這位在 youtube 做視頻的九哥 , 常住國外 , 是位小提琴家 .
最近受到網友的啟發 , 想到台灣來住住看 , 而且真的說來就來 .
從日本名古屋本來到台灣 , 已經來了大約一兩個禮拜 .
本來剛一到的時候俺就打算立即介紹 , 但那時候事忙 , 拖到現在 .
這是他在台灣拍攝影片的其中一集 .
攝影機很好 , 鏡頭畫面取得很專業 .
尤其那小提琴的聲音 , 格外令人陶醉 .
其他的各集 , 大家就在 youtue 各自看看 .
這裡再貼上這一集 , 這是他還沒到台灣之前 , 談談為什麼要去台灣 .
大家且看一下 , 以便了解前因後果 , 來龍去脈 .
看了影片，想起多年前，我曾有心想學攝影。照了一座橋，攝的歪歪的，木匠老師還改了圖。
2010年的前後，我又曾有心想學攝影。曾四處尋訪美景拍攝。
在影片的一分40秒 左右的附近的地方，被人驅離一次。
不久在那地附近二、三公里處，被兩警察包抄，打開機車置放箱和交出證件，被詢問搜查。詢問後，一警察還無線電回報。
後來問一曾任軍職的長官，伊笑著說:那地以前是軍營，廢棄後，常有不良分子活動。俺在那附近繞來繞去的。是在軍警時常觀察，列入注意的區域。
在影片的六分鐘時，是板橋的林家花園。
1961年開始，我就偶而在那周圍的街道附近走動。那時的林家花園很破舊，後來才修復成現在模樣。
1985年開始，每個星期，有六天的下午， 在影片的十二分鐘的街道附近等307公交車回家。
這樣過了十多年，直到有一次，要下車時，那司機故意戲弄，在車的前門口要下車，故意關車的前門，說要到後門下。跑到後門，又故意關車的後門，幾次後，才讓下車。
還記得那車的前車窗旁，掛了一隻猩猩玩偶。回家後，俺買機車，少坐公交車了。
以前貼過:
http://www.tonyhuang39.com/tony0499/tony0499.html
慈惠宮 就是 郭台銘 小時家貧，家住在裏面一小房間的地方。
林家花園 旁邊 - 大觀義學
大觀義學就位在林本源園邸旁邊，這個書社跟板橋林家可是有莫大淵源，據悉當年由於漳泉族械鬥，於是林家便主張把妹妹嫁給泉州舉人莊正，以有效促進漳泉的和諧，也順利化解了一場族群鬥爭。
自此開始，林家便設立書社，廣收漳泉子弟學習詩文，一時之間也造成了地方上的文風鼎盛。目前大觀義學列為直轄市定古蹟，集文昌祠與學堂於一身，而新北市年度的祭孔大典，就是在此舉行。
勸和論 - 鄭用錫
甚矣，人心之變也！自分類（將人區分為不同類別族群而互相敵視）始。
其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏（阻止），玉石俱焚。雖正人君子， 亦受牽制而朋從（結黨跟從）之也。
夫人與禽各為一類、邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣、 同此官骸（五官四肢）、同為國家之良民、 同為鄉閭之善人，無分士、無分民，即子夏所言四海皆兄弟是已；況共處一隅乎？
揆（揣測、審度）諸出入相友之義， 古聖賢所望於同鄉共井者，各盡友道，勿相殘害。在字義，友字從兩手、朋字從兩肉。 是朋友如一身之左右手，即吾身之肉也。
今試執塗人而語之曰：爾其自戕爾手、爾其自噬爾肉， 鮮不拂然而怒（要求其自殘其手，自噬其肉， 則很少不會憤怒的）。何今分類至於此極耶？
顧分類之害，莫甚於臺灣。最不可解者，莫甚於淡（ 淡水廳）之新、艋（新莊、艋舺）。 臺為五方雜處，林逆（林爽文）倡亂以來， 有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉。閩、粵以其 異省（不同省籍）也，漳、泉 以其異府（不同府，一為漳州府，一為泉州府）也。
然同自內地播遷而來，則同為臺人而已。今以異省、 異府苦分畛域（劃分地域），王法在所必誅。 矧（ 況且）同為一府， 而亦有秦、越之異（指南北親疏差異）， 是變本加厲，非奇而又奇者哉？
夫人未有不親其所親而能親其所疏。同居一府， 猶同室之兄弟，至親也。迺（乃）以同室而操戈， 更安能由親及疏，而親隔府之漳人、親隔省之粵人乎？淡屬素敦古處， 新、艋尤為菁華所聚之區，遊斯土者，嘖嘖羨之。
自分類興，元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也！ 干戈之禍愈烈，村市多成邱墟（廢墟）。 問為漳、泉而至此乎？無有也。問為閩、粵而至此乎？無有也。 蓋孽由自作，釁起鬩牆（比喻兄弟相爭，引申為國家或集團內部的爭鬥），大抵在非漳泉、非閩粵間耳。
自來物窮必變，慘極知悔。天地有好生之德，人心無不轉之時。僕生長是邦，自念士為四民之首， 不能與當軸（處於軸心位置， 比喻擔任官職）及在事諸公，竭誠化導， 力挽而更張（改變）之，滋愧實甚。
