章氏家训：
传家两字，曰读与耕
兴家两字，曰俭与勤
安家两字，曰让与忍
防家两字，曰盗与奸
亡家两字，曰嫖与赌
败家两字，曰暴与凶
休存猜忌之心，休听离间之言
休作生愤之事，休专公共之利
吃紧在尽本求实，切要在潜消未形
子孙不患少而患不才，产业不患贫而患非正
门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪
不肖子孙，眼底无几句诗书，胸中无一段道理
神昏如醉，体懈如瘫，意纵如狂，行卑如丐
败祖宗之成业，辱父母之家声
乡党为之羞，妻妾为之泣
岂可立于世而名人类乎哉
戒石具左，朝夕诵思
在磨练中，我们明白了很多道理。
这些道理于人生未必有用，但它是在这个世界好好地走过一通的标识和印记。
休作生愤之事，休专公共之利
吃紧在尽本求实，切要在潜消未形
那一年在群眾的指導反省檢討後。
深深體會感受到:如果只執持個人的價值觀，而不顧慮到客戶群眾的心理，若發生客戶的反感，影響到公司組織的發展，是重大的缺失。
這幾日思考100小時和某股票的事，無解。在舊識的指下得到答案。
子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
[quote=“wubao”, post: 2, topic: 4180]
梧葆 發表於 2016-12-21 09:33 AM
在磨练中，我们明白了很多道理。
这些道理于人生未必有用，但它是在这个世界好好地走过一通的标识和印记。 …[/quote]
子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
孔子这话说得不错，废寝忘食，往往屁用也没有的。要扎扎实实学好懂得融会贯通才有用的。
看影片 看影片
https://www.youtube.com/watch?v=rpY7IfzFiAQ&list=PLD79D27F3B90153CF&index=41
https://www.youtube.com/watch?v=A9fyJlBHWQk
这个“囏”字我不认识，查部首也没查出来，知道大概是个“艱”字，倒著查過去，查艱的異體字才確定。
本帖最後由 糟木匠 於 2016-12-25 06:23 PM 編輯
看 红墙 諸智士 在討論 - 明夷卦辭是 利於占問艱難的事，這是對卦象的解釋麼？
也在網上搜尋。以下的文，都是網上剪貼而來。
明夷是四大難卦之一，也代表生死離別。明夷也代表黎明之前的黑暗。
明夷 - 太陽下山了。
明夷卦與晉卦相互為綜卦，前進需冒險，難免負傷。
負傷則使我們反省，有利於前進，相互為用。
《序卦傳》曰：“進必有所傷，故受之以明夷。夷者傷也。”夷的意思是創傷。
這一卦上卦是坤卦，坤為地；下卦是離卦，離是太陽。
太陽沉到地下，象徵光明受阻，故稱為明夷。
此卦的主爻是六五，雖然在上卦的中位，但是陰爻柔順又包括在上下的陰爻，也代表賢者的德行都受到了傷害，立場非常艱難。
內卦離是代表光明、太陽，外卦坤是柔弱，所以這是這是要占者內心明智，但外表要顯得柔順，才可以承受大難。
當周文王被暴君紂王囚禁的時候，也正是他蒙難的時候，就隱藏在內部的明智，而外表顯得柔順，才能夠安全逃脫。
就是要占者在艱難中要堅守正道，但應當收斂光芒。
商朝的箕子就是如此，知道紂王是無可救藥，只好裝瘋避禍。
這裡的六五也代表文王和箕子，而上六指的就是紂王。
晉卦就是離在上坤在下，也就是火在上而地在下。
離代表太陽，也就是太陽在地面上，可以看到太陽從東方升起。
而明夷卦太陽卻到了地下，和晉卦相反，進入了夜晚。
明夷就是指太陽沉沒在地平線之下。
周文王原是殷商的一個諸侯，他勸紂王要以天下百姓為重，結果紂王不但不聽，還把他囚禁起來。結果文王的臣子透過送美女和珍寶給紂王，這時文王才被放了出來。
內難而能正其志，箕子以之。
內難這裡指離為火，也是一種災難。雖然是在災難中仍然不改其志，堅持自己的原則。這就是指箕子。
除了文王，當時紂王本家幾個大臣像箕子、微子、比干都勸紂王不要荒淫無道，紂王不聽，最後箕子退隱，比干被紂王挖了心而死。
箕子看到這種情況，知道再勸紂王也沒有用，他就裝瘋賣傻，紂王於是將箕子貶為奴隸，把他關起來，一直到殷商被周推翻之後才被周武王釋放出來。
以箕子的處境來說，在個人的逆境想要生存，就要有非常的手段，這種手段也不能違背道德和法律。
明夷卦講的是憂患人生，但是易經不會讓我們無路可走，最要緊的是自我調適，要保持心地光明。
這時講到“用晦而明”也是不要過度表示自己的聰明，吃虧就是佔便宜，凡事都有好壞兩面。消極是暫時的休息，從絕望中再看到希望，從黑暗中再得到實力。
雖然太陽落到大地之下，但是內心仍守正不阿。
雖然光明暫時消失，但是太陽還是在自己的心中。
像箕子的裝瘋賣傻也是用晦則明。
初九，明夷於飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
明夷卦越往上地位越高，地位超高也就越危險。
