本帖最後由 梧葆 於 2016-3-29 03:39 AM 編輯
昨日台北發生一事，心情難過不上網。
繼續再講一貫道 引述淨空法師講於新加坡佛教居士林的問答收輯：
問：一貫道是五道合一：佛、儒、伊斯蘭、基督、道教，是否此教早有多元文化的先見之明，是否理念很正確？
答：一貫道崇尚五教，五教都不承認它，五教都不與它往來，這樣算是多元文化的先進嗎？諸位同修必須要有智慧，否則很容易受誘惑。
古聖先賢一再教導我們，「一門深入，長時薰修」，你五個教都學，怎麼能成功？
淨土宗裡面的「五經一論」，這六門都學，不是一個普通根性的人能成就的；最容易成就的，還是在這六種課程裡面選擇一種，一門深入，單刀直入。
佛、儒、伊斯蘭、基督、道教是五個宗教，不是五個宗派，五個宗教合起來修，修成什麼樣子？不像佛，也不像基督，也不像回教，不知道修成什麼樣子。所以，我們一定要清楚。五個宗教你願意學哪一個，你就進入這個教門，都是好事情。
五個宗教可以做朋友，可以互相尊重，互相敬愛，互助合作，共同維護社會安定，世界和平，這是正確的。
所以，我們佛門決不會拉基督教徒，叫他們放棄基督教來修學佛法。
人各有志，人各有緣，我們拉人家的信徒，這是不道德的。
我們與各個宗教往來，絕對尊重他們的宗教、信徒，讚歎他們的宗教、信徒，決不拉他的信徒到我這來，我們才能交朋友。
如果互相拉信徒，決定走向競爭，最後就戰爭。
祖師傳承表
共六十四代。分東方前十八代、西方廿八代、東方後十八代。
東方前十八代
伏羲氏——神農氏——黃帝——堯——舜——禹——商湯王——周文王——
周武王——周公——管子——老子——孔子——曾子——子思——孟子。
西方廿八代
釋迦如來 ——摩訶迦葉尊者——阿難尊者 —— 商那和修尊者 —— 優婆瞿多尊者
—— 提多迦尊者 ——彌遮尊者 ——波須密尊者 —— 佛陀難提尊者 ——
伏馱密多尊者 —— 波栗濕縛尊者 —— 富那夜奢尊者 ——馬鳴菩薩 ——
迦毘摩羅尊者 —— 龍樹菩薩 —— 迦那提婆尊者 —— 羅侯羅多尊者 ——
僧迦難提尊者 —— 迦耶舍多尊者 —— 鳩摩羅多尊者 —— 闍夜多尊者 ——
婆修盤頭尊者 —— 摩拏羅尊者 —— 鶴勒那尊者 —— 師子尊者 ——
婆舍斯多尊者 —— 不如密多尊者 —— 般若多羅尊者。
東方後十八代
達摩初祖——禪門玅法東渡之始。——慧可二祖——謚大弘禪師。——僧粲三祖
——謚鑒智禪師。 —— 道信四祖——謚大醫禪師 —— 弘忍五祖——謚大滿禪師
—— 慧能六祖——謚大鑒禪師。述《六祖壇經》，開禪宗心傳。
白玉蟾與馬丹陽七祖——全真道大師。
以上一至七位為佛教人物；第七位是道教人物。
第八代起，是一貫道內部自述與佛道教之關係。(當然，佛道教不承認是本脈)
羅思孚八祖——表字夢鴻，號蔚羣。
羅教始祖，乃太上老君大弟子公遠真人化身，明山東萊州府即墨縣人，居北直隸密雲衛弘法，誕辰為正月初八日。
根據可考的說法，明朝成化年間一位戍卒羅思孚在北直借鑑白蓮教的思想創立了羅教，主張信徒在家修行，可以自己覺悟佛性，反對念佛、苦行、燃指、穿刀，大量的漕運水手皈依，形成眾多的流派。
(漕運 —— 青幫。 ------ 羅靖（淨清）為第二代祖師。)
中國祕密宗教，多揉雜佛教與儒家、道教信仰，半僧半俗，深具庶民色彩，原先以白蓮教為其代表，直到影響所有民間教派思想的羅教出現。
元末時，各地起義勢力多結合白蓮教等祕密宗教，宣傳號召。朱元璋即位後，禁制白蓮教活動，然而此類祕密宗教卻屢禁屢起，逐漸深入民間社會，成為民間重要信仰。
