雪山 - 詹杜固 的 回憶

  • 當年修築雪山隧道 , 好像花了十二三年 . ( 印象中 )

  • 國民黨執政的時候 , 修了十二年 , 挖通十二公里 , 剩下最後一公里 .
    後來換了民進黨執政 , 花了一年把最後一公里打通 .
    然後民進黨就宣傳 , 國民黨修了十幾年弄不好 , 而民進黨只一年就好啦 .

修築雪山隧道 遇到了 - 雪山魔咒

  • 雪山魔咒 轉譯成自然科學的語言就是 四稜砂岩層

國民黨修了十幾年,破除了 - 雪山魔咒 後,

剩下的部分,民進黨只一年就好啦!

詹杜固 是 - 多傑雄登 修持者 不會放棄這修持信仰。

多傑雄登爭議(英語:Dorje Shugden controversy),是從1970年代開始,藏人社區為了是否應該禁止多傑雄登(也譯作雄天)信仰而產生的事件。

多傑雄登是藏傳佛教格魯派傳統上信奉的金剛護法,但歷代多有爭議,第十三世達賴喇嘛就曾頒布禁令,禁止這項信仰。

從1970年代開始,第十四世達賴喇嘛多次公開反對多傑雄登信仰。

1996年,第十四世達賴喇嘛對多傑雄登信仰頒布禁令,要求信奉多傑雄登的信徒,不得參加格魯派的法會以及接受灌頂。

此舉引發藏族社群內部不同的聲音,反對者認為這是一種宗教迫害,造成多傑雄登的信徒因為被歧視,被迫要離開藏人社區。支持者則認為,多傑雄登信仰鼓勵宗教迫害,應該禁止。

流亡社區中的激進派西藏青年,以多傑雄登信仰來進行集結,被稱為雄天宗,他們對第十四世達賴喇嘛推動的和平談判路線不滿,主張以暴力方式加速推動西藏獨立。

另外有部份多傑雄登的信眾倒向中國政府,中國政府也希望以此來打擊第十四世達賴喇嘛在藏人心中的聲譽。因此這個爭議,不只是信仰議題,也是政治議題。

  • 從1970年代開始,第十四世達賴喇嘛多次公開反對多傑雄登信仰。

關於雪山隧道的艱難工程,對於旁觀者,或許大可諸多揣測,將之形容為「雪山魔咒」或是「山神之怒」。

但是對於所有親身參與的工作人員而言,「艱難」二字卻是歷經雪山隧道六十四次天搖地動的抽坍,三十六次如山洪爆發般的高壓地下水湧出,以及十三位隧道工作人員壯志未酬的殉職(北宜高速公路全線則共有二十五位)。

這種每日一睜開眼,即逼面而來的「石石水水」(石指地質,水指地水)、時間長達十三年的軟硬挑戰,對雪山隧道之全體工程人員而言,可不是任一浪漫或者不浪漫的想像,就可以輕易打發過去的。

如果僅是大自然給的難題也就罷了,雪山隧道的工作人員還得不斷應付來自於人的難題。

相較於世界上著名的長隧道工程,如英法海底隧道,只要一路緊緊擁抱住不透水的白堊(Chalk)地質層,就可以開著「全斷面隧道鑽掘機」(Tunnel Boring Machine,簡稱TBM)一路所向披靡,既無須過關也無將可斬地鑽出一條海底隧道;又或者是像挪威的拉達爾(L駕dal)隧道,其岩盤甚至堅固、穩定到連隧道工程一些必要的施工步驟都還可以簡化使用。

此類渾然天成的隧道環境看在台灣工程人員的眼裏,大概只能用「窮人家的小孩,得更認真努力」的話來自我安慰了。

「雪山魔咒」:四稜砂岩層

台灣雪山隧道地質結構之獨一無二,是結合了數種「可能」的同時發生,而形就了這個幾乎是「不可能」的隧道開挖任務。

首先是,比鋼還要硬,「石」如其名、長得稜角崢嶸的「四稜砂岩」(鋼的硬度為五點五,四稜砂岩為七)。

四稜砂岩之所以讓隧道幾乎變成不可能,主要是因為隧道巨龍TBM踢到「石英板」(四稜砂岩的主要礦物組成為石英Quartz,含量高達百分之八十二),神勇不再。根據交通部台灣區國道新建工程局(簡稱國工局)的統計,硬度約為五左右的TBM削刀頭,最高紀錄在一天內曾更換了二十二只,單月最多換過一百零八只削刀頭,全部使用的削刀頭則高達一千五百七十二只。

