中飯過後就到了楚布寺 .
楚布寺俺已用相機拍過 , 另外再貼 , 這裡只隨意帶過幾張 .
說真的 , 這楚布寺是幹甚麼的 , 導遊有帶隊到裡面介紹 , 俺沒去聽 .
俺比較注重攝影 .
這是楚布寺旁邊的店鋪 , 俺比較有興趣 .
大寶法王的照片掛著賣 .
法王在此 , 梧葆老兄 , 請鞠躬 .
領隊睡著啦 .
出了店 , 又上車 .
車上拍的 , 這張自己看 .
西藏在「農奴翻身」之前，是政教合一的體制。楚布寺是葛瑪巴主建的世界交流中心。1959年西藏暴亂失敗後逃離，逃到尼泊爾，在尼泊爾另建了寶雄寺（名字希望我沒記錯）。葛瑪巴已經去世了吧，這個我沒太留意。
西藏對兩性的倫理觀和漢地的倫理觀是有不同的。對於戒律的限定，也是有不同的。
不分別這一點，對藏傳佛法就很難接受。
俺對兩性的倫理觀是漢地的、基督教的。對這方面是小心謹慎的看待。學佛法，不學文化和倫理觀。
噶瑪噶舉、竹巴噶舉、直貢噶舉、這三派都學過一些。香巴噶舉派也學過一些。
噶舉傳承的「四大派」是由岡波巴的四大弟子所創立，包括噶瑪噶舉、采巴噶舉、巴融噶舉、帕竹噶舉。
噶舉傳承的「八小派」正是由帕莫竹巴的主要弟子所創立，包括直貢噶舉、達隆噶舉、竹巴噶舉、雅桑噶舉、措普噶舉、休色噶舉、耶巴噶舉和瑪倉噶舉 。
直貢噶舉在不丹發展到全國幾乎吃素，法律也明文規定不許殺生，禁止屠宰業。
近代開放旅遊業，為提供客人食物，才開許從印度輸入肉類，還一直在爭議，是否需要犧牲國家原則，成就外來客人。
兩地居民同是承傳和信仰著藏傳佛教的地區，同是生存於高原的貧瘠土地，戒殺護生方面的成效相距甚遠。
因應教法傳承的轉移與承繼，噶舉派首創的轉世制度，至今仍延續未斷。
噶舉發展繁衍 四大 派直接傳承自岡波巴，「八小」派則傳承自岡波巴弟子帕摩竹巴。
噶舉發展繁衍最多，「四大」派直接傳承自岡波巴，「八小」派則傳承自岡波巴弟子帕摩竹巴。
在藏文中，「噶」意指師長言教，「舉」則為傳承之意，故「噶舉」原意為佛陀教敕傳承。
因此派尤重密法修練，強調師徒口耳相傳，所以稱為「噶舉派」。
又，其遠祖瑪爾巴、密勒日巴等人於修行時，常依隨印度瑜伽士之習慣，著穿白色僧衣、僧裙，故有「白教」之稱。
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下述這幾派也學過一些。
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寧瑪派 俗稱為紅教。
起源於吐蕃時期赤松德贊邀請從印度來的蓮花生大師，創立於11—12世紀，興盛於17世紀，寧瑪派也就是舊教派的意思，藏傳佛教在顯教部分沒有新舊之分，而密宗則有新舊之分，蓮花生傳授的是舊密咒，後宏期的仁欽桑布所傳授的是新密咒。
17世紀中葉，居美多杰在山南地區，雅魯藏布江南岸建立敏珠林寺，寧瑪派的勢力大增，並受到五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措的重視。
寧瑪派是修習－大圓滿法，大圓滿法的意思是說’迷即眾生，悟即聖佛’，寧瑪派的大圓滿法思想的理論，源自於印度佛教的如來藏佛性學說。
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薩迦派 俗稱花教。
也是藏傳佛教唯一世襲至的教派，於公元1034年創建薩迦寺，因其主寺薩迦寺建在後藏的薩迦地方而得名，是藏傳佛教中最具有影響力的教派，從13世紀—14世紀的100多年間，該教派在西藏的地方佔據了統治的地位，並在元朝的支持下，建立了薩迦政府，管理全藏事務。
薩迦派形成於11世紀後期，首創人是貢卻杰布(1034—1102)他是吐蕃貴族昆氏家族中，最早剃度出家的’’七覺士’’之一的後裔。
在薩迦四祖的時代，承認西藏是中國的版圖，薩迦五祖又為忽必烈灌頂，並奉命為蒙古創立新字、掌管天下釋教，先後被元王室封為帝師、國師和大寶法王，顯赫一時。
薩迦派的教義思想與其他派別不同的是 道果 見，也就是說心性是萬物的最高本性，心性回覆明淨的本來面貌後，就能夠徹底見一切皆空的真諦，達到一切明空無執、明空雙融的境界。
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格魯派 俗稱黃教。
由宗喀巴創立。並與弟子在拉薩創立三大寺院，也就是甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，以利宏揚佛法，他的弟子賈曹杰、克珠(即一世班禪)、根敦珠巴(即一世達賴)，並採用活佛轉世制度，直到現在達賴十四世與班禪十一世。
五世達賴喇嘛結合了政教合一的制度，把西藏文化推向另一方向。
香巴噶舉派
瓊波南交赴印度向尼古瑪等人學法，後在香巴地方建寺形成香巴噶舉。後來他的弟子修建了甲寺與桑頂寺， 所以又分成甲、桑二派，西藏唯一的女佛活–佛多吉帕姆，就屬於桑頂寺活佛世系。在該教派中，也有位湯東杰布的僧人，以演藏戲募捐在西藏各河流上建百餘座鐵索橋而聞名。該教派後來融入其他教派中。
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怎麼學這麼多呢?
