母語啊!我在家是講母語。
出門很少很少講。
我們這裏上學，以前全是國語(普通話)。
不像彼岸，有的地方，竟然上學還是會用母語。
現在知道苦啦!
要改。被人批滅文化。
他們最好是讓漢人也學少數民族語，少數民族語的語文基本測驗通過，高考加個三、五分，才會少被批。
時間過得真快啊!記得以前台北市南京東路的某地，有一老人，每日清晨早上起來，要先穿戴整齊，和妻子兩人，向母親磕頭問安。想起這老人的事，俺讀了篇文:
光緒二十五年十月二十一日擬上之稿。
呈為應
詔直言，敬祈據呈代奏事，竊職伏讀九月初二初五等日
上諭，因旱災將成詔諸臣各抒讜論糞迓和甘仰見
朝廷宵旴憂勞至意，職隨於二十一日，恭具一疏，當堂賷呈，冀得代遞，以未合體制，格不得上，今者畿內雨澤既降，臣下似可以無言矣，然甘霖不降，四野久旱，民生之憂，
國家之憂也，不得不言也，三凶在朝，上倚
慈恩，下植徒党，權震天下，威脅士民，包藏禍心，伺隙必發，危及
至尊，四海懸心，切於剝膚，盜賊於是乎竊伺，強敵於是乎覷覦，尤
君父之隱憂，
國家之钜患也，忍持祿畏罪而不言乎，況我
朝納言之盛，超越百代，
乾隆朝，孫嘉淦以自是規
高宗，道光朝，袁銑以寡欲規
宣宗，而倭仁勝保蘇廷魁諸人，並直言不諱於
文宗之朝，此皆匡言主德，直陳無隱，主聖臣直，著為美談，而我
朝之舉奏大臣者，有若李之芳之劾魏裔，介彭鵬之劾李光地，而彈劾權姦者，如郭琇之叅明珠，錢澧之叅和坤等，當時皆侃侃直言，不避權貴，是以貪橫歛跡，
聖治昌明，欽惟我
皇太后
皇上敬承祖制，宵旴求言，又何忍於
聖主之前，而緘默不言乎，謹即前疏所言，而增益其未備，呈請為
皇太后
皇上陳之，竊聞大易所言，乾為君位，史官所紀，日為君象，此中國數千年相傳之恆說也，若古來垂簾之政，則惟宋之宣仁太后，治稱極盛，此外若漢之和熙鄧皇后，亦有美政，紀於簡編，然考其時，皆國君嗣服，尚在沖齡，始舉此制，故漢安帝之年稍長，杜根即有諫言，而宋章獻太后之時，范仲淹亦嘗諍之，若今日我
皇上之臨禦天下也，二十餘年矣，而去秋八月，臣下猶恭奉
皇上，籲請 皇太后訓政者，此惟
聖母止慈，
聖王止孝，度越萬古，超軼尋常，或謂皇上因遘康有為之變，而籲請
皇太后以定危疑，或謂 皇上因聖體違和，而籲請
皇太后以持國計，度今一年以來，
皇太后之調護聖躬，而
訓啟
聖聰者，當己
聖德日隆，而
聖體日康矣，為
皇太后計，則歸政之時也，惟今日者，或謂
皇上以時事多艱，而欲仰承乎 慈訓，
皇太后以國事為重，而略形跡之嫌疑，此則
聖慈
聖孝，亙古同天，臣下豈敢有他說，獨是此後
皇上聖躬之安否如何，天下萬世，不能不以為
皇太后之責任，何則，必有魯恭袁廠楊震以為之臣，而後得成和熙之治，尤必有司馬光呂公著文彥博以為之臣，而後得成
宣仁之治，況司馬光呂公著諸人，雖奉
宣仁太后以為政，其於宋帝固無纎芥之嫌也，若今日三凶在朝，憑權藉勢上託聖慈之倚畀，隱與君上為仇讐，而其餘之以世僕而怏怏於少主，以黨閹而竊竊於患失者，鹹有不利其君之心，以為永保富貴之計，核其情狀，往往而然，而三凶乃為之魁，三凶者何，大學士榮祿，大學士剛毅，太監李連英是也，榮祿少以妄言熒聽，廢斥多年，近十年間，重躋通顯，不念 皇上錄用之恩，而以倒行逆施為事，方其為步軍統領也，已上恃
