傳統的

陳年舊事 往事如煙
1

— 傳統的那些帶有神怪的東西 —

這話讓俺想起:

雷雷泣不成聲地承認 太極拳 根本不能實戰。
https://www.youtube.com/watch?v=5QSYJ7oxZG4

例如說:
這樣練，比較不能打:
Chaquan - traditional Shandong Zhang Style
https://www.youtube.com/watch?v=VUl38PYiVho

想要能打就這樣練:
Traditional Chaquan 程大胖
https://www.youtube.com/watch?v=DVyRJ7IgrSY

就開始 回憶 的啦!

日據時期明信片----台灣土塊厝
https://blog.xuite.net/c0916439966/twblog/115160280-%E6%97%A5%E6%93%9A%E6%99%82%E6%9C%9F%E6%98%8E%E4%BF%A1%E7%89%87----%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%9C%9F%E5%A1%8A%E5%8E%9D

— 傳統土埆厝
https://www.youtube.com/watch?v=N4QmYRupE2o

想起十多年，修西藏佛法時，修 火供 那地的 附近，也有一傳統土埆厝。
在下方的此網頁的三分之二處，有一傳統土埆厝圖:
http://protozoa.pixnet.net/blog/post/41157568-%E8%8C%B6%E5%B1%B1%E5%8F%A4%E9%81%93%E6%9E%97%E5%AE%B6%E8%8D%89%E5%8E%9D%E2%80%A6%E5%88%A5%E5%85%B7%E7%89%B9%E8%89%B2%E7%9A%84%E8%8C%85%E8%8D%89%E5%B1%8B%E9%A0%82

什麼原因會這樣開始 回憶 的呢?

很久以前，一老人曾這樣說:

清末時，兩鑣局相遇，在一廟旁的茶攤休息，茶攤是一土塊厝。

一鑣局的一位練楊氏太極拳的鑣師，和另一鑣局的一位練八卦掌的鑣師。

兩人開始鬥嘴，互批對方的拳法無用 —

練楊氏太極拳的鑣師一搬攔捶打去，八卦掌的鑣師一閃，拳打到牆上，牆破了一大洞。

練八卦掌的鑣師，一腳踢去，牆也破了一大洞。

眾鑣師連忙勸架拉開。

林世榮
http://bac-wongfeihong.blogspot.com/2013/12/normal-0-false-false-false-en-us-zh-cn_5085.html

梁振莆
https://baike.baidu.com/item/%E6%A2%81%E6%B4%BE%E5%85%AB%E5%8D%A6%E6%8E%8C

— 雷雷泣不成聲地承認 太極拳 根本不能實戰。 —

小弟想，是他那樣的練法比較不能打。

看陣頭時，小弟注意的是他們的步法 —

流傳承續自宋代，如三進三退的步法 —

流傳承續自白蓮教，如進退之間，仔細看，是畫出在地上的一朵蓮花步法 —

看到這樣流傳承續七、八百年的活文化，在眼前顯現，真是感動。

2

老梁說的有道理，如今的人，一天練功一小時就是好的了，不可能能打的。

我小時候學武術，師父就明明白白地說了，不能教你們真功夫，我這裡只教一點套路架子，作為普通人，鍛煉身體就可以了，上台表演，列隊表演會很棒。。。

不脫掉幾層皮，哪能變成蝴蝶啊？

3

本帖最後由 梧葆 於 2018-11-10 01:07 PM 編輯

昨日，兩位近十年不見的老同事，特意的自楊梅乘火車來看小弟。

和一人在相約見面的地方，相互的尋找一個多小時，因上一次伊來板橋是二十多年前。

總之，談了過去的往事，還是愉快的。

另一人到來，問:說房子一邊被通知占了國有地，但另一邊卻又被政府占了成馬路，該怎麼辦?

真是勾起山上小屋心中的痛! —

送他們回火車站，相互的告別。看他們步履蹣跚，面容蒼老，滿頭灰白頭髮的背影。

感慨!或許走了一個多小時的路，身體開始疼痛。 從昨晚到現在。

唉!