曾專文介紹四稜砂岩的學者洪如江教授私下打趣說:「能挖掘得了這種四稜砂岩岩盤的,恐怕只剩下鑽石、紅寶石之類的昂貴石頭了(鑽石硬度為十)。」

即使踢到「石英板」,國工局總工程司曾大仁表示,在工程人員的眼中,仍不是什麼大不了的難題。接著,第二個出現在雪隧的地質現象是,這些硬度幾乎接近半寶石的岩盤,卻又是個個幾乎「碎不成片」。

何以致此?這當然不是任何人為力量所能造成,而是一手創造台灣島的歐亞大陸板塊和菲律賓海板塊的造山運動所致。

但是,堅硬又碎裂的四稜砂岩,還不足以構成隧道之「不可能的任務」。

第三個致命巧合是,菲律賓海板塊在花蓮附近向北傾沒到宜蘭地區的地下深處,因弧後擴張,讓受擠壓的岩盤,變成壓力釋放的鬆散狀態,在台灣東北部產生很多西北方向的張力裂縫,就是這些裂縫,讓地下水得以滲入、潛藏。

雪山隧道四稜砂岩層的狀態,就如同被敲破後的安全玻璃,每一塊碎玻璃都很硬,但整體而言卻充滿了空隙,而此空隙正充填著豐沛的地下水。

然而,最後壓垮駱駝的那根稻草則是,因板塊擠壓而形成的具阻水效果的「斷層泥」。

因為這些阻水層結構,使得四稜砂岩層一帶的地質,暗藏一塊塊、不規則分布的地下水包,讓工程人員吃足苦頭,也讓TBM龍困淺灘。

換言之,所謂的「雪山魔咒」,轉譯成自然科學的語言就是「四稜砂岩層」,這段四稜砂岩層的長度雖然約只占全部隧道的三分之一(此段全長三點六公里),但是所耗費的工程時間卻占全部工程時間的五分之三;並讓一部鑽挖導坑的小TBM夾埋十三次,夾埋時間最久甚至長達二百九十天,一部造價新台幣十億元的大TBM(用以挖掘主坑),也因而壽終正寢於雪山山脈裏,由此可知此「魔咒」之威力。

工程建設遇到困難,需要大家同心合力才能慢慢克服的。昆崙山上築路,也是很困難的。在打通巴基斯坦的路段中,大陸有88名建設者獻身,巴方要求把墓園修建在巴基斯坦境內:

負責掃墓的巴基斯坦老人:
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詹杜固

出生: 1965 年 10 月 24 日,台北

母系血統,可以追溯至傳奇性的成吉思汗。

在面對未婚生子的社會壓力下,詹杜固 的母親在他出生後就馬上把他送給別人領養。

曾外祖父帕勒塔郡王,在二十世紀初期是新疆省阿勒泰區的統治者。


擁有漢蒙兩族血統的帕勒塔郡王,於1906-1908年間在東京研讀軍事學,回國後擔任阿勒泰區總督之職。1917年,他成為中華人民共和國的襄威將軍,以淵博的中華歷史和文化,以及出色的英、日語語言能力著稱。

帕勒塔郡王希望他四個孩子都能接受東、西兩方教育的薰陶。

在1915年,在其要求下,沙皇尼古拉二世特准他的大兒子清明王,到位於聖彼德堡的俄羅斯貴族軍官學校就讀。

1949年,他帶了一家大小逃離西藏到印度,然後從印度移居到臺灣。

詹杜固 的生母為蒙古公主蒂娃寧波。

詹杜固的姨婆 尼姬瑪公主,年少時在中亞地區蒙古部落最大的遊牧民族土爾扈特族營地裡度過。她在北京的法國聖心修女學校接受西歐和中華文化的薰陶。

在六十年代,蒙古公主蒂娃寧波隨著家人來到臺灣,就在臺北,詹杜固 的父母親開始談戀愛;很不幸的是,他母親當時並不知道他父親在西藏早已有了家室,於是,仁波切的父母在他出世前便分手了。