明代成化年間，出現了羅教，羅教是北直隸軍人羅思孚所創，結合了佛教白蓮宗與臨濟禪學、道家老莊思想與正一派、全真派教義，也吸納了儒家孝親愛人的說法，成立「無為教」，認為人都應該要虛靜無為，以便回歸「真空家鄉」的「無生父母」身邊。
無生父母在民間的演化中，逐漸變成女性化的唯一大神「無生老母」，羅教影響了所有的民間宗教。
清代，已分化出龍華三會、無為教、聞香教、先天教、八卦教、紅蓮教、青蓮教、白陽教、紅陽教、青陽教等數十教派，多數都由白蓮教系統轉化衍生而來，或沿襲刪改白蓮教信奉經典、教儀等。
如齋教中的龍華派，雖自稱屬於佛教系統，其信仰譜系卻吸納伏羲、老龍吉、神農、廣成子、黃帝、許由、唐堯、巢父、虞舜等道教與中國歷史人物，再接著燃燈佛，再六傳到釋迦牟尼佛，佛陀傳法給摩訶迦葉尊者，二十八傳而至達摩，達摩傳至禪宗六祖惠能，惠能傳予南嶽懷讓，至二十五祖為李頭陀，法脈改傳俗家，即為羅教初祖無為老祖羅清。如此而成為羅教立教宣傳的正統根據。
清順治年間，黃德輝奉羅思孚為祖師，採以羅教教義，並又吸收大量的儒教和道教思想在江西鄱陽開創先天道，一貫道稱其為第九代祖師。第十一代祖師何若，號了苦，在貴州充軍時開創了青蓮教。
在台灣
齋教為台灣民間信仰的流派之一， 以羅教教義為主 、雜揉儒家與道教和部分佛教思想，源於白蓮教在家弟子修行的方式，由在家修行者傳襲，主持教儀，茹素，不剃髮出家，不穿僧衣，民眾習稱其神職人員為菜姑、菜公，在日治時期被視為佛教一支派，但實際上其教義和根源都與傳統之台灣佛教信仰有別，故民間有人稱之為「在家佛教」，但與學術定義在家佛教（例:蓮華社、同修會、唸佛會）也有極大差異。而齋教舉行法會、儀式的固定建築稱為齋堂，也別於一般佛教的巖、寺。
齋教的起源時代是在明，於清代時陸續傳入台灣各地，在台灣主要有龍華教、先天教、金幢教三個系統。
日治時期統稱其為「齋教」，視為「在家佛教」，又稱「白衣佛教」，1915年余清芳在臺南西來庵以齋教為號召，鳩眾兩千人，發動武力抗日，是為西來庵事件，遭日軍擊敗。
事後，臺灣總督府立即查禁齋教，齋教人員，乃多納入日本佛教禪宗臨濟宗一支，對台灣佛教信仰發展影響極大。
二次大戰結束後，齋教又受到國民政府的打壓和中國佛教會的批判而逐漸式微，轉為一般佛教寺廟，或轉成一貫道信仰。
在大陸 -
七祖白玉蟾， 號白衣居士。 七祖馬端陽，號道一居士，。
八祖羅蔚群。----- 羅思孚八祖——表字夢鴻，號蔚羣。
九祖黄德輝。
道號橋灣仙師，江西饒州府鄱陽縣人。明天啓四年（1624年）二月初八日生，「元始天尊」化身。9歲得神仙金丹口訣，清順治年間在盧山蒙神仙授為第九代祖師，正式開創先天道，康熙年間制定《禮本》、《願懺》、《雷唵》三經和《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》，康熙二十九年（1690年）去世。
清朝末年，四川威遠縣人劉永寬接受先天道思想在當地成立儒教會，以讖緯、測字、算命、看相、卜卦、渡亡等方式招收了不少信徒，並秘密傳播反清復明的政治主張。
後來另外一個威遠縣正一派道士劉從雲接管了劉永寬的教務和信徒，在四川內地廣泛建立這種宗教團體。依照「一貫道源流」的記載，「一貫道」這個名稱開始於1886年（清光緒十二年）山東青州東震堂劉清虛（十六代祖師）命名。
1905年，路中一（十七代祖師）於山東濟寧家中開始傳教，渡化了25名大弟子，在民國初年，快速拓展至各地。根據一貫道總會說法，路中一是白陽初祖。
1920年前後，劉從雲在四川已經建立了上百個一貫道道壇。設六個通部（總壇），最高機構「明通道府」設在其家中。