— 清末時，兩鑣局相遇，在一廟旁的茶攤休息 —

今天在回憶，在一廟旁的那廟是什麼廟呢?

似乎二十多年前，一師兄特別去那地照了相片回來同看。

在一片田中，只有一無柏油的約三公尺寬的黃土路。

廟寬不過四、五公尺，高不到三公尺的廟。

是華佗廟?孫思遜廟?還是中醫的古時那位名醫的廟?

是河南?是河北?還是山西?總之，記不得了。

前幾年還記得的。05年前似乎和師兄還見過面的。

華髪星星短 浮雲冉冉流

客中千里淚 夢裏五湖秋

老病傷春盡 商歌入暮愁

浮沉君莫問 大壑一虛舟

快雪時晴帖
https://www.youtube.com/watch?v=ocPCmoAwCD8

4

今天，一師兄來訪，相約在家附近公園相見 —

http://reitin0110.pixnet.net/blog/post/459207427-%EF%BC%BB%E6%BC%AB%E9%81%8A%EF%BC%BD%E6%96%B0%E5%8C%97%E4%B8%AD%E5%92%8C%E3%80%82%E7%9C%B7%E6%9D%91%E5%85%AC%E5%9C%92%E5%A4%A7%E8%AE%8A%E8%BA%AB%EF%BD%9E%E7%B4%85%E7%B4%85%E5%A4%A7

由於膝蓋的疼痛，騎摩托車，但是太久沒騎，車都快發不動了。

見面後，談及傳統的那些帶有神怪的東西，好多都靠不住?

師兄說:有信仰，產生行動，有行動，才有力量。
眾人這樣信了，團結集聚力量，將眾人的力量發揮起來，是一定有力量的。

一個政黨是在信仰共同的理念，這樣的產生一致的行動，有行動，才有力量。

一個宗教，一尊神明，也是這樣的。

有的信徒是這樣的詮釋:

因為:

2018武當山600年玄天上帝來臺（預告片）
https://www.youtube.com/watch?v=AEM4Jrp1A68

武當山玄天上帝600年神尊來台接機活動
https://www.youtube.com/watch?v=RLhlcEpYxbU

所以，神明加持，產生力量:

造勢大爆棚
https://www.youtube.com/watch?v=nom9PBEp_dM

回家後，看了幾網，如:

武當山紫霄宮
http://www.twoeggz.com/news/10109107.html

但是的但是，學下面這功就要小心些。小弟嚴重懷疑膝蓋的疼痛就是練這功傷到的。跳坑、倒蓋金勾、上牆等，都練過。

二十歲前後，上三人高的屋頂，也是可以一蹬一蹬的躍上屋頂。

上去容易下來難，屋頂躍下落地時，真的很痛很痛。

https://www.youtube.com/watch?v=8d7tCjYhmzA

相約在家附近一地相遇的那一地，就是
https://www.youtube.com/watch?v=cSpnojeIysg

在這附近，俺已住了將近六十年。

https://newtalk.tw/news/view/2018-10-05/148531

暴魚毆人事件一周後，警方撤除了壽德新村的巡邏的人力，只保留壽德街57巷的服務處，不料26日不遠的67巷就疑似遭縱火，14戶連棟式房屋被潑及，幸好起火後不久就下雨，災情被控制，也無人傷亡。

很久以前，也曾幫國瑜發過宣傳單，在縱火事件後，就沒再參予。

越來越體認到醉心於意識形態之爭是不太好的。但是 — 又何奈 —

所以，俺現在學習中國人的破壁精神。 — 觸摸太行掛壁公路，感受中國人的破壁精神

http://www.mafengwo.cn/gonglve/ziyouxing/170026.html

— 中國不是小池塘。 —

5

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零度了。我們這兒，已經靜茹夜間零度為常態的日子了，也就是會有結冰的現象了。院子里空盆中的殘水，天明時就看到上面一層薄冰，如果不是要忙生活的話，這些季節的交替，本身就是無比的浪漫。

