中国，大宅院的门口总是有两个石头“狮子”。我认为那就是藏獒。非愿意管藏獒叫“狮子”谁也管不着，养狗叫个“儿子”很常见的。
仔细观察一下石头“狮子”：
前面挂的铃铛，狮子需要挂铃铛吗？“解铃还须系铃人”，自找麻烦？
后面的短尾巴，狮子当然是长尾巴。“狗尾续狮”？比续貂更荒唐；
前额的“四眼”，狗才有那东西；
石头的雌“狮”有一样的鬃毛，众所周知：雌狮子是没有鬃毛的。有鬃毛就应该是母藏獒。
上述观察到全都是藏獒的标志。
偏偏有人考证：汉朝张骞通西域带回狮子，以此为据“就是真狮子”，亲眼见，敢起誓。我不抬杠，非要叫个“狮子”也未尝不可，鬼知道带回来的是个啥？
狮子是没经过驯化的野生动物，只能装笼子运回来，赶着、牵着，都不会跟你走。
但藏獒是会老老实实跟着走的。
数万里的遥远路程当初至少要走半年以上，路上能喂狮子什么？狮子除了肉不会吃别的。艰苦的行程，荒凉的戈壁，有那么多肉喂狮子吗？有可能平安运回来吗？
但是“狗走千里吃屎”，有人吃的就有它吃的。
正因为狗会看门，才象征性地安放两个藏獒在门口。“人仗狗势”，很有效果。
指望狮子能给你看门？做梦吧！
想想，太有道理了。
80年代的後幾年，90年代初，我剛到紐約，剛到多倫多時，逢大陸人的集會，大陸有文藝團體來演出，鬧場的只有藏獨，那時還沒有民運份子和輪子。藏獨人士鬧場比較簡單，正在演出間，突然站起一個人來用英文（那些年輕的藏獨人士也只會說英文，基本上不會說藏語完全不會說漢語的）喊藏獨口號，另一個人就打出藏獨的雪山獅子旗。網上找到藏獨的雪山獅子起，所謂的獅子，從老忠的推理看來，畫的應該也是藏獒：
民間常識性的誤會多去了，有些就是大有名氣的人亂說一句話。紅樓夢中把 ”螢火蟲是腐草化來的“ ，當成寫詩的根據還好理解，李時珍在《本草綱目》中這麼記載烏鴉：
慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日（木匠譯：這種鳥是最仁慈的鳥，剛出生時，母鳥哺育60天，長大以後，會反哺母鳥60天）。
既然《本草綱目》都這麼記載，所以 “羊跪乳，鴉反哺” 就一定是真的了。很多老人就拿著六個字，呵斥子女對他們不好。
以我對生物學的了解，除了人類，（部分的）年輕人低輩分人會對長者比較好，動物界還真找不到別的動物有這種習性。反哺的事情，在生物界是完全沒有的。
扯遠了，說回原話題吧。獅子既不活潑也不頑皮，活潑頑皮應該是藏獒的本性：
舞獅－歷史介紹
2020 高樁舞獅爭霸賽開幕
據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。
獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀等一同帶回的貢品。
而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時產生於軍隊，後來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。
不過，唐代時獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項活動。
唐段安節《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈餘，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”
詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”
詩中描述的是當時舞獅的情景。 舞獅在中國歷史悠久，從北方到南方，從城市到鄉村，逢年過節及慶典盛世都可以見到舞獅活動，舞獅歷史久遠，《漢書•禮樂志》中記載的“象人”便是舞獅的前身；
現存舞獅分為南獅、北獅兩大類，南獅具有較多的武功高難技巧，神態矯健兇猛；北獅嬌憨可愛，多以嬉戲玩耍為表演內容；根據獅子假型製作材料和紮制方法的不同，各地的舞獅種類繁多，異彩紛呈。
在宋代的百戲中，有孩兒扮獅戲球舞，還有獅豹合舞。
清代的舞獅更別具特色，加北京“走會”圖中的舞獅，表現出一對大獅子，各帶一隻小獅子，旁邊有兩個獅子郎在逗引獅子。
大獅子的形象顯得威猛，很有情趣。在中國民間，上元節舞獅子是廣大人民群眾喜愛的盛事，每到農曆正月十五前後，中國的許多城鎮和鄉村都要表演舞獅子。
