武侯祠

繼青羊宮之後來到武侯祠 .

人很多

進得門來 , 人還是多

武侯祠有太多文人品提 , 大多是明清之後 , 小官小吏 , 阿貓阿狗 , 附庸風雅 , 文過其實 .
把三國時期吹捧上天 , 不知道為什麼中國人對三國這麼情有獨鍾 .

業紹高光 , 太過譽了吧 ?

這個好像是諸葛亮吧 ?

把杜甫的詩給改啦 , 真是自作聰明 .

郭沫若也來插一腳 .

諸葛亮和劉備弄在同一個廟 ?

羽扇綸巾 , 這總該是孔明了 .

那這應該是劉備了

那麼這個莫非趙子龍 ?

還名垂宇宙 ?

武侯祠的竹林聽說很漂亮 , 但俺拍的結果變成這樣 .

之所以這樣拍 , 是因為下面滾滾人頭 .

居然還千秋凜然 ? 又不是文天祥史可法 , 凜然甚麼呢 ? 未免文過其實 .

其實武侯祠佔地頗廣 , 當作休閒公園之類的 , 也是一個不錯的去處 .

無奈有太多畫蛇添足 , 自作聰明的文人品提 , 使俺印象大打折扣 .

舊文人的習慣,要麼你在天上飛,要麼你在地上爬。懸浮列車是沒有的事。

千秋凜然,應該說的是他 “鞠躬盡瘁死而後已”(《出師表》,最後的確死在戰場上),說到做到。

事實上,文人對諸葛亮的追憶,應該是人文歸納法的結果。子貢說過:紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。

所以我們也可以說,諸葛亮未必真有那麼好,因為大家需要一個盡是優點沒缺點的人,好放在神龕上。挑來挑去,正好挑中了諸葛亮而已。

“能攻心則反側自消,從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。”

前天,一舊識帶來一香港的食品來訪,吃一小口。

○好吃嗎? - 還好。

○你剛吃的那一小口,要一美元。 - 啥! 啥!

○上一次吃這是十多年前的事吧! - 嗯!

○和香港房地產一般,漲了近四倍的價錢。 - 哇善!難怪那地鬧不停!

這不和此地前四、五年前一樣,彼岸在幹叫 讓利 給茍吃了。此岸在幹叫被彼岸 讓苦、害累的情況一般。

彼岸讓的利給誰吃了? 此岸 被讓苦、害累後的好處,又被誰拿了?

現在彼岸喊被割肉了。香港喊被摘瓜了。

那誰吃肉、吃瓜了?

看這些圖,感覺十多年前看過這些,但是,十多年過去了,怎麼這風景文物越來越新?

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想起了:

三國志‧蜀書‧馬良傳

馬謖
良弟謖,字幼常,以荊州從事隨先主入蜀,除綿竹成都令、越雋太守。才器過人,好論軍計,丞相諸葛亮深加器異。

先主臨薨謂亮曰:「馬謖言過其實,不可大用,君其察之!」

亮猶謂不然,以謖為參軍,每引見談論,自晝達夜。

〈《襄陽記》曰:建興三年,亮征南中,謖送之數十里。

亮曰:「雖共謀之歷年,今可更惠良規。」

謖對曰:「南中恃其險遠,不服久矣,雖今日破之,明日復反耳。今公方傾國北伐以事強賊。彼知官勢內虛,其叛亦速。若殄盡遺類以除後患,既非仁者之情,且又不可倉卒也。夫用兵之道,攻心為上,攻城為下,心戰為上,兵戰為下,原公服其心而已。」

亮納其策,赦孟獲以服南方。故終亮之世,南方不敢復反。

建興六年 ,亮出軍向祁山,時有宿將魏延、吳壹等,論者皆言以為宜令為先鋒,而亮違眾拔謖,統大眾在前,與魏將張郃戰於街亭,為郃所破,士卒離散。

亮進無所據,退軍還漢中。謖下獄物故,亮為之流涕。良死時年三十六,謖年三十九。

〈襄陽記曰:謖臨終與亮書曰:「明公視謖猶子,謖視明公猶父,原深惟殛鯀興禹之義,使平生之交不虧於此,謖雖死無恨於黃壤也。」於時十萬之眾為之垂涕。亮自臨祭,待其遺孤若平生。

蔣琬後詣漢中,謂亮曰:「昔楚殺得臣,然後文公喜可知也。天下未定而戮智計之士,豈不惜乎!」

亮流涕曰:「孫武所以能製勝於天下者,用法明也。是以楊乾亂法,魏絳戮其僕。四海分裂,兵交方始,若復廢法,何用討賊邪!」

習鑿齒曰:
諸葛亮之不能兼上國也,豈不宜哉!