願今以後，父誡其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿懷夙忿、 勿蹈前愆（ 過失）。 既親其所親、亦親其所疏，一體同仁，斯內患不生、外禍不至。 漳、泉、閩、粵之氣習，默消於無形。 譬如人身血脈節節相通，自無他病；數年以後仍成樂土，豈不休哉（快哉； 喜悅）！
鄭用錫（1788～1858），號祉亭，竹塹人，道光三年（1823年）進士。十四年（1834年）入京供職， 十七年返回台灣歸里。
道光二十年（1840年）鴨片戰爭起，英艦窺大安港，鄭用錫自募兵勇，擄敵， 獲賞戴花翎。咸豐三年（1853年），漳泉分類械鬥起，淡水廳新莊、艋舺尤其激烈北， 鄭用錫親赴各莊排解，著《勸和論》以曉之。
約在1985年前後幾年，俺送貨的公司附近。
當時常聽說在1976年 已拆了 的 江山樓。
這位九哥我知道的，在網絡上算個活躍分子。
到處走走看看，不錯的。我有不少到處走走看看的哥們，當然，我的朋友都退休了，乘還走得動滿世界跑跑，就我看來，他們絕大多數人的行為舉止，沒有陳丹九看到的那麼不堪哈。
呵呵 , 這位九哥的拍攝算是很深入的 , 連俺都未必能拍到這樣 .
他有本地的內行人帶路 , 有些地方 , 比如說桃園中壢平鎮 , 俺幾乎是沒去過的 .
而且這些人都帶他去吃平價的自助餐 , 吃永和豆漿 , 逛菜市場 , 看眷村 .
這些都是深入民間的事物 .
俺本來也想毛遂自薦去接待他 , 現在還在考慮中 .
九哥來台灣接觸了各種人物 , 各種觀點 , 各種說法 , 幾乎是一人一個樣 .
所以他搞迷糊了 , 發現台灣還真複雜 .
甚至甚麼是藍甚麼是綠都搞不清楚了 , 因為每個人說的藍綠都不大一樣 .
呵呵 , 這就叫做多元化呀 .
九哥對於故宮文物的無知和無感 , 令人驚訝 .
不過人家是音樂家 , 不是搞政治搞社會搞歷史的 .
只能憑藉自己的生活經驗去了解這個世界 .
俺想 , 或許久哥的深入拍攝 , 引起梧葆老兄的共鳴 .
這是好事 , 多去看幾片吧 .
江山樓寶美樓的時代早就過了 , 那是日據時代 .
不過這酒家和茶室 , 一直延續到俺當兵的時候還頗興旺的 .
現在沒有那樣的東西了 .
即令 PUB 和夜店也不是那麼一回事了 .
是，每個人都會站在自己的世界觀上看世界。我們都要學學陳丹九，能走的動到處走走看看。多走多看才能咂出這世界的真味來。
哈我的問題是，哪幾粒裝飾用的咖啡豆是不是也帶走了。。。
木匠兄的朋友 , 俺看過照片 , 氣質都是不錯的 .
以木匠兄的等級 , 朋友的水準當然都是高檔的 .
俺說過了 , 願意認識這樣的人 .
斗米養恩 擔米養仇
道院迎仙客，書堂隱相儒。
庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。
近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。
留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。
路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩。
強中更有強中手，惡人須用惡人磨。
池塘積水須防旱，田地勤耕足養家。
根深不怕風搖動，樹正無愁月影斜。
1999年 7月 20日，是板橋舊火車站使用的最後一天。從那以後，更少去了。
退休後，去訪了一次。
演練松濤館空手道給俺看的，過世了。
教俺鄭曼青太極拳的，似乎也過世了。
給俺修劍痴通背拳書的，也不在了。
在那附近，學了三皇炮捶，還記得那人上衣的胸前口袋上繡有一降落傘。那人說: 咱們這三皇炮捶是李堯臣傳下的，有三套，現傳下一套。
想到這，就想起木匠老哥說的:
想作生意就多作生意。不想作生意就少作生意。
或許這樣，才有希望。
不要再講讓利，升米恩，斗米仇，讓來讓去讓成仇。
也別再講割肉，一碗米養個恩人，一斗米養個仇人，搞得變刀口舔血似的。
認清楚了、想清楚了現實的形勢。
或許這樣，才有希望。
可能這樣，俺才能再唱歌:
黃俊雄布袋戲「六合三俠傳」之中原三秘之一「統一勇」主題曲─勇伯賣米粉(Karaoke YongBo)
今天又看了:
1961年前後，就在洞庭老師貼的板橋的這附近走過，已過五十多個年頭了。
快樂的出航原是由日本人作曲，台灣人填詞的一首民謠，但是在二次大戰末期，日本政府徵召台灣人參軍至南洋打仗，便將其曲風改成進行曲風格，成為歡送台籍士兵出海作戰的軍歌。
大陸辦展覽 , 早就規模都是很大的 , 不是現在才這樣 .
