Secured Overnight Financing Rate擔保隔夜融資利率)替代LIBOR,SOFR是由Fed發布,以美國國債回購交易市場的交易數據為基礎,取中位數交易量的利率指標,所以SOFR是真實交易的數字,可以真的反應市場供給需求。

但是SOFR也有缺點,比如波動性較大、無法衡量銀行信用風險、SOFR對信貸的敏感性不高,最重要的是SOFR缺少期限結構,這功能能讓投資人能查看未來利率。

歐洲央行則選定EONIA(歐元隔夜指數均值),從各國替代方案看,無風險替代利率多為隔夜平均利率指數。

大陸呢?

今天,我準備回憶LIBOR。


查百度得知。

话说前段时间我把“学而时习之,不亦说悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”的“人不知而不愠,不亦君子乎?”这句告诉我妈,让她尽量少操小区公益事宜的心,她像她家小区的公众婆婆。

其實孔子還有一句,更適合和你母親分享——孔子說了:不在其位不謀其政。

中國人喜歡客套。小區的人看到你媽媽,肯定是說:啊喲喲,老主任來了,老主任身體好氣色好,一點也不顯老的。老主任做事細緻,負責,眼光獨到,處理問題公平合理,請老主任快給我們指導指導!。。。

如果遇到這樣說話的,告訴你媽媽千萬別當真。淡淡一笑,說,我們交棒了,該看你們的了,老話中有,不在其位不謀其政,你們好好幹,一定會更好的。

不幹涉別人,讓別人做好自己該做的事,這樣才“德莫大焉”哈。

木匠师傅说得正是呢,我妈太爱管闲事了。

  • 一、

以前,我聽幾人講論語有幾種方式。

一是上面剪貼自程樹德文章。感覺五十多年前,聽到的就是這樣的講法。

二、三是宋明理學的,朱熹和王陽明的。

四是融合朱熹和王陽明的。

五是引用歷史故事,日常生活的新聞來印證。

前些年,我把大陸文革時的批孔文章看了一些,感覺是批朱熹的孔學。

說是批孔,但感覺卻是批朱熹的孔學。

  • 二、

程樹德,字郁庭,福建福州人。一八七七年生,一九四四年卒。
清末進士,不願居宦,公費留學日本,學習法律。

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回國後,長期擔任北京大學教授、清華大學兼任教授。七七事變後,隱居著述,貧病交加而終。

程樹德十歲喪母,孤苦無依。但少年有志,勤奮自學,通宵達旦,熟讀經、史,博覽群書。

中年致力教學、科研工作,所任課程中有中國法制史、比較憲法、九朝律考等科目。
於繁重的教學之餘,孜孜寫作。晚年更潛心學術研究,不事教學。一生著述約四百餘萬字。

程樹德寫作開始得比較早,一九○六年二十九歲,第一部著作國際私法七卷問世。
一九一九年漢律考七卷問世。
一九二五年出版九朝律考,這是程樹德一生的重要著作之一。
一九三五年再版,解放後又重版兩次。
該書從古籍中搜羅從公元前二世紀起至公元後七世紀間,歷代已經散失了的法律、科令、格式、刑名和有關的資料,作了綜合的考證與論述。
以十年之功,編成九朝律考二十卷。參考書籍數百種,約三十餘萬言。內容包括漢律考、魏律考、晉律考、南北朝律考(梁、陳、後魏、北齊、後周)、隋律考等九朝的法律考證。
此書解放前在國外已有多種譯本。
在國內列入大學叢書,現在仍爲政法高校研究生必讀的參考書,對國內外有廣泛的影響。