明夷卦的大前提就是用晦則明。
初九則是地位低微沒有人注意。
明夷於飛，初九的明夷，是位置低微的，像山雞，翅膀受傷了，所以垂其翼，但是還是在飛。
君子于行，這個行是指乞討，義不食也，就是不吃嗟來之食。
由於初九和上級層峰離得遠，所以就算是負傷，還是可以飛離險境，代表君子捨棄一切逃亡，雖然窮困，可能三天沒有飯吃，就是要去投奔到安全的地方。
義不食也，這裡是指伯夷不吃周朝的穀糧，堅持自己的理想。
在李白的詩裡有寫，“有耳莫洗穎川水，有口莫食首陽蕨”，這個就是指伯夷，也是“君子于行，義不食也”。
所以在小人道長，君子道消、正義被殘害的苦難時期，只有退避韜光養晦以自保。
— 利於占問艱難的事 ? 好像不是，和上級意見不合，只有退避韜光養晦以自保。
六二。明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
六二比初九更進一步，負傷也更重，左半邊的腿股都傷到了。
初九還可以飛，六二的行動已經非常困難，但是用拯馬壯，有好朋友，好下屬相助，還有保身的餘地，結果仍然算吉祥。
六二會吉祥是陰爻在陰位又在中位，柔順中正，能夠遵循法則，是指周文王拯救紂王的遺民。
這一爻說明邪惡的殘害已經逼身，應當迅速逃避災難。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
九三是陽爻在剛位，又是下卦離卦最上爻，也最明智。
但是籠罩在上卦完全黑暗的下面，相應的上六又昏暗，不得不將明智隱藏，百般忍耐。
可以往南方征討，以革命的行動往上攻擊，開創光明，就能俘虜到罪魁惡首（指的就是上六代表的紂王）。
而這種革命的行動也是非常行動，是危險性高的，必須謹慎，不能操之過急。
這就是指周文王被暴君紂王囚禁，隱忍脫險，終於發動革命。這一爻也是指利用打獵來殺紂王。
九三與上六一陽一陰相對，是唯一可以把上六除掉，就是九三。
六四，入于左腹，獲明夷之心，於出門庭。
象曰：入于左腹，獲心意也。
六四比六二更進一步，負傷也更重，不只是左半邊的腿股傷到了。連左半邊的腹部都傷到了。
從六四、六五、上六這三爻就進入明夷卦最黑暗之處，這是指微子知道紂王殘暴，只好離開了宮庭，逃往別地避難，才得以延續殷代的後裔，遠離到別的地方，才是最安全。
六四陰爻在陰位，是非常柔順，也進入上卦坤卦第一爻。坤為地為順，這種心意是順從之心。
六五，箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
六五是坤卦的中央，是最黑暗的時期，又最接近上六。
六五也就是要求占者在心中，只能在心中，保有像箕子不失堅貞，在最殘暴黑暗的時候還能夠堅持正義，保有盼望、希望。 越在黑暗的時候，我們越要堅守正義和理想，保有盼望、希望。。
上六，不明，晦。初登於天，後入於地。
象曰：初登於天，照四國也；後入於地，失則也。
這是上卦最後一爻，已經昏暗到了極點，指的是紂王殘暴，雖然威震四方，最後仍然滅絕，因為違背正義的原則必然失敗。
不明，晦。也就是昏暗。
初登於天，後入於地。對晉卦來說，初登于天是晉卦，後入於地就是明夷卦。
這裡不僅僅講到晉卦和明夷卦，而是指這個行運的規律，明與暗本身就像寒與暑的往來、晝與日的往來一樣，這是天地之間的規律。
心得：
明夷是把光明用暗，用黑暗來保護光明。
明夷是人生的常情，因為讓人周知的缺點很多。
在軍事行動時明夷更是不可或缺的戰術。
為了欺敵，我們必須明夷，用假相來保護真相(明夷於飛，垂其翼)。
善用明夷的工具，可以造成虛虛實實的效果，讓敵人猜不透(明夷於左股，用拯馬壯，吉)。明夷用在作戰，可收奇兵之戰果(明夷於南狩，得其大首)。
要發現真相，就要深入探究，有時知道也要裝不知道，讓敵人不知道我們知不知道(入於左腹，獲明夷之心，出於戶庭)。
更高境界的明夷，是箕子的明夷，他淡名利，把自己的賢能隱藏起來，自守黑暗之中，讓心中光明不息，人不知而不慍，擁抱明夷，甘之如飴(箕子之明夷，利貞)。
將光明與黑暗兩者互相融合應用，讓光明進化，擁有更強的靈動(不明晦，初登於天，後入於地)，來面對逆境、挫折和挑戰。
民间有个说法：君子问灾不问福。是不是这么个意思——
是福，摆在那儿，不会跑掉；
是灾，躲不过的话，那就凛然面对。
躲不过的话，那就凛然面对。
— 猜想是 : 改變態度、改變方法、改變方向、改變思考模式。 -----
初九，明夷，於飛垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行”，義不食也。
----- 手被砍了，快走吧。別顧著吃的。
六二，明夷夷于左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
----- 壞了! 連腿都被砍了。還算好，有助力，還逃得出。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
----- 跑不掉了，拼一把吧!