昨天去大兒子家，頭一個星期還是紅黃與殘綠交錯的樹叢，一轉眼就出現了好多光禿的樹冠。

6

— 天下大勢浩浩蕩蕩，國父早就說過了。很多時候是不以個人的意志為轉移的。 —

看了這段話，開始回憶往事。在網上尋找到以前看過的文章。

蔣公在「革命哲學的重要」遺訓中，明白指出革命哲學的淵源就是:

一、立國的精神所在就是國魂，國魂亦就是民族精神。

二、要恢復民族精神，就是要恢復中國的民族道德，尤其是要實行 國父知難行易的革命哲學。

三、「知行合一」與「知難行易」就作用方面說，就是注重在行的哲學。

四、「知行合一」與「知難行易」都淵源於「大學之道」在親民，在止於至善。

五、「三民主義」就是明德「親民」的道理，信仰三民主義，實行三民主義就是「止於至善」；大革命的目的就是治國平天下。

大學所謂「誠其意者毋自欺也」。

力行哲學以致良知為重要功夫，是由大學明明德之止到定、靜、安、慮、得發揮而來，致良知的五個步驟却具有現代文明社會發展的精神列入。

第一步是找本尋頭，一日陽明在塘邊坐，指在傍之井曰: 與其數頃無源之塘水，不若數尺有源之井水，生意無窮。

所有事物研究均應從找本尋源開始。

第二步是主一天性，陸澄問:
讀書一心在讀書上，接客一心在接客上，可以為主一乎？

陽明曰:
好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？
是所謂逐物，非主一也，主一是專主一個天理。

故惟有事此一天理，乃能在存天理以致良知。

第三是事上磨鍊…陸澄接家書，知兒病危，心甚憂慮。

陽明却勸之曰:
此時正宜用功，若放過此時，閑時講學何用，人正要在此時磨鍊。

因此講致良知，跟著找本尋源，主一天性之後，便講事上磨鍊來。

第四步是集義自修，陽明曰:告子硬要把捉此心使他不動，孟子是集義到自然不動。

集義是無論何時何地，為其所當為，行其所當行，對於外界榮辱毁譽，不稍理會，欲致良知，集義自修為不可少者。

第五是純一精潔
陽明曰:
聖人之所以為聖，其心純乎充理而無人欲之雜。
猶純金之所為精，但以成色而無銅鉛之雜也。
意以人之才力，容或有大小之不同，人不可不純乎天理，將其良知做到純一不雜而其到足色處，可以無愧也。

故曰:人皆可以為堯舜，學者學聖人，不過是去人欲而存天理耳。

7

曾文正所謂：
心既知有善，知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺；方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之。

故大學之誠意章，兩言慎獨，果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭，力去人欲以存天理，則大學之所謂『自慊』，中庸之所謂『戒慎恐懼』，皆能切實行之。

即曾子所謂『自反而縮』，孟子所謂『仰不愧，俯不怍，』所謂『養心莫善於寡欲』，皆不外乎是。

故能慎獨，則內省不疚，可以對天地，質鬼神，斷無行有不慊於心則餒之時；人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。

這乃是曾文正在其「慎獨則心安」的箴言裡所說的，這一章，為欺與誠兩字作注解，再明白也沒有了，真是得到了王陽明致良知哲學的要諦。

我們革命幹部，如能對於這一箴言，虛心涵泳，切己體察，而又能實踐篤行，則不僅個人修身立業，就是復國建國的成功基礎，亦盡在於此了。

「視爾夢夢，我心慘慘。」徒喚奈何，亦惟有浩嘆而已！

我近來又曾經將這一個力行不篤、實踐無效的緣故，自己再作一個總檢討，所得的結論，乃是因為知之不真，所以行之不力，於是不自覺其痛苦愧炸，這樣當然亦不自覺其有省察克治的必要了。

