石头“狮子”其实就是藏獒

中国,大宅院的门口总是有两个石头“狮子”。我认为那就是藏獒。非愿意管藏獒叫“狮子”谁也管不着,养狗叫个“儿子”很常见的。
仔细观察一下石头“狮子”:前面挂的铃铛,狮子需要挂铃铛吗?后面的短尾巴,狮子当然是长尾巴;前额的“四眼”,狗才有那东西;石头的雌“狮”有一样的鬃毛,众所周知:雌狮子是没有鬃毛的。有鬃毛就应该是母藏獒。
上述观察到全都是藏獒的标志。
偏偏有人考证:汉朝张骞通西域带回狮子,以此为据就是真狮子。现代人没见到过,非要叫个“狮子”也未尝不可,鬼知道带回来的是个啥?
狮子是没经过驯化的野生动物,只能装笼子运回来,带着、牵着,都不会跟你走。
但藏獒是会老老实实跟着走的。
数万里的遥远路程当初至少要走半年以上,路上能喂狮子什么?狮子除了肉不会吃别的。艰苦的行程,荒凉的戈壁,有那么多肉喂狮子吗?有可能平安运回来吗?
但是“狗走千里吃屎”,有人吃的就有它吃的。
正因为狗会看门,才象征性地安放两个藏獒在门口。指望狮子能给你看门?做梦吧!

想想,太有道理了。

80年代的後幾年,90年代初,我剛到紐約,剛到多倫多時,逢大陸人的集會,大陸有文藝團體來演出,鬧場的只有藏獨,那時還沒有民運份子和輪子。藏獨人士鬧場比較簡單,正在演出間,突然站起一個人來用英文(那些年輕的藏獨人士也只會說英文,基本上不會說藏語完全不會說漢語的)喊藏獨口號,另一個人就打出藏獨的雪山獅子旗。網上找到藏獨的雪山獅子起,所謂的獅子,從老忠的推理看來,畫的應該也是藏獒:

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民間常識性的誤會多去了,有些就是大有名氣的人亂說一句話。紅樓夢中把 ”螢火蟲是腐草化來的“ ,當成寫詩的根據還好理解,李時珍在《本草綱目》中這麼記載烏鴉:

慈烏:此鳥初生,母哺六十日,長則反哺六十日(木匠譯:這種鳥是最仁慈的鳥,剛出生時,母鳥哺育60天,長大以後,會反哺母鳥60天)。

既然《本草綱目》都這麼記載,所以 “羊跪乳,鴉反哺” 就一定是真的了。很多老人就拿著六個字,呵斥子女對他們不好。

以我對生物學的了解,除了人類,(部分的)年輕人低輩分人會對長者比較好,動物界還真找不到別的動物有這種習性。反哺的事情,在生物界是完全沒有的。

扯遠了,說回原話題吧。獅子既不活潑也不頑皮,活潑頑皮應該是藏獒的本性:

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舞獅-歷史介紹

據傳說,它最早是從西域傳入的,獅子是文殊菩薩的坐騎,隨著佛教傳入中國,舞獅子的活動也輸入中國。

獅子是漢武帝派張騫出使西域後,和孔雀等一同帶回的貢品。

而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”,也有人認為獅舞是五世紀時產生於軍隊,後來傳入民間的。兩種說法都各有依據,今天已很難判斷其是非。

不過,唐代時獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項活動。

唐段安節《樂府雜尋》中說:“戲有五方獅子,高丈餘,各衣五色,每一獅子,有十二人,戴紅抹額,衣畫衣,執紅拂子,謂之獅子郎,舞太平樂曲。”

詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪:“西涼伎,西涼伎,假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾,金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳,如從流沙來萬里。”

詩中描述的是當時舞獅的情景。 舞獅在中國歷史悠久,從北方到南方,從城市到鄉村,逢年過節及慶典盛世都可以見到舞獅活動,舞獅歷史久遠,《漢書•禮樂志》中記載的“象人”便是舞獅的前身;

現存舞獅分為南獅、北獅兩大類,南獅具有較多的武功高難技巧,神態矯健兇猛;北獅嬌憨可愛,多以嬉戲玩耍為表演內容;根據獅子假型製作材料和紮制方法的不同,各地的舞獅種類繁多,異彩紛呈。

在宋代的百戲中,有孩兒扮獅戲球舞,還有獅豹合舞。

清代的舞獅更別具特色,加北京“走會”圖中的舞獅,表現出一對大獅子,各帶一隻小獅子,旁邊有兩個獅子郎在逗引獅子。

大獅子的形象顯得威猛,很有情趣。在中國民間,上元節舞獅子是廣大人民群眾喜愛的盛事,每到農曆正月十五前後,中國的許多城鎮和鄉村都要表演舞獅子。

現在中國流行的舞獅,有文獅、武獅之分。文獅動作細膩詼諧,主要表現獅子的活潑及嬉戲神態,如掄球、戲球、舔毛、搔癢、打滾、洗耳、打磕睡等,富有情趣性;武獅則重技巧和武功的運用,如騰、閃、躍、撲、登高、走梅花樁等高難動作,表現獅子的威武性格。