夫晉人規林父之後濟,故廢法而收功;楚成闇得臣之益己,故殺之以重敗。

今蜀僻陋一方,才少上國,而殺其俊傑,退收駑下之用,明法勝才,不師三敗之道,將以成業,不亦難乎!

且先主誡謖之不可大用,豈不謂其非才也?

亮受誡而不獲奉承,明謖之難廢也。

為天下宰匠,欲大收物之力,而不量才節任,隨器付業;知之大過,則違明主之誡,裁之失中,即殺有益之人,難乎其可與言智者也。

“能攻心則反側自消,從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。”

這副“攻心聯”聞名遐邇,懸挂於諸葛亮殿,已足百年,是一副著名的治世名聯。

這副對聯是清末明初四川鹽茶使趙藩所作,它辯證地總結了諸葛亮用兵和治蜀的經驗教訓、成敗得失,語言簡練,發人深省。

“攻心聯”作者趙藩小記:

趙藩(1851-1927年),白族,雲南人。他幼從父學,5歲授書,過目成誦,有神童之稱。18歲時,趙藩參與、領導了清廷“北路義師”鎮壓杜文秀率領的回族起義,凡軍中運籌決策,文書公告,多是趙藩所爲,時人譽爲“小諸葛”。

作爲愛國知識份子,趙藩時刻關心著國家的命運和前途,逐步認識到清政府的腐朽和沒落。同時,國內日益高漲的反清愛國鬥爭更加促使了他政治立場的轉變,他開始同情革命、參加革命。

辛亥革命爆發後,趙藩積極投身其中。1913年,趙藩作詩譏諷時事,被袁下令逮捕。趙藩逃回雲南,參加了雲南地區反袁護國運動的籌劃。後來,趙藩回到昆明,繼續擔任雲南省圖書館館長。此後,他再未出任要職,而是致力於文化事業,繼續《雲南叢書》等書籍的編纂工作,直至1927年逝世。(以上網文。)

再看影片: 庾澄慶 我知道我已經長大【 報告班長 MV 】

兩分十秒,當年用的槍。

聽歌:

大陸內地的大家族,在香港都有自己的利益代理人,這些人同時也是香港寡頭向內地要好處的內線。這個就是矛盾的焦點。「反送中」從頭到尾就是個鬧劇。因為大陸中央根本就沒有任何要求你送中不送中,事由來得莫名其妙,鬧得更是莫名其妙。

原設計者錯誤地認為,只要香港一鬧動,很快就可以蔓延到內地,讓內地人都起來造反,沒想到內地的人都是經歷過文革洗禮的,哪有那麼容易被煽動!

內地的問題很多,內地的問題我們都知道,但西方人是把不了中國人和中國發展的脈搏的。

我很煩香港人,香港人經歷的教育扭曲,人格上莫名其妙。你看那些人,反抗就好好反抗吧,只要有理性的成分,別人多少也會有同感的。可那些黑衣衫黑口罩,一看就讓人聯想起三個字:非善類。

可能吧,那一小撮的,原先想的是這:

沒想到變這;

蒙面的,將來他們會知道:

1990年,大陸郵政發行一套紀念武侯諸葛亮的郵票,首發式要在諸葛亮的故居開展。

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但是的但是,哪兒是孔明先生躬耕的故居呢?這個問題已經爭論了一千七百年,到現在依然沒有結論。

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一是河南南陽,一是湖北襄陽,兩邊都引經據典,絲毫不讓。90年代那麼一鬧,我是對很多「古跡」毫無信心的了。小時候我們都知道,黃梅戲原是湖北黃梅縣的地方小戲種,流傳到安徽,湖北這邊倒沒人唱了。後來,安徽除了幾個名角,演了幾個經典的劇目,比如嚴鳳英的《天仙配》,這一下黃梅劇就火爆了。現在哪個湖北遊客敢在安徽的地盤上說黃梅劇發源於湖北,只要是個安徽人,不罵你個狗血噴頭才怪呢。

唉 , 現在的古蹟 , 十有八九都是現代重建或重修 , 沒啥意思了 .