在面對未婚生子的社會壓力下,詹杜固 的母親在他出生後就馬上把他送給別人領養。

甘丹薩濟寺的一位轉世高僧 - 詹杜固, 是克切拉團體的創辦人暨精神導師。

尊貴的詹杜固仁波切選擇在最惡劣的環境轉世,以履行他的前世誓願,説明那些最需要他的人。

他面對了被遺棄、破碎家庭及被虐待,甚至於以暴力剝奪他接觸佛法的機會等挑戰。

然而,憑藉堅不可摧的信仰和堅持,仁波切最終成為當今備受愛戴的精神導師和心靈知己。

“這是我的生命,不過絕不會阻止我繼續利益眾生。”

詹杜固 被法王認證為大成就者甘丹薩濟寺第72屆住持堪布根頓越達的轉世。

仁波切的第一任在轉世是宗喀巴大師的八大弟子之一,宗喀巴大師創立了藏傳佛教格魯派。

具有蒙古西藏血統的仁波切,在臺灣和美國度過童年,爾後到甘丹寺接受佛學教育。

尊貴的詹杜固仁波切具備獨特的說法能力,是一位元少有能夠以西方語言講釋東方古老智慧的珍貴上師之一。

尊貴的詹杜固仁波切想要畢生靜觀禪修,但上師尊貴的拉諦仁波切和堪殊強巴耶喜仁波切堅持他應致力弘揚佛法。為完成上師的心願,仁波切自1992年來東南亞弘揚佛法。

他的佛行事業潤澤了包括中國在內地區眾生的心靈。

親身見證仁波切振奮人心的講法,淵博的知識和智慧,以及他跟與日劇增弟子朋友之間充滿慈悲的接觸後,你將不難相信仁波切淨化人心的無限能力。

詹仁波切將古老的佛法智慧與21世紀地球村居民的生活相結合,毫不失真地以現代化方式深入淺出詮釋雋永深奧的佛理。

他的佛法開示以邏輯及共同價值觀立基,跳出文化、個人背景及陳舊教條,把資訊傳達出來。

仁波切過人的智慧激發我們跟他一起更深層地挖掘他的人生經歷,深切的慈悲心、慷慨和熱情頗具感染力,讓很多人都想朝向學習、觀想和靜修的路程。

如一般傳統的大成就者,幫助和給予最有利於我們的指引,他也最關注使我們達致最究竟的解脫。拒絕虛偽地分別佛法與日常的現實生活。他是個大師,不管遇到什麼情況,他都能以一種新的、適合現代人的方法,將佛法精髓傳授給大家,也因此被上師和學生們認證為人間菩薩。

親身見證仁波切振奮人心的講法,淵博的知識和智慧,以及他跟與日劇增弟子朋友之間充滿慈悲的接觸後,你將不難相信仁波切淨化人心的無限能力。

詹仁波切將古老的佛法智慧與21世紀地球村居民的生活相結合,毫不失真地以現代化方式深入淺出詮釋雋永深奧的佛理。

他的佛法開示以邏輯及共同價值觀立基,跳出文化、個人背景及陳舊教條,把資訊傳達出來。

過人的智慧激發我們跟他一起更深層地挖掘他的人生經歷,深切的慈悲心、慷慨和熱情頗具感染力,讓很多人都想朝向學習、觀想和靜修的路程。

逝世: 2019 年 9 月 4 日,馬來西亞八打靈再也

如一般傳統的大成就者,也幫助和給予最有利於我們的指引,他也最關注使我們達致最究竟的解脫。他拒絕虛偽地分別佛法與日常的現實生活。他是個大師,不管遇到什麼情況,他都能以一種新的、適合現代人的方法,將佛法精髓傳授給大家,也因此被上師和學生們認證為人間菩薩。

  • 1991年前後,曾學習過這一派的教法。

以前學 - 藏傳佛教 知道分:

寧瑪派學過:
學過 佐欽 卓千 竹慶。似乎是音譯而不同。

薩迦派 學過: (仍不清楚分派)

噶舉派 學過:
噶瑪噶舉(含香巴噶舉)、竹巴噶舉

格魯派 學過: (仍不清楚分派)

十多年前才清楚 - 學的禪法分:
曹洞宗 - 默照禪法。
臨濟宗 - 話頭禪法。但 話頭禪是不明白。

道教沒系統學過,幾年前才從彼岸的網文清楚:
道教目前分為兩大派,即正一派和全真派。

正一派也稱作正一道、正一教又分為三山教(龍虎山、茅山、閣皂山)。
符篆三宗(茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道)。

  • 前幾年,才清楚 - 長老教會 分:

普世教協陣營 - 消極配合愛國主義 - 偏綠。(人數較多很多)

護教反共陣營 - 實務愛國主義 - 偏藍。

保持曖昧態度 - 迴避愛國主義 - 偏藍。

努力的學習:

  • 如水 隨方就圓 無處不自在

雪山隧道 , 俺只知道個簡單的大概 , 沒追細節 , 感謝梧葆老兄補充了資料 .