人多市場就大 , 只要開放 , 經濟自然就活絡 , 活絡自然就賺錢 .
改革開放 , 開放了市場 .
從 “寧要社會主義的草 , 不要資本主義的花” , 到 “不管黑貓白貓 , 只要會抓老鼠的就是好貓” .
從偷偷摸摸的三自一包 , 包產到戶 , 一直到個體戶不再非法 , 然後公司企業開始林立 .
中國人終於開始賺錢了 . ( 精確地說 , 是大陸的中國人 )
這當然是好事 .
老鄧改革開放 , 是改了誰的革 , 開了誰的放呢 ?
說白了 , 當然是改了毛澤東的革 , 開了毛澤東的放 .
在老毛看來 , 這大概是大逆不道的 . 可惜老毛已經死了 , 不能再說話 .
老毛當年文革 , 要修理的就是 “走資本主義道路的當權派” .
而當時 , 誰是中國第一號走資派呢 ? 劉少奇呀 .
劉少奇不只走資 , 而且還蘇修 , 但既然已經鬥死 , 那也就算了 .
然而 , 誰又是中國第二號走資派呢 ? 那就是老鄧啦 .
由第二號走資派來主政 , 豈有不大資特資之理 ?
改革開放 , 說穿了 , 就是走資兩個字而已呀 .
以前在華岳 , 看到很多人在罵老鄧 , 大概就是罵這個 .
俺曾在想 , 老周如果能比老毛多活幾年 , 留下來和老鄧一起改革開放 , 中國可能更精彩 .
天哪 , 梧葆老兄 , 你弄了這些說來話長的東西 .
不加說明 , 木匠兄怎能明白 ?
快說快說 .
統一米粉，我知道的啊。我在紐約大學時的同學，也常跟我講台灣的一些事。那還是八十年代，兩岸的人坐一起氣氛很融洽，主要是大家都沒有那麼意識形態當先的。就是李登輝當政以後，兩岸的普通人就越來越疏遠。現在在美國加拿大，兩岸的人有點「雞犬之聲相聞老死不相往來」的味道了。
不是統一米粉 , 而是黃俊雄布袋戲 .
那是民國 60 年代初年(也就是1970年代) , 風靡全台的電視節目 .
真的是說來話長 .
梧葆老兄 , 快說 .
金光強強滾、轟動武林、驚動萬教的 統一勇，是當年台灣流行的電視布袋戲「六合三俠傳」中的神秘高手，人稱「勇伯」，職業是賣米粉。
好人吃了他的米粉後會變得武功高強，壞人吃了他的米粉後會武功變差。
其實這是當年節目廣告化的結果，布袋戲為了替統一食品公司的產品打廣告所創造出來的角色。
這歌詞中有:
統一勇 、統一勇 、統一勇 、 所以，小弟也因此喜歡聽這歌。
這幾年，情勢不好，很久沒聽了，受到洞庭兄貼旗圖的號召，又重新聽了。
還看了:
獨眼龍本是壞孩子，年少時無惡不作，欺善怕惡，身陷牢寵後，被判發配充軍，卻在與交趾一役，瞎了一眼，戰亂之中被萬象金光佛所救。
萬象金光佛是佛門得道高僧，將獨眼龍從死亡邊緣拉回來之後，即以無上佛法使其大徹大悟，並傳授一身功夫。
改邪歸正的獨眼龍在刀法上尤有心得，萬象金光佛眼見他武功大成，又一心從善，於是授以「達摩金剛榜」，重出江湖執行任務。
「達摩金剛榜」共有一百零八頁，每一頁均有一位十惡不赦之徒的畫像，獨眼龍每一次只能翻開一頁，將惡棍除去後才能翻開下一頁，於是他遵循師命，榜上歹人一一伏法，短短幾天即名揚江湖。
刀稱一流人一流，人稱一流刀一流。
真是太帥了。
我第一次聽這曲子是70年代末，鄧麗君唱的『哎嗨哎嗨喲，愛情真美好』
呵呵 , 梧葆老兄還是沒有說明啥是黃俊雄布袋戲 .
甚麼是黃俊雄 ? 甚麼是布袋戲 ?