1925年，「一貫先天大道」（簡稱「一貫道」）開始向四川軍政界擴張，分別在成都、重慶、萬縣設立「靜候」、「靜德」、「事圓」三個道堂，全川大小軍閥相繼入毅，四川軍閥劉湘為劉從雲在重慶江家巷修「神仙府」，尊為軍師。
1931年，劉從雲催促劉湘，將由各通部乾道（男道徒）糾組的新兵大隊改編成21軍模範師，各級軍官均選自威遠等縣參加過「百子訓練班」的青年乾道。劉湘掛名師長，實權在劉從雲之手。
而在山東，1930年張天然（張光壁）離開濟寧，以山東省省會濟南為基地，傳播一貫道。
該年7月10日（農曆六月十五日），師尊：張天然(後渡海來台灣)，奉皇母之命，開始三曹普渡，為一貫道的第十八代祖師，不過並未得到路中一其他七大弟子的認同。
1934年，張天然前往天津傳道，渡化了薛顛(形意拳)、張五福、道德武學社社長孫錫堃(八卦掌)、楊灌楚、張武城、郭海潤、盧鴻賓、劉夢榮等，天津即成為一貫道擴展的重要基地。
1936年，因道務、組織發展迅速，而被中國國民黨所領導的國民政府所注意，張天然曾被懷疑是日本的間諜，國民政府把他軟禁在南京將近一年的時間，並要求其放棄傳道。
普傳一貫道
抗日戰爭期間，由於北方部分地區一貫道不主張激烈的武裝反抗，並拒絕與國民黨合作，因此日本人在淪陷區內支持了一貫道傳播。
一貫道從山東、河北兩省向外擴展。1938年，一貫道開始傳入東北，由點傳師點道，傳播速度驚人，傳播範圍廣泛。1939年，一貫道在北平舉辦順天聖會，之後大批信眾到各地「開荒」，一貫道迅速傳播至長江流域上海、漢口等地。
到1945年抗戰勝利時，一貫道已經傳遍中國各省主要城市。在淪陷區內，一貫道廣為傳播，甚至許多汪精衛政權的要員亦加入一貫道，例如褚民誼、周佛海、李福久；而在大後方的四川，國民政府的元老和高級軍政官員張繼、居正、賈文秦、許堯卿等亦加入一貫道，連國民政府主席林森也和一貫道關係密切。
1950年，據中國公安部門的調查，一貫道在北京有20多萬名的信眾，在天津則有14萬名。在四川則有信眾數百萬。
1946年1月蔣介石所領導的國民政府以與日本人合作的罪名宣布取締部分地區的一貫道，而四川方面未受影響。
1949年，中華人民共和國建政初期，中國共產黨推行鎮壓反革命運動，開始嚴厲取締反動會道門，將所有會道門定義為邪教組織，而一貫道是當時最主要的取締對象，並大量以反革命罪名捕殺信眾。
到1955年為止，一貫道在中國大陸幾乎銷聲匿跡。
在台灣的發展
一貫道於1946年由上海、天津等地分別傳入台灣。1954年，與張天然、孫慧明自香港前往台灣，此後一貫道開始在台灣普傳盛行。
在台灣，一直到1988年，一貫道部分幹部放棄張天然以來主張信仰自由原則，選擇與國民黨合作，承諾在日後選舉給予支持，而終於獲得合法化，正式以「中華民國一貫道總會」登記為宗教團體。
----- 對台影響力 —— 如 長榮海空航運-張榮發 。台地央行總裁彭淮南。
彭淮南——嚴以律己。 不受利誘。非常節儉，內衣穿到破也不肯換。問：「為何不換新的？」
答：「老前人說這樣比較涼。」「彭淮南也一樣，明明破了，他還說可以穿。」
一貫道是素食主義者。提倡蛋奶素，被民間稱為「鴨蛋教」，亦有純素者（不食奶蛋）。
這讓人尊敬。
十八組線
界定從1945年開始，從中國各省市，將一貫道傳至台灣的各組線的稱謂，用以區分根源。目前各組線稱謂，大部分是以原本所屬佛堂壇號來命名。
基礎組-----源於上海基礎壇，於1946年－1947年傳入，現在分為三大支線：
文化組-----源於天津文化壇，於1946年傳入，目前發展為10個支線。
法聖組-----源於南京的忠恕壇，1948年傳入。