" 國民黨修了十幾年弄不好 , 而民進黨只一年就好啦 ".
這種話居然說得出來 , 而且好像居然也有人信 .
就像韓國瑜把高雄說成又老又窮 .
誰說人民眼睛是雪亮的 ?
民智呀民智 .

木匠兄那張中巴友宜的照片 , 很像俺拍攝的場景 .

再補幾張 .

我很喜歡這一類的照片,人在大自然下討生活,真的不容易!

木匠兄呀 , 你住加拿大 , 只要是冬天 , 不就天天有得拍嗎 ?
加拿大有大片風景 , 你都待在城市裡 , 該出去啦 .

唉,你不知道啊,多倫多,方圓幾百公里,都是一抹平的,不是平原,就是湖泊。別說高山,就是個土丘也沒有啊!

冬天不論到哪裡,都是一望無際的白茫茫,春天嫩綠夏天蒼茫秋天漫天碧藍飛絮。。。山區來的,看上一個星期還行,一個星期過了,簡直就等同於把5分鐘的動畫片展開,一格一格地讓你看上三小時!

  • 誰說人民眼睛是雪亮的 ?
    民智呀民智 .

對人民來說,誰更厲害固然能讓他們敬畏,
但是願意增加、維護他們利益的,才更受他們的愛戴。

規矩一:
花花轎子人抬人 - 欲讓人抬,必先抬人。

眾人抬,卻不抬人。

規矩二:
都說大路朝天各走半邊,有財你一點我一點,封吏你一人我一人,酬庸共利。

選上了只用自己人。

規矩三:
舟隨潮起,水漲船高,柴多火旺,眾人拾柴火焰高,團結力量大。

不能更多的團結眾人,唱歌嚇人。

聲勢大好 - 變成 - 夜色茫茫 星月無光 無聲無息

  • 一心走偏,就打算不顧規矩,不肯抬人。

  • 肥遯鳴高,不想分一點給人。

  • 歐泊巴底 嚇人。

朋友們!同志們!戰友們!

  • 政治 - 現在是一種行業。不是一種志業!

白老虎可怕

朋友們!同志們!戰友們!

我們都曾是在菩提道上一起戰鬥的勇士、志士。

我當然不能告訴你,當修行更好了,你將看到花會開、地會震、天會裂成兩半,這些現象我不能跟你講。

不過我可以保證,當你越接近對岸,你碰到的困難會越大,這說明很好。

如果在座的有任何人說你沒有碰到困難,這表示你做得並不好,它表示不但佛菩薩沒有理你,連障礙也沒有理你。

因為障礙覺得你一點用也沒有,我們都不必打擾他了,他自己就可以打擾他自己。

你應該是一個戰士,什麼可以使你成為一個戰士呢?

因為有敵人你才是戰士,如果在這個戰場上根本沒有一個敵人,那你手上拿的那把長刀或長槍是干什麼用的,也許你只能拿著刀亂舞,或是拿著槍向天上亂放幾槍,這也許是你唯一能做的,好像玩偶似的戰士。

你要做戰士就必須有敵人,你要做一個很好的戰士就要有很好的敵人,你如果能和最壞的敵人作戰,表示你是最優秀的戰士。

當我們練習當下同時和我們的煩惱戰鬥的時候,如果你能夠習慣的話,可以住在當下一段時間。

但是你會注意到當下那一念一過去,馬上又會有別的思想來,有的時候是非常偏頗的煩惱,比如有貪或者生氣,剛開始會有挫折感,所以說忍耐是很重要的。

當你住在當下也就是住在第一念的時候,如果那時有第二個念頭插進來開始打擾,這個時候你會說,在這個第二念中也可以找到第一念。

  • 以上,一位藏傳佛教老師的開示。

  • 唸誦:

  • 南無喝囉怛那哆囉夜耶

  • 敬愛的 阿婆盧吉低舍婆羅 戰鬥員同志:

往昔我們曾一起在輪迴的大道上,一起戰鬥。

我多次的在戰鬥中失敗了。

而您勝利了。

您往昔的戰友,在此請求您的戰鬥指導。

觀世音菩薩(梵語:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara),漢語音譯「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」,

名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」,又譯為觀音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩。