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一个声道不好，拆开了看了，原来是插口虚焊，重新焊了一下，好了
为什么，为什么会这么差啊。
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一般人早就直接退回啦 , 畢竟會拆會焊的人不多 . 即使是俺 , 也不會去拆 , 就找店家算帳去啦 .
可能生產線上品管沒做好 , 出廠前沒有一一測試 .
如果出廠前測試是好的 , 而出貨後才壞掉 , 那也不成 , 表示品質根本不好 .
大陸貨的品質 , 全世界早有微詞 .
前一陣子台灣也因三鹿奶粉鬧得沸沸楊楊 .
俺也領教過幾次大陸貨 , 不過說也奇怪 , 俺在大陸當地買的一些藝品 , 品質並不差 .
前一陣子 , 好像美國還是哪裡 , 批評了一下大陸貨 ( 好像是玩具類的 ) .
結果引來華岳的一些愛國份子憤然反擊 , 說人家栽贓污衊 .
俺當時沒有深究這條新聞 , 現在記不太清楚 .
不果俺始終在想一個問題 , 既然大陸貨這樣 , 那麼大陸當地人是怎麼承受的 ?
[ 本帖最后由 洞庭 于 2009-1-17 11:32 AM 编辑 ]
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第一，比较起来的确是差；
第二，慢慢在进步；
第三，提高商品品质政治宣传做不到的，还得靠把品牌看成生命的人。
谁会吧商品品牌看成生命？资本家。
资本家一定会把品牌看成是自己的生命。工人会吗？不会，所以 “无产阶级” 不会，但不能说，一说就是污蔑了。兴风作浪的左派政治狂更不会。
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幾十年前 , 台灣以輕工業和民生工業打開外銷市場 .
於是台灣貨就充斥了全世界 , 尤其充斥了美國市場 .
但檔次不高 .
俺親自到美國 , 發現到處都可以看到台灣貨 , 固然欣喜 .
可是卻又發現 , 台灣貨大多屬於較廉價和較次級的商品 , 高檔品和精品不多 .
有時候商店搞買一送一 , 所送的那個一 , 就是台灣貨 .
那時候台灣經濟的發展 , 就靠本地辛勤的勞動人民 , 以及比較廉價的工本 , 以及政府大力推展外銷的政策 , 還有美國的優惠等等 , 從外銷上打開一席之地 .
雖然品質並不絕佳 , 但卻以量和價取勝 , 剛開始發展的時候 , 確實是沒有什麼品質概念的 .
不過後來當然有啦 .
而現在的大陸 , 在外銷市場上 , 尤其是對美的外銷市場上 , 是在走台灣當年的老路 .
全世界都可以看到大陸貨 , 而也是以大量的廉價品搶灘市場 , 同時美國也照樣予以優惠 .
當然 , 剛開始發展不久 , 品質當然也難以兼顧 .
就是需要假以時日來慢慢的進步啦 .
商品的品質 , 是一個社會文明程度的反映 , 社會必須進步到某一種程度 , 才會有品質的概念 .
木匠兄提到資本家和工人 , 俺想這是以前的社會比較突出的勞資雙方問題 .
但到了現代社會 , 以經不太興這種勞資問題了 , 現在的焦點已經轉移到消費者和商家之間的問題 .
也就是消費者意識抬頭 , 大家重視品質 , 花了錢買來的東西 , 是不是物有所值 ? 是不是有保障 ?
以消費者的眼光來看 , 品質有問題 , 就是商家的問題 .
至於商家裡頭的資本家和工人有啥矛盾 , 有啥鬥爭 , 那就是另外一回事了 .
大陸貨的品質 , 常常被台獨份子拿來大作文章 , 說大陸這麼差勁 , 你為什麼還要和他三通 , 和他統一 ?
上次三鹿奶粉也鬧過一回 , 至今餘波未息 .
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我的意识形态受影响夜很深的，慢慢适应改变吧。
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木匠兄 , 言所何指 ? 受什麼樣的影響 ?
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对待现实用分析的方法，不能就事论事，任何事情都要扯到本源上去看待去观察，去分析。
举例说来，阶级斗争是一种意识形态，台独的爱台湾是另一种意识形态。
如「剩餘價值論」，一直搞不懂 ? ? ?
如潘季驯「束水攻沙」和「蓄清刷黄」。如藍海策略、紅海策略等也是思想模式嗎?
當兵時有次差點送軍法，那時從後指部回部隊，搞後勤跑到古寧頭前方去露臉，恰好日本富士山電視台來，好像被採訪上鏡，1976年之事。結果部隊沒飯吃 - - - 有的沒地方睡覺。差點送軍法，從此知道打戰向後跑第一，補給線與作戰正面平行的重要性。
那時一直不懂「打得贏就打、打不贏就跑。你到我家來，我到你家去。 」要怎麼搞後勤，前年學文化時才知道。才知道無文化也是可接受的。
(註:因韓復渠在抗日初期在魯北的小青河打了一仗，把老本也賠進去不少，韓一方面恐懼日軍從海上夾擊，一方面又怕老蔣趁機佔他的地盤，最終還是棄城而逃，因此被蔣突突了。吳化文替韓復渠報仇，這便宜了在前線的許世友，八天就拿下了濟南城。而且運氣來了擋也擋不住，就是這吳化文35軍下面的一個師最後首先把紅旗插上了總統府，吳化文也從此名揚天下，成了解放英雄了。
當了中士班長，就留在部隊中，白天就是做工，要弄鐵絲網，要開路做巡邏佈陷，要在兩道鐵絲網中間挖陷阱，(兩道鐵絲網中間並設有強烈電流的電網)。在第四哨附近還設有電動壕溝，寬到可防止戰車通過。他們在官邸不是打拳就是做工，再不就是除草、架網，巡邏佈陷。
才明白 - - 束堤、遙堤。
縷堤(束堤)。
在潘季馴四任總理河道期間，對堤防在治黃中的地位和作用的認識是逐漸由單一縷堤束水，到遙、縷雙重堤防，最終達到設計了一整套由遙堤、縷堤、格堤、月堤以及遙堤上的減水壩共同組成的堤防體系。縷堤和遙堤是最主要的，其中縷堤是靠近河道主槽的第一道防線。依據河床斷面、流速和水流挾沙力之間的關係，意在束窄河槽，加大流速，沖刷淤積。
縷堤之外相距二三里的地方另有一道與縷堤平行的遙堤。遙堤主要起到洪水越過縷堤之後，不使其氾濫的目的。如果洪水再大，則允許從遙堤上的減水壩上溢流。可見縷堤主要解決流速與沖沙之間的矛盾，而遙堤主要解決河床容蓄能力與洪水量之間的矛盾。只要堤防穩固了，河水歸槽刷沙，黃河河床逐步加深，防洪問題便迎刃而解。
等過些時日，小弟也來講風水，小弟有鄧公小平先生的祖風水圖，毛暢然的徒弟攝的。本來這幾日，想搞個「加拿大多倫多木匠社-駐台辦事處-台北臨時辦事員」的身分，去土城看守所，照幾張相片上傳，咱母親生氣了，說過年了，注意緣起，要好兆頭。過些時日再說。
來這裏，真是歡喜，長學問，又無後顧之憂。
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意识形态的正规解释是：意识形态：是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。
说通俗一点——也就是在一定的正是思想鬼规范化的教育下，人民形成的思维习惯。最要紧的是这种思维习惯并不是只停留在想一想的层面，二十直接指导了人的社会生活行为。
剩余价值——这是马克思注意最重要的理论，认为工人的生产创造了价值，剩余价值 是由劳动者创造的、被资本家无偿占有的那部分价值。
這兩日思索「意識型態」，回憶複習過去讀的一些書。尤其是 - - - 中國文化發展中義理開創的十大諍辯 牟宗三先生主講 - - - 一文。1987年起，小弟曾以此文為底，閱讀了些書。大多不懂，印象深的只下面幾句。(網上得來)
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○○，我們不能說他沒有好惡，他的好惡強得很，他對資本家深惡痛絕，他對他所反對的東西用種種惡毒的詞語來咒罵，他又自以為同情弱者，是菩薩救世心腸，一說起話來，好像天下的真理都在他那邊。但結果為什麼變得那麼壞呢？
中國有一句老話叫做「惡惡喪德」，共○的一切罪惡就在其「惡惡喪德」上。
現實上那有十全十美的社會呢？
社會的毛病多得很，當然有可以令人憎惡處，但是憎惡它，你自己不應再陷於罪惡中，你若以更大的非理性來憎惡它，那麼，你的罪惡比你所惡的惡還大！(在華越、三先，也看過有此態度罵偽TG的。)
○○便是因為這樣而造成了天下的大惡。「惡惡」為什麼會「喪德」，這句話我起初不懂，直到看了○○的罪惡，才使我明白。我也才真正了解道家的思想實在也表現了人生最高智慧之一面。
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那時找不到「馬列」的書看。也無從辯別，就用維特根什坦的括而不論的跘跳過。後來看「大乘三系，即性空唯名論，虛妄唯識論，真常唯心論。」，轉入了大手印、大圓滿的門中。
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總之，理解如下:意識型態是一種價值觀。一種思考基礎。什麼是對的，什麼是錯的，當作什麼事?的一種思考時的預先心理判斷狀態。
造句 - - -
「無」並非取消是非善惡。而是與時俱進的調整多面向看待事物的意識型態。
準備吃年夜飯。過年啦。
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社會的毛病多得很，當然有可以令人憎惡處，但是憎惡它，你自己不應再陷於罪惡中，你若以更大的非理性來憎惡它，那麼，你的罪惡比你所惡的惡還大！
其实问题不止如此。地主有没有坏的，当然有。如果以比地主所作的恶更恶的方式去对付地主的恶，那就会扭转整个社会的价值观，造成社会的大动荡。