其實啊!那些佛學會和一般社會是一樣的。剛開始還好，再來就是 統獨、省藉、地域、黨派、財務、學會的發展方向、誰來掌權 - 等等，相互的對立等就出現了。
俺是去學佛法的，不喜就換，世界是廣大無邊、佛法也是廣大無邊。
(上一世葛瑪巴已經去世了吧，這個我沒太留意。)
1981年，第十六世噶瑪巴•讓炯日佩多傑圓寂。
第十七世噶瑪巴是中華人民共和國中央政府批准認定的第一位藏傳佛教轉世活佛。
鄔金欽列多傑
他得到了中國政府和達賴喇嘛的共同認可。
第十二世大司徒巴•貝瑪東由寧傑旺波根據十六世噶瑪巴的轉世信函，尋找並認定鄔金欽列多傑為轉世噶瑪巴，隨後同時得到第十四世達賴喇嘛和中華人民共和國政府的承認，官方給予《鄔金欽列多傑》的稱號。
然而，這項認定不被第十四世夏瑪巴承認，他另外派人自行尋找噶瑪巴的轉世靈童，由洛本策竹找到了一位具有靈性的拉薩的男孩赤列塔耶多吉。
1994年，赤列塔耶多吉一家逃離了西藏，來到印度，並被第十四世夏瑪巴自行認定為第十七世噶瑪巴。
赤列塔耶多吉已於2017年3月25日在印度新德里還俗、結婚，媒體認為或許「第17世噶瑪巴」爭議將出現解決。
我的很多認知，停留在上世紀的80年代末哈。出國以後，就基本上不關心大陸的新聞報道了，有人特別提起，我才會看看。
回大陸，只想著吃喝玩樂，也不多管報上說了什麼電視上說了什麼。我對英文的反應很差，要很認真地聽，才知道人家在說什麼。中文就不同了，別人只說幾個字，我就知道人家在說什麼。
這輩子，英文就這樣了吧。所以我很難從英文的節目中知道這個世界發生了什麼，跟本不會太專注去聽去看。
呵呵 , 看吧 , 梧葆老兄果然對藏傳佛教知道得很多 .
所以俺才說 , 梧葆老兄是很適合去的 .
正式建議去一次看看 .
也不必像俺那樣去到阿里無人區 .
找個 5 天或 7 天的團 , 到拉薩日喀則一帶走走 , 看看布達拉宮 , 看看大廟 , 這樣就可以了 .
在這種有人區 , 住的都是星級酒店 , 豪華舒適 , 不會像俺在阿里那麼慘 .
高原反應也不用擔心 , 是會反應沒錯 , 但沒那麼嚴重 .
俺不也是好好的回來了嗎 ?
不但沒生病 , 現在去打乒乓球反而覺得氣息順暢一些 , 體力也好一些 .
這個有講究。人餓他個20天一個月的，食欲不好啊，消化不良啊。。。三下五除二，全都好了。
經歷了那麼久的低氣壓，低氧的環境，回到台灣綠色氧巴一樣的地方，當然比過去好了！
哈哈，你好有仪式感 ，幽默风趣。
有生之年，去不一样的地方走走看看，挺好！看了木匠和梧堡的跟帖，更是长了见识。
哈哈哈 .
梧葆老兄是信佛的 .
法王就相當於教主 , 看到教主 , 光鞠躬算啥 ?
應該五體投地呀 .
P.S.
這次去西藏 , 若要說有失敗的地方 , 就是這種五體投地的照片都沒拍到 .
前年旧金山来了一个朋友，聊起华人社团的分裂问题。他说北加州更加严重，他们湾区光“两岸统一促进会”就有三个，自己都统一不起来，还促谁统一？
教会其实也一样，门派越来越多，总有登门传教的。谁知道那天会不会被认为是“邪教”﹗
磕长头哈，一路上应该很多这样的虔诚信徒。中国导演张杨拍的《冈仁波齐》就是实拍这些信徒的生活，特别辛苦特别虔诚。