木匠兄 , 你知道甚麼叫布袋戲嗎 ?
俺提個快速的答案吧 .
這是去年台 , 台灣國寶級的布袋戲大師黃俊雄 , 為了幫韓國瑜助選 , 在造勢晚會上特地演了一場布袋戲 .
木匠兄看了這個 , 既可以看到黃俊雄 , 又可以看到布袋戲 , 還可以看到韓國瑜 , 一舉三得 .
只是這片子很長 , 建議從 59:00 開始看 .
這樣才能看到黃俊雄和韓國瑜 , 以及後面的布袋戲 .
前面那一小時都是在競選造勢 .
另外下面這兩則 , 是新聞對這場造勢的介紹 .
息演多年的黃俊雄 , 這次幫韓國瑜造勢 , 助力很大 , 果然就勝選 .
拿下高雄 , 陳其邁大敗 .
梧葆老兄看看 , 可以發發思古幽情 .
俺先前說過 , 韓國瑜和咱們的年紀相當 .
他看過甚麼 , 知道甚麼 , 俺也同樣看過甚麼 , 知道甚麼 .
簡單的說 , 韓國瑜那些把戲 , 俺清楚得很 , 梧葆老兄也應該一樣 .
聽說過的。內地叫布偶，早就離開了舞台。普通的木偶有牽扯式和提線式的，也不行了，基本上受專門機構撥款支持，才能有那麼幾個劇團還在支撐著。
同樣命運的，還有皮影。我呆過八年的鄉下很多人會唱皮影，因為那些老藝人，唱的都是過去的老戲和傳統段子，我在鄉下的那八年是文革時期，不讓唱。但在田間幹活的時候，那些人會不時地哼上幾句。
現在大陸的皮影也一樣，也是靠某些經濟支援勉強地維持著。
布袋戲和歌仔戲都是從福建傳來的閩南文化 , 二者都是台灣戲劇的主流 .
以前的戲院會演歌仔戲和布袋戲 , 迎神賽會也會搭戲台演出 .
布袋戲一直到現在還有 .
布袋戲是把手穿插進布偶內部 , 以手掌和手指的運動表現出布偶的動作 , 所以又叫做掌中戲 .
這布偶的頭是木頭雕刻的 .
早期這些布偶都是裝在木箱裡頭搬運 , 後來改成裝在麻袋或布袋裡頭搬運 , 所以叫做布袋戲 .
早期台灣的布袋戲都是遵循福建傳統的表演方式 , 在演出主戲之前都會有一段祭神辦仙的儀式 .
這次韓國瑜造勢影片中 , 俺說前面一小時略過去的那一段 , 就是在辦仙 .
黃俊雄出身於雲林縣虎尾鎮的布袋戲世家 , 恰好俺小時候也住過虎尾 , 略知一二 .
後來 , 黃俊雄的布袋戲被請到電視上去表演 , 從此開始爆紅 .
上了電視之後 , 黃俊雄把傳統布袋戲加以改良 .
把布偶加大 , 偶頭眼睛可以轉動 , 嘴巴可以張合 , 手部可以持扇握劍握槍等等 .
布袋戲人偶講話必須後台配音 , 所以黃俊雄會說包括男女老少在內的七主不同聲調 .
更重要的還有幕後的配樂和歌曲 , 每一個重要角色出場都會有一首專用的主題曲 .
梧葆老兄說的那首布袋戲歌曲 , 就是其中之一 .
其中女聲的部分 , 由一位西卿小姐主唱 , 紅片全台 .
這次韓國瑜造勢晚會 , 這位西卿小姐也又出來唱了布袋戲歌曲 .
只是幾十年過去 , 老啦 .
民國 50 和 60年代之交 , 正是黃俊雄布袋戲的全盛時期 , 每天中午萬人空巷 .
那時候大陸還在文革 , 林彪才剛墜機 .
黃俊雄布袋戲後來不演了 .
但後來演布袋戲的人 , 都抄襲黃俊雄那一套 .
再加上一些現代化的特技效果 , 聲光化電 , 怪力亂神 .
少掉了布袋戲原有典雅的唸白和唱腔 .
現代人把這個叫做金光布袋戲 , 或是霹靂袋戲 , 以示其俗 .
現在到台灣 , 還可以看到金光布袋戲 .
梧葆老兄貼的那一段就是金光布袋戲 .
相較於布袋戲 , 台灣並沒有用絲線懸吊的木偶戲 .
不過福建泉州市有的 .
台灣鹿港人講話就是泉州口音 .
至於皮影戲 , 台灣本來也是有的 .
但因台灣沒甚麼驢 , 以牛皮代替 .
後來嫌麻煩 , 以後就沒有了 .
倒是俺這次在成都的錦里賣場 , 發現了這樣皮影戲的攤子 .
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