乾一組-----源於天津乾一壇，於1947年傳入，由聞道弘於台北市成立佛堂。
天祥組-----源於天津天祥壇，於1948年傳入，分為兩個支線，台北市及新北市。
金光組-----源於上海金光壇，於1950年傳入，總堂設台北市。
天真組-----源於天津天真總壇，於1948年傳入，總堂設台北市古亭區。
慧光組-----源於安徽六合慧光壇，於1947年入。
浩然組-----源於天津浩然壇，於1948年先後傳入，現分為兩個支線：
中庸組-----源於四川成都，於1948年－1949年傳入，目前分為三個支線。
安東組-----源於安東(現稱丹東)教化壇，於1950年傳入。其道場以新竹市為中心。
寶光組-----源於上海寶光壇，於1945年－1947年先後傳入，現分為九個支線。
明光組-----源於浙江寧波明光壇，於1947年（民國三十六年）傳入。
浦光組-----源於寶光玉山道場，後改隸香港浦光組，總堂為嘉義縣，佛堂六、七十所，海外開荒道場澳洲伯斯孔孟聖道院……等地。
常州組-----源於江蘇常州博德壇。於1946年－1947年（民國三十五年－民國三十六年）間傳入，總堂設台南市。
發一組-----源於天津同興壇，於1947年－1948年（民國三十六年－民國三十七年）傳入，共分十二個支線：七大道場、十二道務中心、海外道場。
闡德組 ----- 1982年（民國七十一年）源自雲南昆明道基壇道場傳入。
興毅組 ----- 出自天津興毅壇，1947年來自牡丹江等人才，由天津出發抵台，在台南市設壇，成立此一組線。該組線由台南市首開六甲，繼開高雄、嘉義、虎尾等地，並向台灣中、北部拓展，數年間道務拓及全台各縣市，1950年拓展日本道務。
70年代開始大力推展海外道務，十多年間將道務推展至日本、韓國、菲律賓、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、泰國、越南、柬埔寨、印尼、緬甸、斯里蘭卡、澳洲、紐西蘭、南非、美國、加拿大、墨西哥、多明尼加、哥斯大黎加、貝里斯、薩爾瓦多、宏都拉斯、瓜地馬拉、尼加拉瓜、巴拿馬、厄瓜多、委內瑞拉、玻利維亞、巴西、阿根廷、巴拉圭、烏拉圭、秘魯、智利、英國、法國、荷蘭、瑞士、德國、義大利、西班牙、比利時等40餘國，並在美國、新加坡、泰國、菲律賓、馬來西亞、巴拉圭、南非…等國設立「孔孟聖道院」、「孔孟忠道院」，至1985年發展為三十一個單位。
以上是網文剪貼。
小學時，貪吃幾顆健素糖，聽了一些一貫道的道理。
當年當兵回來後，也曾和一些人學過八卦、形意、命理 — ，但到了深入重點之時，就不講下去，----
原因: 教外不傳。就想這是什麼教呢?
曾經研究過。
個人觀點:
不貴汝見地，貴汝行履處。
戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。——以戒為師。
戒行清淨長久，弟子當禮敬。
再不然:
先燒堆炭火跑一跑。再坐上釘床小弟跟著抬著搖一搖、抖一抖。
再先過三十六刀梯。 - 小法師。
再次過七十二刀梯。 - 中法師。
最後過一百零八刀梯。 - 大法師。弟子當禮敬。
一根葦草，丟入長江，由南岸過北岸。 - 祖師爺。弟子當虔誠禮敬。
要 字字純清，莫十字混雜。
你學佛跟佛教的法師學；你學道，跟道教的法師學；你學儒，跟孔門的師長學；你學基督，到基督教跟牧師學；你是伊斯蘭教，你跟清真寺的阿訇學。
這個我們讚歎，這是正教，真正能幫助人。
自己不可以憑著自己的意見來解經，這是佛家講的曲解如來真實義、錯解如來真實義，怎麼會有成就？
跟玩股票一樣，有賺就對了。
用講的，誰不會呢?