出拉薩記_4

車繼續走 . 目標是到當雄縣的縣城去住宿 .

快到的時候 , 居然下起冰雹 , 此生第一次見 .

車在旅館停車場停下 , 冰雹竟然也停啦 .

出來看一下剛被冰雹襲擊過的縣城 .

這種縣城大多數只有一條街 , 或兩條街 .

晚上住這兒 .

到隔壁餐廳吃晚餐 .

這才是第一天 , 跑了拉薩到當雄這麼一小段 . 後面還十幾天 , 要一直跑到新疆 .

多倫多也有冰雹的,還下過幾場特大的。台灣上空暖流多,所以冰雹很難形成。大的冰雹很容易造成災害,不是什麼好玩的事。

呵呵 , 看吧 , 梧葆老兄果然對藏傳佛教知道得很多 .所以俺才說 , 梧葆老兄是很適合去的 .

這!小弟是有一點點的覺受的。

這世上的人,有的夜裡會夢到曾經做過的事。

有的會夢到喜歡的東西。

但有少數的少數的,會夢到未知或者未來將要發生的一切。對於這種人,我們稱之為天緣。

這種人易與天地感應,進而獲得一些未知的事物。

但是的但是:元精洩去,受後天濁氣影響,心念不純,自然慢慢的無法感應到其它東西。

另一方面,這種人:特別的有異性緣。

如果是男人,常常會有女性來追尋。

說:

你以為你躲起來我就找不到你了嗎?
沒有用的,你是那樣拉風的男人。
不管在什麼地方,就好像漆黑中的螢火蟲一樣,
那樣的鮮明,那樣的出眾,
你那憂鬱的眼神、唏噓的鬍渣子、
神乎其技的刀法,還有那杯Dry Martine……都深
深的迷住了我

可惜了,能成聖作祖的資質,卻被筆草了。

小弟只是,可能是有一點點的小天緣。

很久前,一老人給了一本記載台地幾十位練武的名冊,這麼多年來,竟然找不到其中一門,他們的傳人。傳源自江西的鳳陽門。(馬來西亞有,台地找不到。)

只找到:
義虎團單頭棰-來自江西師父的單頭棰

附:

那洛六法 (藏文:ན་རོ་ཆོས་དྲུག :na-ro-chos-drug,THL:Narö chö druk),又稱為那洛巴六瑜伽(The Six Yogas of Naropa),是無上瑜伽部中6種重要修煉方法的合稱,為圓滿次第的一部份。

傳承自那洛巴,為那洛巴綜合密續中多種法門而成。

那洛六法最早傳承於噶舉派中,但最早對那洛六法進行系統論述者為格魯派宗喀巴,他著有《深道那洛六法導引次第論》等。

噶舉派的那洛六法為拙火瑜伽、幻身瑜伽、光明瑜伽、夢中瑜伽、中陰瑜伽和遷識瑜伽。格魯派則將中陰瑜伽視為幻身瑜伽的分支,外加奪舍瑜伽成為六法。

拙火瑜伽:為那洛六法的基礎,目的是駕馭能量在體內經脈和脈輪中的運行,主要著重於臍輪。

幻身瑜伽:通過觀察鏡中幻影等方法,認識到自身和萬物的如幻不實,主要著重於頂輪。

光明瑜伽:結合禪定和睡眠,認識到進入睡眠時出現的母淨光並與之融合。

夢瑜伽:於夢中認識自己正在做夢,明白了夢境的虛幻,控制夢境、做清明夢,更進者修行

夢中明光,並且體認白天生活有相似的虛幻性。

中陰瑜伽:目的是在死後的中陰境界能夠悟道和解脫。

遷識瑜伽:又稱破瓦法,打通能量通往頂輪(梵穴)的途徑。在死亡的剎那,靈識從此出體而成就。

奪舍瑜伽:目的是在死亡後遷識到新近死亡的其他人或動物屍體內,以便繼續修煉。

噶舉派傳承有云:「道之根本為拙火」。

學人先以拙火(kundalini energy)為收攝微細命勤氣趣入中脈之方便,復藉此引發「俱生大樂」,此為一切修法所依之真實基礎。

往後所有圓滿次第瑜伽皆依此建立。

拙火的修持是導引命勤氣入、住、消融於中脈,當行者於此法善巧後,即具有阻止菩提心漏失之力。

行者依此便可依止業印作為助緣引生「四喜」,復依四喜而引發俱生大樂,復把俱生大樂與空性和合。

「拙火瑜伽」是由《喜金剛根本續》(Hevajra Tantra)及《嘿嚕噶勝樂輪根本續》(Heruka Cakrasamvara Tantra)的教法結合而成。

「幻身瑜伽」及「光明瑜伽」是源於《密集根本續》(Guhyasamaja Tantra)。

「遷識瑜伽」及「奪舍瑜伽」則出於《吉祥四座續》(Shri Caturpita Tantra)。

同意。世界之大,很多東西我們並不真的了解。

我這人,不執著於信還是不信。尊重別人的體驗和見解。我自己很遲鈍,不是那種可以領會超自然的事物本質的人,所以也不特別去跟人家置辯什麼信啊不信的。

沒有慧根,也不能怨天尤人。下班了,如果還不累,那就把車房收拾一下,不讓它太亂:

如果累,就坐好,一邊休息,同時讓自己入靜。我自己發現,真的能入靜的人,一般說來,不會很固執,也不會很執著。

佛法在世間,不離世間覺;
離世覓菩提,恰如求兔角。

— —〈般若品‧第二〉

仰止唯佛陀,完成在人格;

人成即佛成,是名真現實。

此頌出自太虛大師1938年所著《即人成佛的真現實論》。

目前普遍流傳的頌文是:
仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真現實。

查原文寫作:
仰止唯佛陀,完就在人格。人圓佛即成,是名真現實。

眾生生命的超越與圓滿 - 成佛。

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