武侯祠被過度渲染 , 所有最高級的形容詞都往他頭上套 .
諸葛亮在真正歷史上並沒有太大的功業 , 也沒有甚麼壯烈事蹟 .
即令是所謂的鞠躬盡瘁 , 也不過是負責盡職而已 , 而歷史上這樣的人太多啦 .

且看 ,

在齊太史簡,在晉董狐筆。
在秦張良椎,在漢蘇武節。
為嚴將軍頭,為嵇侍中血。
為張睢陽齒,為顏常山舌。
或為遼東帽,清操厲冰雪。

人家是把自己的生命 , 自己的腦袋 , 硬往上頂 , 不畏強權 .
這才是壯烈 , 這才是凜然 , 對吧 ?

正氣歌裡頭說他 ,
或為出師表,鬼神泣壯烈。

其實出師表並不壯烈 , 那只是一個老臣對少主的勸諫 .
頂多是苦口婆心 , 有點悲情罷了 .
何壯之有 ? 又何烈之有 ?

正如木匠兄說的 , 現在連孔明故居這種沒有結論的古蹟都出來啦 .
這年頭 , 穿鑿附會 , 附庸風雅 , 錦上添花 , 諸如此類的事多啦 .
俺千里迢迢而來 , 不想再上這種當了 .

所謂不想再上這種當 , 是因為以前的確上過這種當 .
比如說 , 遊歷了一個重建的黃埔軍校 .
在西湖邊那個美輪美奐的岳飛廟 , 聽講了岳飛故事達四十分鐘 .
還有 , 在盧溝橋邊 , 看到一個簇新的宛平縣城 , 城池完整 , 遂如獲至寶 , 以為憑弔了甚麼抗戰古蹟 .

看來 , 那個四行倉庫還是比較真的 .

咱中國人呀 , 不求甚解 , 庸德之行,庸言之謹 , 啥都不敢想不敢說 , 含糊攏統 , 人云亦云 .
兩邊一樣呀 .

完全同意。我現在到任何地方,都不大看景點的了。

我這比較喜歡看的是當地人的真實生活狀況,這個是騙不了人的。生活條件,反射了社會真實的發展等級。對於生活,我更喜歡自己去觀察,自己去分析和歸納,這樣也能讓自己的生活更加充實一些的。

(小時候我們都知道,黃梅戲原是湖北黃梅縣的地方小戲種 - )

這事小時候聽過。二十多年前也聽過。

(唉 , 現在的古蹟 , 十有八九都是現代重建或重修 , 沒啥意思了 .)

是啊! 去金門時,康熙時建的武廟,全翻新了。
剛開放時,那些人去彼岸拍攝的古蹟,和現在的對比,差太遠了。

但是,現在的景也著實不錯。

有的感覺:
蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽,青山獨歸遠。

有的感覺:
千巖萬壑不辭勞,遠看方知出處高。
溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤。

有的感覺:
道由白雲盡,春與青溪長。
時有落花至,遠隨流水香。
閒門向山路,深柳讀書堂。
幽映每白日,清輝照衣裳。

昨日一師兄來訪,說到彼岸武術界的一些造假事。還好有姓徐的出手打假。
想起二十多年前,一師兄回來說:彼岸武術界高手,遍地皆是。
還好當年有不少人,留下了很多的相片、錄影。

淮南悲木落,而我亦傷秋。
況與故人別,那堪羈宦愁。
榮華今異路,風雨昔同憂。
莫以宜春遠,江山多勝遊。

80年代拍攝的,不管多麼粗糙,極有可能原本就是那樣的。現在我在大陸,越是精美,我就越是沒有興趣看。

再過幾代人,就沒人知道黃梅戲是湖北的了,你要說黃梅戲是湖北的,別人當你白癡。

有件對我觸動很深的話來自於我的小兒子。有次我在家裡說,美國人很會找事,把一座屬於中國的釣魚島由日本人來「管理」,這樣就讓中日兩方相互仇恨牽制。小兒子說,中國說是中國的,日本也說是日本的啊。。。我家小兒子看來是對加拿大所謂「中立」的歷史教科書深信不疑的。

歷史的真偽,其實是沒有多少人在乎的,所謂歷史知識,也就是說大多數人認定的歷史吧。大家不那麼認定,是也不是;大家都那麼認定,不是也是。

我們能看到最真實的東西很有限。普通人怎樣過他的每一天,一日三餐是怎麼下肚的,看來是不多僅有幾個能看到真實的地方。

想起一事,前幾日和一師兄見面,問 峨嵋八卦掌 Emei Baguazhang

問:八卦掌不是北京嗎? 怎會峨嵋?