因此，今天我要為大家再一次指出我們幹部的通病所在，然後再來講述哲學修養，也許可以使大家痛切地發一次深省。

大家今日的通病，我以為：

私心、偏心，和欺心三種惡德之外，還有一種百惡之首的疑心

— 私心 —

王陽明：
揜人之善，而襲以為己長；訐人之私，而竊以為己直；險以相傾，而猶謂之疾惡；恣情縱慾，而猶自以為同好惡。

在利害得失關頭，貪利貪名、患得患失、投機取巧，甚至派系鬥爭、造謠中傷、嫉賢害能，以及自我宣傳。

皆是聞譽而喜，聞毀而恚的「有我」之心所產生的，這是成功立業的惟一大敵。

— 偏心 —

主事的人，如一有了偏心偏見，那什麼合作，什麼協調都不成了。

結果他只知道逞其一己之見，炫其一己之學，以剛愎為率性，以私慾為當理，自視過高，視人益輕，甚至如在外的叛徒，只知重外輕內，倚勢凌人。

若其自己能的，即以為天下能者皆莫己若；自己不能的，則嫉視人家的能。

所謂「人之有技，娼嫉以惡之；人之彥聖，而違之俾不通，實不能容。」

這等人，一有偏心，什麼事都辦不通，什麼人亦都不能共事了。

這偏字的反面，就是正直的正字。

大學:「身有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。」

大學:「人之其所親愛而辟焉……之其所傲惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。」

大學:「人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之；不啻若自其口出，實能容之。」

— 欺心 —

「欺心」。就是虛偽。就是作偽。

也就是要掩其不善而著其善。

亦即陽明所說「要來外面做得好看，卻與心全不相干。」

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— 百惡之首的疑心 —

有時因為有了疑心，而連帶的起了欺心、偏心和私心。

有時因為先有了某一種的私心、偏心和欺心，乃產生了疑心。

一個人如有了疑心，就會起疑懼恐怖、疑難畏縮，或疑忌妒嫉種種惡德惡念；尤其是革命黨員和革命軍人，如果一有了絲毫懷疑之心，那末疑神疑鬼，就可使你滿懷荊棘，乃至舉足有礙，不僅是沒有鬥爭的勇氣，和必勝的信心，而且一切逃避敗退，乃至叛變降敵的心理，皆將由此而出。

俗語所謂「白日見鬼」，又說「疑心生暗鬼」，各種惡劣卑鄙心情，就都會一齊流露出來。於是在戰場上就會發生草木皆兵的敗狀，在社會上，亦就會發生風聲鶴唳的亂象。

這種疑心裡所生的暗鬼，如果不能立即袪除，那就可以使你的內心枯萎，這種暗鬼且會把你這種疑心擴大，又描上各種兇險的顏色，使你覺得前途太險太難，不能不向牠投降。

因之這種疑心，推而至極，個人有了疑心，就可身敗名裂；軍隊有了疑心，且可招致亡國滅種之禍；所以我說疑心為百惡之首，這是我們革命黨員與革命軍人所應該特別警戒而省察克治的。

我們革命黨員與革命軍人，如何能克治這個百惡之首的疑心？

那就要問疑字反面是什麼？

疑字反面就是誠信的信字，惟有仗著信心與誠意，方能掃除這個百惡之首的疑心。

所謂「誠則明」，「信則一」，「一則不貳」，「明則無懼」。

亦惟有這不貳與無懼，乃能滌蕩這個偷生怕死、猶豫不決的疑懼之心。

大家須知，這誠與信，就是陽明致良知哲學的緊要關頭。

傳習錄裡，陸澄問陽明曰：「有人夜怕鬼奈何？」

陽明曰：「素行合於神明，何怕之有。」

又有一個學生問陽明曰：「正直之鬼不須怕，恐邪鬼不管人善惡，故未免要怕。」

陽明曰：「豈有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷，好貨即是貨鬼迷，怒所不當怒，是怒鬼迷，懼所不當懼，是懼鬼迷也。」