一九五五年重版時,商務印書館編審部評價說:『該書作爲社會上層建筑的法律史而言,不但可以供研究我國法律變遷沿革的人作參考,而且也是研究我國社會發展的重要資料。』

一九二八年中國法制史出版。這是爲京師法科學生所編的教材。
上溯黄帝,下逮有清,以簡括之筆,闡述歷代法令及刑制的發展。
一九三一年比較國際私法出版。
一九三三年,說文稽古編出版。
程樹德敍述寫書的旨趣說:『性耽古籍,不能自已,偶檢閱舊藏說文解字諸書,頗悟「因字求史」之法,遂有說文稽古編之作。』從文字的形成,窺上古逸史與其社會之情狀,是此書的創造性探索之所在。解放後,曾由商務印書館再版。

一九三三年,程樹德患血管硬化症。

七七事變後,北京大學等校南遷,從此經濟來源斷絕。舊社會老年知識分子處境悽慘,衣食不完。
日僞統治時期,病無醫藥,生活無著,子女多而年幼,困窘不堪,病況日漸惡化,終至癱瘓。

論語集釋四十卷,卽成書於此時,這是程樹德最後一部重要著作。

序言中描述寫作的苦況時說:『身患舌强痿痺之疾,足不能行、口不能言者七年於茲矣。風燭殘年,不惜汗蒸指皸之勞,窮年矻矻以爲此者。』

他爲發揚我國固有文化,以『目難睁不能視,手顫抖不能書』的病弱殘軀,自己口述,由親戚筆錄,歷時九年,終於一九四二年脫稿。其傾心學術,不屈不撓的頑强精神,於此可見。

論語集釋寫書的緣由,據程樹德云:論語一書的注釋,漢、魏諸家有各種注。

自何晏論語集解行,而鄭玄、王肅各注皆廢;自朱子集注行,而集解及皇侃論語義疏、邢昺論語注疏又廢。

朱子至今又八百餘年,其間名儒著述訓詁義理,多爲前人所未發,惜無薈萃貫串之書。

程樹德本孔子『述而不作』之旨,將宋以後諸家之說分類採輯,以爲斯書之助。在學術上力求不分宗派,苟有心得,概與採錄,以供學者研究。

內容分十類:考異、音讀、考證、集解、唐以前古注、集注、別解、餘論、發明、按語。按語則是程樹德對諸家學說提出自己的見解。

  • 三、

我母親年幼時,家中很是貧困,到現在,好東西捨不得吃,要留給子女。東西捨不得吃完,要留一些給下一餐,隔一天。幾十年來,天天如此,講啊勸啊,都是不聽的。

有時講這理時,講得聲音大了,就有人說:孔子不是強調講 - 理,而是講 - 禮。和顏悅色最重要。

各人有氣質的困難和限制,事事有現實的艱難,如何都能講理,要求表現完美。

儒學,並不是要人處處表現得完美。只是求在行事時,能統合當下有限的主客觀條件,作最合宜、最恰當表現的中庸之道。

以前我對儒學的理解也只有這一點點,平常心、平凡志、平實力的生活學問。

此表現雖未必完美,乃至或有諸多缺撼,但若不如此表現,缺撼或會更多,傷害會更大。

如果發現有錯,隨時坦然認錯,改過。

(以上是這幾天回憶起幾年前的感悟,過幾日,可能又再失憶了。在此留下記憶。)

為政:

子夏問孝。子曰:「色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?」
子夏問孝,孔子說:「和顏悅色很難。有事情,子女都去做;有酒肉,老人隨便吃;這樣就是孝嗎?」

和顏悅色最重要。

  • 让她尽量少操小区公益事宜的心

但若是這才是她心境快樂的來源呢?

這個還真不只是少數的老人家會這樣,很多老人家都會的。在過去,物質不豐富的時候,支撐,料理一個家殊不容易,因此,節儉過日子,已經成了很多老人家的習慣,這樣的觀念,已熔化在血液裡刻印在骨頭上了。即使後代的收入高了,社會物質豐富了,一些人還是改不掉節儉的習慣,我家老媽就是。

我劝她了,新上任的不喜欢她参与小区管理,我妈呢,她放不下心,毕竟她管了10多年。

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