皇太后之親，下恃禮親王之戚，玩視朝旨，三令不從，比任北洋，不及半年，激怒
皇上，幾欲加誅，夫人臣而為 聖主所欲殺，則其平日之跋扈可知，今則內掌樞機，外握兵柄，夫自古及今，內外之權不相侵，將相之柄不兼授，誠以防主弱臣強，禍生不測也，曹操於漢，有此權則淩君矣，司馬昭於魏，有此權則弒主矣，今榮祿既為軍機大臣，而又節制武衛五軍，北洋各軍，近聞蘇元春練兵江南，亦歸節制，兵權之盛，寖尋及於南洋，而且督撫保人材，則歸其差遣，外省製利器，則供其軍械，威柄之重，震動天下，我朝所有權臣，如鼇拜明珠年羹堯端華肅順之徒，均無此勢力，使榮祿於此，或生異心，未識
皇太后何以為
皇上地也，即令榮祿此時初心可保，而此後則勢如騎虎，不得復下，武夫患失，必起奸謀，禍變之來，未知所底，夫古來史冊所載，權臣恃母后之親，而不利其嗣君者不少也，況今日榮祿之於
皇上乎，此可慮者一也，剛毅外託清亷，內實貪鄙，風聞其平日嘗通餽遺於閹寺，設典肆於都門，既為軍機大臣，則開陳上心，善回
天聽，是其責也，乃去年
皇上變法時，剛毅輒抗違激撓，以致
皇上怒擲章奏，故去秋之變，平情衡論，亦由剛毅輩激成之，迨
皇太后訓政之初，剛毅首以殺戮士人，鉤稽黨籍為務，幸而
皇太后聰明仁恕，祇戮數人，不事株連，若充剛毅之居心，不至盡殺士類不止，夫士與民， 國家之赤子，聖主所愛惜者也，乃剛毅之籌餉江南也，則任不肖官吏，肆意追呼，閭閻驚擾，而又裁撤學堂，摧傷士氣，省數萬有限之款，灰百千士子之心，夫江南士民，感戴
皇上，紀誦聖德，一聞中外之訛語，輒用怵惕而憂疑，其用情雖愚，其愛君則摯，剛毅必指為漢奸，摧彝挫辱，夫人一念愛君，即為漢奸，則必仇視
皇上，腹誹
聖德，而後為
大清之良民，
中國之良士，是則率國人而叛
皇上者剛毅也，其設心於
皇上為何如乎，此可慮者二也，歷古以來，如漢如唐如明，皆有宦官之禍，漢之宦官，如曹節侯覽張讓等，明之宦官如王振汪直魏忠賢等，皆攘竊威權，荼毒臣民，而卒以圯其國，然此其人，皆志在蒙蔽天子以成其奸，故尚無弒逆之事，惟唐之宦官廢立由其專擅，弒逆出於倉猝，若憲宗則弒於陳宏志之手，若敬宗則弒於劉克明之手，寺人謀逆，可為寒心，我
朝懲前毖後，家法森嚴，閹尹小人，不得與政事，防微杜漸，宜無漢末明季之患矣，而今李連英者，以一宦寺而屢經彈劾，罷官去者已非一人，風聞該太監已有貲財數十萬，夫不由貪婪，此財何由而得，不竊作威福，又何以遂其貪婪，今日者結天下之公憤，召中外之流言，上損我慈聖之盛名，下遂逐臣之口實，其為罪惡，已不勝誅，而其最可慮者，此日則患伏於宮禁之間，異日必禍發於
至尊之側，蓋李連英之所恃者
皇太后，而其所不快者我皇上，故比年來，頤和園奔走之官寮，內務府執事之臣僕，凡得展轉通該太監之聲氣者，以及臣僚本因該太監起家，而數與往來者，無不指斥乘輿，而詆譏
聖德也，然則該太監之設心處慮，於
皇上為何如乎，唐憲宗之於陳宏志未嘗欲誅之也，而宏志卒弒之以服藥暴崩告矣，唐敬宗之於劉克明，未嘗欲誅之也，而克明卒弒之於飲酒燭滅時矣，刑餘之人，心狠手辣，自古然也，此其可慮三也，此三人行事不同，而不利於