小弟看了,想很久,這影片的招式很熟悉啊! 1984年前後,和一師兄學過。

那師兄他說和張世榮,周繼春,賀順定等諸先生都學過。

上網查資料:

以前張世榮,周繼春,賀順定等諸先生在抗戰八年期間,他們一直是在 成都 隨鄭懷賢先生學形意八卦的,鄭懷賢先生是孫祿堂先生的嫡傳弟子。

孫祿堂先生在董公海川的弟子 - 程廷華先生門下學習八卦掌。

這套八卦掌和張占魁(兆東)先生系統的很相似。
張兆東先生是董公海川的弟子,但技藝則受之於師兄程庭華(眼鏡程)的。

俺的結論: 張世榮,周繼春,賀順定等諸先生在 成都 隨鄭懷賢先生學形意八卦的。

他們來台灣後,傳了很多人,他們的學生,一傳再傳,變成:

峨嵋八卦掌 Emei Baguazhang 。

日出峨眉

在台灣,能知道這樣的典故的不多吧!

在此留個訊。

八卦掌的確出自四川峨眉。

抗戰時期,中國人口的流動很大特別是軍隊的流動,帶動了武術的交流和另地衍生。


(我小時候,就是這樣學習花架子,相當於體操之類的運動吧)

看教練的身段,就知道不是真能打的架子。不過也是好事,不論什麼事情,多一點交流總是好的。

(八卦掌的確出自四川峨眉。)
這! 小弟要慢慢的回憶,才能答。董海川剛傳時,不是稱呼 八卦掌,因著是轉圈圈的練法,開始叫 轉掌、磨門。有人說這太不稱頭了,別派的叫三皇、太極、形意等等的,後來才改名八卦掌。

轉圈圈的練法,也是道家的。
轉天尊

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看教練的身段,就知道不是真能打的架子。

我們這裏有真能打的,不過在網上只教這:

人老了,是要有理性的地活動自己的身體。我好在有攝影這個愛好,從我自己的體驗看來,人不能呆著不動,一發呆,就懶得動。

不論是怎麼個動法,只要身子在動就好。我攝影時喜歡圍繞著要拍的東西,轉圈觀察,上下左右去看,有時踮腳,時而蹲下,蠻好的,運動量也足夠了

(八卦掌出自四川峨眉。)
今天繼續回憶這問題。所以呢,今年第三次獨自一人出門。
搭火車南下,再轉車。只稍微迷一下,走錯方向,不錯。
重點是那地似乎沒大變化。

和人聊一下港地,說:
有人是這樣的思維:大事化小 小事化無。

有人是這樣的思維:小事弄成大事 大事搞成爆炸

把簡單的整複雜化 把複雜的整困難化 把困難的整無望化

說:要搞 思想、教育、土改、打李、填海等的

但香港的公園又多又大 要香港管理的把幾公園地轉成建地 不能嗎?

小孩不懂事一直哭鬧 抱一抱 看看卡通就得了 總之笑談一番。

香港各個主要公園的列表:
香港島:香港公園、維多利亞公園
九龍半島:九龍公園、都會公園(規劃中)
荃灣新市鎮(荃灣及葵涌):荃灣公園、葵涌公園(規劃中)
荃灣新市鎮(青衣):青衣公園
沙田新市鎮:沙田公園
屯門新市鎮:屯門公園
元朗新市鎮:元朗公園
大埔新市鎮:大埔海濱公園
粉嶺/上水新市鎮:北區公園
天水圍新市鎮:天水圍公園
將軍澳新市鎮:香港單車館公園
沙田新市鎮(馬鞍山):馬鞍山公園

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再談到:(八卦掌出自四川峨眉。)
就看了一影片:
賀順定


賀老將軍湖南省湘潭縣人。
民國66年空軍少將退伍,服務於第一聯隊後勤組長等職務,任職期間積極提升本職學能及語文能力,多次代表空軍前往美國路克機械學校等後勤專業單位接受訓練,曾擔任副司令及國防部後勤次長室執行官。

他們在台教時,說在四川學的,他們的學生傳出去的,這樣說。

別人教的,有不同的說法:

http://www.csghs.tp.edu.tw/~chic/page_m/n3-2.html

https://factpedia.org/index.php?title=康戈武&variant=zh-hant

還是大學生有活力,這也可以當做鍛煉身體:

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