他這裡所謂迷，亦就是兼指疑而言的，這證明懼怕的心理，就只是從自己方寸之間的疑心所生而來的！

如何能使人不鬼迷，亦即是如何而使人無疑心，那就是要使人內心徹底明白，毫無疑滯，如何能使人內心徹底明白，毫無疑滯？這就只有致良知了。

陽明說：「爾那一點良知，是爾自家底準則，爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得……此便是格物的真訣，致知的實功。」

這個良知，乃是擴然而大公，物來而順應，裁之吾心而安，揆之天理而順的，如此還有什麼疑心呢？

所以我以為這致良知的哲學，實是我們革命幹部醫治革命病根的金丹一粒；這一粒金丹，就是我們革命教育所要找到的妙方，亦就是要領。

------------------- 以上剪貼自: -------------------

總統蔣公思想言論總集 卷二十六 中華民國四十三年

革命教育的基礎（一名「革命哲學入門」）

9

兵力、武器、士氣、素質、火力、地形、以及當前的態勢是客觀。

而用兵者本身的計謀、決策、以及士兵本身的戰場表現是主觀。

用自己的主觀結合客觀條件，結合的越好正加成越多，反之則相反，誰 主觀乘客觀 分數高誰就獲得勝利。反之則失敗。

所謂以弱勝強，說的就是 在客觀條件劣勢的情況下（比如兵力、地形、態勢），用強大的主觀能動性（決策），大限度的利用和發揮客觀條件，揚長避短，最終用自己的主觀乘客觀 > 敵人的 主觀乘客觀 取得勝利。

所以研究戰爭，就是研究怎樣利用主觀發現客觀的可利用和發揮之處。

比如說A 1000 對 B 10000，客觀條件不利，如果 A的統帥找到極好地形（主觀利用客觀），引誘（主觀利用客觀）B來進攻，然後通過伏擊、夾擊等方式（主觀利用客觀）取得勝利，這就是主觀乘客觀取勝。

當然前提是有客觀條件，如果客觀為0，那就必敗，主觀再強大也沒用。

------------------- 以上剪貼自網上文章 -------------------

10

今天 聽說 大街上 沿路 在說 :

那外省豬的 猪崽子 猪仔子阿 要出頭啊

大家要注意啊 —

咱一整白天都未出門 在網上看將近三十年沒看的文

接一網文:

猪崽子 猪仔子 真的超級重要！

千萬不能貪圖一時的方便而攜帶中國置豬製品入境，你可能會毀了一整個台灣豬產業！！！！

原來小時候的豬仔子由來 原來原至孫文所講的豬仔官員 還真貼切跟小時候沒有錢就賣豬仔一樣可笑

— 刪除 —

再接一網文:

https://global.udn.com/global_vision/story/8663/3484916

— 存檔 —

感慨啊!

七十年前 那些喊 殺朱拔毛 的

後來 被罵 外省豬

連帶俺小學一年級，就被罵 外省豬

上次選舉 又來 神豬 馬狗 —

現在選舉再來國民黨黨主席吳敦義昨(17日)失言說出「『肥滋滋』走路起來像『大母豬』」

的 母豬說。

晚上 到小巷中逛逛

聽到 幾年青人 看網文:

https://news.tvbs.com.tw/politics/1031653

笑談 大意:

讓那些選舉派相互的 去罵豬吧！

讓他們去說自己 說這也是豬 那也是豬吧！

全體人民不屈不撓的努力， 必將穩步地讓這些豬好好做自己！

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本帖最後由 糟木匠 於 2018-11-19 07:15 PM 編輯

魯迅先生說過一段很有趣的話，大概是（木匠憑記憶，可能有些字不準確）：譬如鄉下頑童，常以紙畫一烏龜偷偷貼於人之背上。若同他們置辯己非烏龜，豈不空飛口舌？

大家都不置辯，豬不豬的，也就沒啥了哈。

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