繼青羊宮之後來到武侯祠 .
人很多
進得門來 , 人還是多
武侯祠有太多文人品提 , 大多是明清之後 , 小官小吏 , 阿貓阿狗 , 附庸風雅 , 文過其實 .
把三國時期吹捧上天 , 不知道為什麼中國人對三國這麼情有獨鍾 .
業紹高光 , 太過譽了吧 ?
這個好像是諸葛亮吧 ?
把杜甫的詩給改啦 , 真是自作聰明 .
郭沫若也來插一腳 .
諸葛亮和劉備弄在同一個廟 ?
羽扇綸巾 , 這總該是孔明了 .
那這應該是劉備了
那麼這個莫非趙子龍 ?
還名垂宇宙 ?
武侯祠的竹林聽說很漂亮 , 但俺拍的結果變成這樣 .
之所以這樣拍 , 是因為下面滾滾人頭 .
居然還千秋凜然 ? 又不是文天祥史可法 , 凜然甚麼呢 ? 未免文過其實 .
其實武侯祠佔地頗廣 , 當作休閒公園之類的 , 也是一個不錯的去處 .
無奈有太多畫蛇添足 , 自作聰明的文人品提 , 使俺印象大打折扣 .
舊文人的習慣，要麼你在天上飛，要麼你在地上爬。懸浮列車是沒有的事。
千秋凜然，應該說的是他 “鞠躬盡瘁死而後已”（《出師表》，最後的確死在戰場上），說到做到。
事實上，文人對諸葛亮的追憶，應該是人文歸納法的結果。子貢說過：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
所以我們也可以說，諸葛亮未必真有那麼好，因為大家需要一個盡是優點沒缺點的人，好放在神龕上。挑來挑去，正好挑中了諸葛亮而已。
“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”
前天，一舊識帶來一香港的食品來訪，吃一小口。
○好吃嗎? - 還好。
○你剛吃的那一小口，要一美元。 - 啥! 啥!
○上一次吃這是十多年前的事吧! - 嗯!
○和香港房地產一般，漲了近四倍的價錢。 - 哇善!難怪那地鬧不停!
這不和此地前四、五年前一樣，彼岸在幹叫 讓利 給茍吃了。此岸在幹叫被彼岸 讓苦、害累的情況一般。
彼岸讓的利給誰吃了? 此岸 被讓苦、害累後的好處，又被誰拿了?
現在彼岸喊被割肉了。香港喊被摘瓜了。
那誰吃肉、吃瓜了?
看這些圖，感覺十多年前看過這些，但是，十多年過去了，怎麼這風景文物越來越新?
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想起了:
三國志‧蜀書‧馬良傳
馬謖
良弟謖，字幼常，以荊州從事隨先主入蜀，除綿竹成都令、越雋太守。才器過人，好論軍計，丞相諸葛亮深加器異。
先主臨薨謂亮曰：「馬謖言過其實，不可大用，君其察之！」
亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見談論，自晝達夜。
〈《襄陽記》曰：建興三年，亮征南中，謖送之數十里。
亮曰：「雖共謀之歷年，今可更惠良規。」
謖對曰：「南中恃其險遠，不服久矣，雖今日破之，明日復反耳。今公方傾國北伐以事強賊。彼知官勢內虛，其叛亦速。若殄盡遺類以除後患，既非仁者之情，且又不可倉卒也。夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下，原公服其心而已。」
亮納其策，赦孟獲以服南方。故終亮之世，南方不敢復反。
建興六年 ，亮出軍向祁山，時有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統大眾在前，與魏將張郃戰於街亭，為郃所破，士卒離散。
亮進無所據，退軍還漢中。謖下獄物故，亮為之流涕。良死時年三十六，謖年三十九。