六四，入于左腹，獲明夷之心，於出門庭。
《象》曰：“入于左腹”，獲心意也。
----- 肚子都被捅受傷了，知道對抗不了，出來認輸吧!
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
----- 像箕子一樣忍耐著，但心中保持光明。
上六，不明，晦，初登於天，後入於地。
《象》曰：“初登於天”，照四國也。“後入天地”，失則也。
唉!認清現實吧!曾經像太陽那樣的光明，奈何已陷入黑暗。
卜到這卦 顯示 問題很大了， 和上級意見不合，和大環境不適合。 ----
應該不是 凛然面对。 是說 : 緊來走啊! 快點跑吧 ! 別再幹了 !
— 也不是利於作艱難的事。--------
聖如文王，都進了在監獄。
賢如箕子也只能等待黑暗過去，光明到來。
等待 周武王打敗紂王。 ----------- 那是要等很久以後的 。
---------- 解釋卦 看卦文 要明白認識。 解釋錯了，就很麻煩了。 ----------
可別像俺，常在看字帖:
醉舞狂歌花中行 桃花庵裡桃花仙
隔花窺月無多影 花中行樂月中眠
酒醒只在花前坐 酒醉還來花下眠
半醒半醉日復日 花落花開年復年
— 猜想是 : 改變態度、改變方法、改變方向、改變思考模式。 -----
说命理，那么容易改变就不是命理了。古人占卜，比较早出现的词语是"休咎"，休，是归结终结和结局的意思；咎，说明白一点就是种恶树所结恶果的意思。
把休咎二字中的休，理解为吉，是后来的牵强附会。这两字最原始的意思就是种瓜得瓜，种豆得豆，结果必然。人心如果还知道善恶事非，问个休咎，早退步，早撒手的意思。放下屠刀就立地成佛，梦想呢。放下屠刀的人，知过改过，还是善的，但从休咎的角度上，罪不能免，但今兹忏悔从善，种下的善苗以善心浇灌，亦可有善果可结。。。这是我的理解。
一年很快就过去了。
年初有人批咱:
没事就讲和统、让利。 造成一些人错误的认识、判断着越读越有利可得，更加的气焰嚣张、气焰凌人、骄横自恣。
但是啊的但是! 俺就一个小小的， 努力想当镙銯钉的小小兵。
就讲几句和统、让利。 有那么严重吗 ?
总之，年终到了，还是念几句文:
「我昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴；
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。」
https://www.youtube.com/watch?v=At22eXbCNLE
http://v.youku.com/v_show/id_XNTM3NzE1NTIw.html?from=s1.8-1-1.2&spm=a2h0k.8191407.0.0
「罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡；
心忘罪灭两俱空，
是则名为真忏悔。」
我不能左右天气,但可以改变心情.
我不能改变容貌,但可以展现笑容.
我不能控制别人,但可以掌握自己思想.
接到寄來的相片 。
反對 同性戀 者 ，一個一個被警方逮捕，用束帶綑綁排排坐在一起。
本帖最後由 梧葆 於 2016-12-26 06:53 PM 編輯
如果讓人回想起這首歌:
https://www.youtube.com/watch?v=QV-qr772Tm8
社會矛盾真令人心情沈重。
社會矛盾真令人心情沈重
老毛说过，但凡有人的地方，都有左中右，一万年以后也是这样。
每个人都有自己的欲望都有自己的追求。为了满足私欲，人的追求总是不一样的，哪有没有矛盾的社会啊。
所以我们用不着沉重。
本帖最後由 梧葆 於 2016-12-27 06:44 AM 編輯
看了舊識寄來的課本， 想到自己的孫輩後代要學這樣的課本。
心情才沈重。
有注音符號，是小學生程度使用的吧!
对小学生的性教育，有一万种方法。老实说，课本采用了比傻大姐更傻的方式。对于儿童，没有必要说舒服和美妙的感觉的，从普及知识的层面说来，从动物的交配说起就得了。