皇上則同，且權勢所在，人爭趨之，今日凡旗員之掌有兵柄者，即職不隸榮祿，而亦榮祿之黨援也，凡旗員之勢位通顯者，即悍不若剛毅，而亦剛毅之流亞也，而旗人漢人之嗜進無恥者，日見隨聲附勢，而入於三人之黨，時勢至此，人心至此，可為痛哭流涕長太息，故竊謂不殺三凶以厲其餘，則將來
皇上之安危，未可知也，夫此三人在今日，內藏奸慝之謀，外託公忠之狀，禍伏隱昧，似無可顯言於
朝，不知涓涓不塞，將成江河，水之涓涓，猶可塞也，及為江河，則一決而不可止，而況此三人者，惟
皇太后能操縱之，生殺之，
皇上之才，非其敵也，今乘 皇太后訓政之時，分榮祿之權，懲剛毅之暴，戢李連英之毒，以絕一切不軌之謀，弭將來無窮之禍，特在於
皇太后一詔令耳，若異日者，榮祿則黨羽徧滿，盡收天下之勁兵，剛毅則擊斷恣睢，盡挫天下之志氣，李連英則盤踞於內，患生肘腋，防不勝防，奸党滿朝，內外一氣，此時我
皇上孤立於上，惟有委政權強，聽命宵小，或可圖旦夕之安，一有釁端則危難立至，此時即有效忠者，亦何異于董卓朱溫之前，保漢唐之主，尚何濟哉，春秋傳曰，無使滋蔓，蔓難圖也，正謂此也，伏願
皇太后
皇上，聽曲突徙薪之謀，懍滋蔓難圖之義，亟收榮祿之兵權，而擇久任督撫，忠懇知兵者，分領其眾，懲剛毅之苛暴，而用慈祥仁恕之人，李連英閹尹小人，複何顧惜，除惡務盡，不俟終朝，如此則
皇上安於泰山可以塞天下之望矣且非獨為
皇上計也今天下時勢，尤甚可危矣，自各口通商以來，西洋天主耶穌等教，傳行中原，各省之民，入其教者，通計何止數百萬人，自粵撚回各匪平定以來，各省裁撤之兵，流為哥老會匪，二十年來，輾轉勾引，日聚日眾，蹤跡詭秘，不可究詰，東南各省，無地無之，而各省之劇賊積盜，竊伏充斥，比年來，焚教堂，戕教士，乘隙搆亂者，層見迭出，夫以各省教會各匪劇賊積盜之潛伏於下者如此之多，設
朝廷一旦有事，必皆乘間竊發，揭竿而起，彼西洋各國，約縱連橫，得寸得尺，大欲無厭，孰不願中國有事，以收漁人之利，豈真有一國可恃，南宋恃元，卒覆於元，此殷鑒也，竊謂權強在朝，刁璫在內，則主權弱而禍變不可知，一有禍變，則盜賊起而天下亂，外人於是乘間而割削我
中國，不有明末流宼之憂，則有晉末五胡之禍，此時雖食榮祿剛毅李連英諸人之肉，亦何足以謝天下，然則今日願我
皇太后
皇上思患預防，懲治權奸者，所以保 聖躬，即所以固
大清基業也，此固普天下忠憤之人，所欲流涕為
皇上告，職之所為不惜首領而陳此言也，伏願據職愚悃，代陳於
聖主之前，抑職再有請者，論語雲，邦有道，危言危行，邦無道，危行言遜，今
皇太后
皇上孜孜求治，達聰明目，采及芻蕘，若慮觸犯忌諱，而不使上陳，非所以處有道之邦，對 聖明之主，若慮妄言熒聽，則 聖明燭照，自有權衡，固無庸大臣代為慮及，且考本
朝掌故，若咸豐七年，編修劉其年呈請禁絕京城錢票，繩以嚴刑當時掌院大臣，以為所見迀謬，詳加開導，劉其年堅請代
奏，直待
顯皇帝明諭申飭，劉其年始無異言，可見當日芻蕘之陳，必達聖聽，職謹援此例披瀝具呈，堅請代奏，至於狂瞽之論，幹冒
宸嚴，以及屢次公堂曉嘵凟請，已干大不敬之律，蹈不諳例之愆，並請中堂奏聞
朝廷，嚴刑治罪，無所推諉，職不勝區區之誠，謹具呈伏乞代奏
皇太后
皇上聖鑒
謹呈，光緒二十五年十月二十一日擬上之稿。