〈襄陽記曰：謖臨終與亮書曰：「明公視謖猶子，謖視明公猶父，原深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無恨於黃壤也。」於時十萬之眾為之垂涕。亮自臨祭，待其遺孤若平生。
蔣琬後詣漢中，謂亮曰：「昔楚殺得臣，然後文公喜可知也。天下未定而戮智計之士，豈不惜乎！」
亮流涕曰：「孫武所以能製勝於天下者，用法明也。是以楊乾亂法，魏絳戮其僕。四海分裂，兵交方始，若復廢法，何用討賊邪！」
習鑿齒曰：
諸葛亮之不能兼上國也，豈不宜哉！
夫晉人規林父之後濟，故廢法而收功；楚成闇得臣之益己，故殺之以重敗。
今蜀僻陋一方，才少上國，而殺其俊傑，退收駑下之用，明法勝才，不師三敗之道，將以成業，不亦難乎！
且先主誡謖之不可大用，豈不謂其非才也？
亮受誡而不獲奉承，明謖之難廢也。
為天下宰匠，欲大收物之力，而不量才節任，隨器付業；知之大過，則違明主之誡，裁之失中，即殺有益之人，難乎其可與言智者也。
“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”
這副“攻心聯”聞名遐邇，懸挂於諸葛亮殿，已足百年，是一副著名的治世名聯。
這副對聯是清末明初四川鹽茶使趙藩所作，它辯證地總結了諸葛亮用兵和治蜀的經驗教訓、成敗得失，語言簡練，發人深省。
“攻心聯”作者趙藩小記：
趙藩（1851－1927年），白族，雲南人。他幼從父學，5歲授書，過目成誦，有神童之稱。18歲時，趙藩參與、領導了清廷“北路義師”鎮壓杜文秀率領的回族起義，凡軍中運籌決策，文書公告，多是趙藩所爲，時人譽爲“小諸葛”。
作爲愛國知識份子，趙藩時刻關心著國家的命運和前途，逐步認識到清政府的腐朽和沒落。同時，國內日益高漲的反清愛國鬥爭更加促使了他政治立場的轉變，他開始同情革命、參加革命。
辛亥革命爆發後，趙藩積極投身其中。1913年，趙藩作詩譏諷時事，被袁下令逮捕。趙藩逃回雲南，參加了雲南地區反袁護國運動的籌劃。後來，趙藩回到昆明，繼續擔任雲南省圖書館館長。此後，他再未出任要職，而是致力於文化事業，繼續《雲南叢書》等書籍的編纂工作，直至1927年逝世。(以上網文。)
再看影片: 庾澄慶 我知道我已經長大【 報告班長 MV 】
兩分十秒，當年用的槍。
聽歌:
大陸內地的大家族，在香港都有自己的利益代理人，這些人同時也是香港寡頭向內地要好處的內線。這個就是矛盾的焦點。「反送中」從頭到尾就是個鬧劇。因為大陸中央根本就沒有任何要求你送中不送中，事由來得莫名其妙，鬧得更是莫名其妙。
原設計者錯誤地認為，只要香港一鬧動，很快就可以蔓延到內地，讓內地人都起來造反，沒想到內地的人都是經歷過文革洗禮的，哪有那麼容易被煽動！
內地的問題很多，內地的問題我們都知道，但西方人是把不了中國人和中國發展的脈搏的。
我很煩香港人，香港人經歷的教育扭曲，人格上莫名其妙。你看那些人，反抗就好好反抗吧，只要有理性的成分，別人多少也會有同感的。可那些黑衣衫黑口罩，一看就讓人聯想起三個字：非善類。
1990年，大陸郵政發行一套紀念武侯諸葛亮的郵票，首發式要在諸葛亮的故居開展。
但是的但是，哪兒是孔明先生躬耕的故居呢？這個問題已經爭論了一千七百年，到現在依然沒有結論。
一是河南南陽，一是湖北襄陽，兩邊都引經據典，絲毫不讓。90年代那麼一鬧，我是對很多「古跡」毫無信心的了。小時候我們都知道，黃梅戲原是湖北黃梅縣的地方小戲種，流傳到安徽，湖北這邊倒沒人唱了。後來，安徽除了幾個名角，演了幾個經典的劇目，比如嚴鳳英的《天仙配》，這一下黃梅劇就火爆了。現在哪個湖北遊客敢在安徽的地盤上說黃梅劇發源於湖北，只要是個安徽人，不罵你個狗血噴頭才怪呢。
唉 , 現在的古蹟 , 十有八九都是現代重建或重修 , 沒啥意思了 .