現在中國流行的舞獅，有文獅、武獅之分。文獅動作細膩詼諧，主要表現獅子的活潑及嬉戲神態，如掄球、戲球、舔毛、搔癢、打滾、洗耳、打磕睡等，富有情趣性；武獅則重技巧和武功的運用，如騰、閃、躍、撲、登高、走梅花樁等高難動作，表現獅子的威武性格。
在長期的流傳中，通過民間藝人不斷的創造，形成了不同地區的舞獅有不同的風格與特色。
如北京高碑店的《舞獅》，以獅頭重量見長，獅頭重達90餘斤；
河北徐水縣的舞獅動作嬌健，能躍上五張方桌子，在桌面上表演；
安徽的《手獅子》小巧玲瓏；
山東的《大獅子》在硝煙彌漫中，騰空躥跳，既驚險又顯勇猛；
四川的《高臺獅子》和《地盤獅子》以演繹破陣法為特色：
在少數民族地區，也有舞獅子的習俗，青海省藏族的《雪獅》就很有特點。
廣東醒舞獅以其獨特的造型、雄壯的鼓樂、南派武功等特色，在國內外都獲得很高的聲譽，影響甚遠。
中國民間舞蹈，也稱舞獅、獅燈等。《漢書•禮樂志》中記有“象人”一詞，據三國時魏人孟康注釋為“若今戲魚蝦獅子者”，可見漢魏時期已有獅子舞的雛形。
唐代以後，獅子舞被引入宮廷，作為燕樂中的一個內容，名太平樂，又名五方獅子舞。
《續文獻通考》記有“明孝宗弘治三年秋，召各番使入內看戲獅子”。
獅子是人民心中吉祥的化身，寄託著人民消災除害、吉祥如意的願望，因此每逢年節喜慶之日都要跳獅子舞。
獅子舞流傳至今，逐漸形成了各地區不同的風格與特色。
2017高雄水陸戲獅甲決戰高雄巨蛋
獅子既不活潑也不頑皮
2
以上網文剪貼。
哈，原來真有蛋筒這麼一說哈。
- 說實話哈，我希望有個好的方法，可以提醒別人：
俺得了這樣的賴文:
賴文一、看詩詞對句：
[“三個臭皮匠”]
對
[“ ”]
[“窮則獨善其身”]
對
[" ”]
[“東風無力百花殘”]
對
[“ ”]
[“書到用時方恨少”]
對
[“ ”]
賴文二、
全球最適合華人移民的十個國家，有你的夢想地嗎？
NO.2 加拿大 多倫多
多倫多(Toronto)是加拿大安大略省的省會，有人口430多萬，面積632平方公里。1834年3月6日正式成立。多倫多市地處世界最大淡水湖群——北美五大湖的中心安大略湖的西北岸，地勢平坦，風景秀麗。有屯河和恆比河穿流其間，船隻可由這裡經聖勞倫斯河進入大西洋，為加拿大大湖區一重要港口城市。
賴文三、
Peace Lin Apple hill in Sacramento 蘋果嶺的老夫婦，教我的一門課 美國加州的北方，有個地方名叫「蘋果嶺」(Apple Hill)，人口很少，生產許多蘋果。
有一年，正值蘋果採收期，我與妻子開車前來，想採購便宜的水果。
到了蘋果嶺，路邊有許多看板，標示著賣蘋果商店的方向，開始大都寫著九折，後來的是八折。我們愈往前開，蘋果的折扣，就往下掉。有五折、四折的，實在美好。
忽然，有一看板寫著：「蘋果免費」。看到免費，不禁樂上心頭，再往前開。沒想到愈開愈遠，別的看板都沒有了，標示免費的招牌仍指向前。路面愈開愈小，柏油路轉成碎石路。到了碎石路的盡頭，才看到一間農舍。 農舍前擺張長桌，上面放了許多蘋果。
一對老夫婦，坐在桌邊，對著我們微笑。「真是免費嗎？」我下車問道。「是的。」
老夫婦開心的說道。「可以拿幾粒呢？」我有點不好意思。「能拿多少，就拿多少。」他們指著桌上的蘋果說道。我清洗一粒，咬了一口，不禁說道：「真新鮮，真好吃。」
老夫婦一聽，轉身回到房間，捧出一個大瓶罐，說：「這是我們作的蘋果蜜餞，也送給你們。」我吃了一個蜜餞，直嘆：「真美妙。」。他們又回到房內，取出自釀的蘋果汁。
我們坐下大吃大喝，並與他們聊天，又帶走一些蘋果。 離去前，我問道：「為什麼免費呢？」。
老先生說道：「我們在這裡很孤單，用蘋果吸引年輕人，前來與我們聊天。」。
老夫婦給我上了一門課，年紀大時，生命仍豐富，可以分享的更加多，沿途放置免費的，吸引年輕人前來。我現在年紀也大了，不是自嘆自怨，不是自彈憂傷曲，不是咬牙切齒説：「為什麼人家都不理我？」。
不，人生都是主動出擊，我也有可以給人的免費蘋果，要吃嗎？歡迎光臨喔。
(回文建議:趁此良機，給人的免費袖珍冬瓜，順便替祖國說好話。)
誰說現在的學生
國文程度不好……
很強的詩詞對句：
[“三個臭皮匠”]
對
[“味道都一樣”]
[“窮則獨善其身”]
對
["富則妻妾成群”]
[“書到用時方恨少”]
對
[“錢到月底不夠了”]
[“東風無力百花殘”]
對
[“人參補腎固精丸”]
我們這邊，城裡已經沒有了，但離多倫多兩百公里以外的村鎮，不少家庭，或者孩子，就把家中不可能吃得完的收穫物：比如蘋果，南瓜，胡蘿蔔等等（有時候還有家庭乳製品），用小筐裝著，放在路口，邊上放一個玻璃瓶，路人可以隨便取走，憑自己高興往瓶子裡扔點錢。