在長期的流傳中,通過民間藝人不斷的創造,形成了不同地區的舞獅有不同的風格與特色。

如北京高碑店的《舞獅》,以獅頭重量見長,獅頭重達90餘斤;
河北徐水縣的舞獅動作嬌健,能躍上五張方桌子,在桌面上表演;
安徽的《手獅子》小巧玲瓏;
山東的《大獅子》在硝煙彌漫中,騰空躥跳,既驚險又顯勇猛;
四川的《高臺獅子》和《地盤獅子》以演繹破陣法為特色:
在少數民族地區,也有舞獅子的習俗,青海省藏族的《雪獅》就很有特點。

廣東醒舞獅以其獨特的造型、雄壯的鼓樂、南派武功等特色,在國內外都獲得很高的聲譽,影響甚遠。

中國民間舞蹈,也稱舞獅、獅燈等。《漢書•禮樂志》中記有“象人”一詞,據三國時魏人孟康注釋為“若今戲魚蝦獅子者”,可見漢魏時期已有獅子舞的雛形。

唐代以後,獅子舞被引入宮廷,作為燕樂中的一個內容,名太平樂,又名五方獅子舞。

《續文獻通考》記有“明孝宗弘治三年秋,召各番使入內看戲獅子”。

獅子是人民心中吉祥的化身,寄託著人民消災除害、吉祥如意的願望,因此每逢年節喜慶之日都要跳獅子舞。

獅子舞流傳至今,逐漸形成了各地區不同的風格與特色。

獅子既不活潑也不頑皮

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以上網文剪貼。

哈,原來真有蛋筒這麼一說哈。

  • 說實話哈,我希望有個好的方法,可以提醒別人:

俺得了這樣的賴文:

賴文一、看詩詞對句:

[“三個臭皮匠”]

[“ ”]

[“窮則獨善其身”]

[" ”]

[“東風無力百花殘”]

[“ ”]

[“書到用時方恨少”]

[“ ”]

賴文二、

全球最適合華人移民的十個國家,有你的夢想地嗎?

NO.2 加拿大 多倫多
多倫多(Toronto)是加拿大安大略省的省會,有人口430多萬,面積632平方公里。1834年3月6日正式成立。多倫多市地處世界最大淡水湖群——北美五大湖的中心安大略湖的西北岸,地勢平坦,風景秀麗。有屯河和恆比河穿流其間,船隻可由這裡經聖勞倫斯河進入大西洋,為加拿大大湖區一重要港口城市。

賴文三、

Peace Lin Apple hill in Sacramento 蘋果嶺的老夫婦,教我的一門課 美國加州的北方,有個地方名叫「蘋果嶺」(Apple Hill),人口很少,生產許多蘋果。

有一年,正值蘋果採收期,我與妻子開車前來,想採購便宜的水果。

到了蘋果嶺,路邊有許多看板,標示著賣蘋果商店的方向,開始大都寫著九折,後來的是八折。我們愈往前開,蘋果的折扣,就往下掉。有五折、四折的,實在美好。

忽然,有一看板寫著:「蘋果免費」。看到免費,不禁樂上心頭,再往前開。沒想到愈開愈遠,別的看板都沒有了,標示免費的招牌仍指向前。路面愈開愈小,柏油路轉成碎石路。到了碎石路的盡頭,才看到一間農舍。 農舍前擺張長桌,上面放了許多蘋果。

一對老夫婦,坐在桌邊,對著我們微笑。「真是免費嗎?」我下車問道。「是的。」

老夫婦開心的說道。「可以拿幾粒呢?」我有點不好意思。「能拿多少,就拿多少。」他們指著桌上的蘋果說道。我清洗一粒,咬了一口,不禁說道:「真新鮮,真好吃。」

老夫婦一聽,轉身回到房間,捧出一個大瓶罐,說:「這是我們作的蘋果蜜餞,也送給你們。」我吃了一個蜜餞,直嘆:「真美妙。」。他們又回到房內,取出自釀的蘋果汁。

我們坐下大吃大喝,並與他們聊天,又帶走一些蘋果。 離去前,我問道:「為什麼免費呢?」。

老先生說道:「我們在這裡很孤單,用蘋果吸引年輕人,前來與我們聊天。」。

老夫婦給我上了一門課,年紀大時,生命仍豐富,可以分享的更加多,沿途放置免費的,吸引年輕人前來。我現在年紀也大了,不是自嘆自怨,不是自彈憂傷曲,不是咬牙切齒説:「為什麼人家都不理我?」。

不,人生都是主動出擊,我也有可以給人的免費蘋果,要吃嗎?歡迎光臨喔。

(回文建議:趁此良機,給人的免費袖珍冬瓜,順便替祖國說好話。)

誰說現在的學生
國文程度不好……

很強的詩詞對句:

[“三個臭皮匠”]

[“味道都一樣”]

[“窮則獨善其身”]

["富則妻妾成群”]

[“書到用時方恨少”]

[“錢到月底不夠了”]

[“東風無力百花殘”]

[“人參補腎固精丸”]

我們這邊,城裡已經沒有了,但離多倫多兩百公里以外的村鎮,不少家庭,或者孩子,就把家中不可能吃得完的收穫物:比如蘋果,南瓜,胡蘿蔔等等(有時候還有家庭乳製品),用小筐裝著,放在路口,邊上放一個玻璃瓶,路人可以隨便取走,憑自己高興往瓶子裡扔點錢。

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