武侯祠被過度渲染 , 所有最高級的形容詞都往他頭上套 .
諸葛亮在真正歷史上並沒有太大的功業 , 也沒有甚麼壯烈事蹟 .
即令是所謂的鞠躬盡瘁 , 也不過是負責盡職而已 , 而歷史上這樣的人太多啦 .
且看 ,
在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。
人家是把自己的生命 , 自己的腦袋 , 硬往上頂 , 不畏強權 .
這才是壯烈 , 這才是凜然 , 對吧 ?
正氣歌裡頭說他 ,
或為出師表，鬼神泣壯烈。
其實出師表並不壯烈 , 那只是一個老臣對少主的勸諫 .
頂多是苦口婆心 , 有點悲情罷了 .
何壯之有 ? 又何烈之有 ?
正如木匠兄說的 , 現在連孔明故居這種沒有結論的古蹟都出來啦 .
這年頭 , 穿鑿附會 , 附庸風雅 , 錦上添花 , 諸如此類的事多啦 .
俺千里迢迢而來 , 不想再上這種當了 .
所謂不想再上這種當 , 是因為以前的確上過這種當 .
比如說 , 遊歷了一個重建的黃埔軍校 .
在西湖邊那個美輪美奐的岳飛廟 , 聽講了岳飛故事達四十分鐘 .
還有 , 在盧溝橋邊 , 看到一個簇新的宛平縣城 , 城池完整 , 遂如獲至寶 , 以為憑弔了甚麼抗戰古蹟 .
看來 , 那個四行倉庫還是比較真的 .
咱中國人呀 , 不求甚解 , 庸德之行，庸言之謹 , 啥都不敢想不敢說 , 含糊攏統 , 人云亦云 .
兩邊一樣呀 .
完全同意。我現在到任何地方，都不大看景點的了。
我這比較喜歡看的是當地人的真實生活狀況，這個是騙不了人的。生活條件，反射了社會真實的發展等級。對於生活，我更喜歡自己去觀察，自己去分析和歸納，這樣也能讓自己的生活更加充實一些的。
(小時候我們都知道，黃梅戲原是湖北黃梅縣的地方小戲種 - )
這事小時候聽過。二十多年前也聽過。
(唉 , 現在的古蹟 , 十有八九都是現代重建或重修 , 沒啥意思了 .)
是啊! 去金門時，康熙時建的武廟，全翻新了。
剛開放時，那些人去彼岸拍攝的古蹟，和現在的對比，差太遠了。
但是，現在的景也著實不錯。
有的感覺:
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
有的感覺:
千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
有的感覺:
道由白雲盡，春與青溪長。
時有落花至，遠隨流水香。
閒門向山路，深柳讀書堂。
幽映每白日，清輝照衣裳。
昨日一師兄來訪，說到彼岸武術界的一些造假事。還好有姓徐的出手打假。
想起二十多年前，一師兄回來說:彼岸武術界高手，遍地皆是。
還好當年有不少人，留下了很多的相片、錄影。
淮南悲木落，而我亦傷秋。
況與故人別，那堪羈宦愁。
榮華今異路，風雨昔同憂。
莫以宜春遠，江山多勝遊。
80年代拍攝的，不管多麼粗糙，極有可能原本就是那樣的。現在我在大陸，越是精美，我就越是沒有興趣看。
再過幾代人，就沒人知道黃梅戲是湖北的了，你要說黃梅戲是湖北的，別人當你白癡。
有件對我觸動很深的話來自於我的小兒子。有次我在家裡說，美國人很會找事，把一座屬於中國的釣魚島由日本人來「管理」，這樣就讓中日兩方相互仇恨牽制。小兒子說，中國說是中國的，日本也說是日本的啊。。。我家小兒子看來是對加拿大所謂「中立」的歷史教科書深信不疑的。
歷史的真偽，其實是沒有多少人在乎的，所謂歷史知識，也就是說大多數人認定的歷史吧。大家不那麼認定，是也不是；大家都那麼認定，不是也是。
我們能看到最真實的東西很有限。普通人怎樣過他的每一天，一日三餐是怎麼下肚的，看來是不多僅有幾個能看到真實的地方。
想起一事，前幾日和一師兄見面，問 峨嵋八卦掌 Emei Baguazhang
問:八卦掌不是北京嗎? 怎會峨嵋?
小弟看了，想很久，這影片的招式很熟悉啊! 1984年前後，和一師兄學過。
那師兄他說和張世榮，周繼春，賀順定等諸先生都學過。
上網查資料:
以前張世榮，周繼春，賀順定等諸先生在抗戰八年期間，他們一直是在 成都 隨鄭懷賢先生學形意八卦的，鄭懷賢先生是孫祿堂先生的嫡傳弟子。
孫祿堂先生在董公海川的弟子 - 程廷華先生門下學習八卦掌。
這套八卦掌和張占魁(兆東)先生系統的很相似。
張兆東先生是董公海川的弟子，但技藝則受之於師兄程庭華(眼鏡程)的。
俺的結論: 張世榮，周繼春，賀順定等諸先生在 成都 隨鄭懷賢先生學形意八卦的。
他們來台灣後，傳了很多人，他們的學生，一傳再傳，變成:
峨嵋八卦掌 Emei Baguazhang 。
日出峨眉
在台灣，能知道這樣的典故的不多吧!
在此留個訊。
八卦掌的確出自四川峨眉。
抗戰時期，中國人口的流動很大特別是軍隊的流動，帶動了武術的交流和另地衍生。
看教練的身段，就知道不是真能打的架子。不過也是好事，不論什麼事情，多一點交流總是好的。
(八卦掌的確出自四川峨眉。)
這! 小弟要慢慢的回憶，才能答。董海川剛傳時，不是稱呼 八卦掌，因著是轉圈圈的練法，開始叫 轉掌、磨門。有人說這太不稱頭了，別派的叫三皇、太極、形意等等的，後來才改名八卦掌。
轉圈圈的練法，也是道家的。
轉天尊
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看教練的身段，就知道不是真能打的架子。
我們這裏有真能打的，不過在網上只教這:
人老了，是要有理性的地活動自己的身體。我好在有攝影這個愛好，從我自己的體驗看來，人不能呆著不動，一發呆，就懶得動。
不論是怎麼個動法，只要身子在動就好。我攝影時喜歡圍繞著要拍的東西，轉圈觀察，上下左右去看，有時踮腳，時而蹲下，蠻好的，運動量也足夠了
(八卦掌出自四川峨眉。)
今天繼續回憶這問題。所以呢，今年第三次獨自一人出門。
搭火車南下，再轉車。只稍微迷一下，走錯方向，不錯。
重點是那地似乎沒大變化。
和人聊一下港地，說:
有人是這樣的思維:大事化小 小事化無。
有人是這樣的思維:小事弄成大事 大事搞成爆炸
把簡單的整複雜化 把複雜的整困難化 把困難的整無望化
說:要搞 思想、教育、土改、打李、填海等的
但香港的公園又多又大 要香港管理的把幾公園地轉成建地 不能嗎?
小孩不懂事一直哭鬧 抱一抱 看看卡通就得了 總之笑談一番。
香港各個主要公園的列表：
香港島：香港公園、維多利亞公園
九龍半島：九龍公園、都會公園（規劃中）
荃灣新市鎮（荃灣及葵涌）：荃灣公園、葵涌公園（規劃中）
荃灣新市鎮（青衣）：青衣公園
沙田新市鎮：沙田公園
屯門新市鎮：屯門公園
元朗新市鎮：元朗公園
大埔新市鎮：大埔海濱公園
粉嶺／上水新市鎮：北區公園
天水圍新市鎮：天水圍公園
將軍澳新市鎮：香港單車館公園
沙田新市鎮（馬鞍山）：馬鞍山公園
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再談到:(八卦掌出自四川峨眉。)
就看了一影片:
賀順定
他們在台教時，說在四川學的，他們的學生傳出去的，這樣說。
別人教的，有不同的說法:
還是大學生有活力，這也可以當做鍛煉身體：
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