大家好！好久不见了！
木匠兄，who怎麽贴不上来图片啦！总是附件太大，或是附件超过大小的字样，who都裁剪过了呀！200来个kb，怎麽太大呀！贴了一下午，弄得好辛苦，还是没有成功？？？
[ 本帖最后由 who 于 2008-8-21 02:10 PM 编辑 ]
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试一下贴图。
[。。。不成功。
上大图片是有问题，我会修改设置。
說的叉腰肌應該是指髂（qia）腰肌。
髂腰肌由髂肌和腰大肌組成。髂肌呈扇形，起自髂窩；腰大肌長形，起自腰椎體側面及橫突。向下兩肌相合，經腹股溝韌帶深面，止於股骨小轉子。
髂腰肌的主要作用：近側支撐時，它的拉力是由下向上前，收縮時能使大腿屈，在跑動中大腿能否快速前擺和高括與髂腰肌收縮的速度和力量有很大的關係。而在遠側支撐時，兩側髂腰肌同時收縮，使軀幹前屈和骨盤前傾，又為跑動中身體重心積極前送完成抬腿下壓動作從而獲得向前的速度創造了良好的條件。
看到這，咱還是不懂啥是 叉腰肌。對從小受教著「私人財產自由處置，個人前途，自己意志決定。」看到像「留逃跑」這般的形容詞，覺得迷惑。就像前些時日，流行 「俯臥撐」 一般。不清楚，不明白，不知道。
但這些都不是重點，自從這裏的騙去馬的出事後。小弟開始在思索一個問題，一直在思索一個問題，那就是如果要當一個穿行者，那麼要穿到什麼時辰去呢?
若是我不會穿行，這弱小的心靈，怎能承受許多?
平心而論，神馬是穿行者，也不很清楚。大概是
屬於那種雄心勃勃準備跑回古代或者近代去幹一番大事業的倒楣蛋的職業，穿行的人貌似絕大多數是在現實社會中混得不大麼如意或者極度 懷才不遇的傢夥。大多自恃才高，腦海中充滿了厚古薄今的念頭。
意思就是 逃避現實的幻想者。
前幾日，不知在那看個資料，岳武穆公的拳法留在湖北 黃梅。
扼腕。想起十幾，二十幾歲時，一湖北老兵說會祖傳岳家拳，那時想伊真是大言，武穆公怎會跑去湖北。只是教咱五術的一師言:二字記之曰，武漢。
所以還耐心抄了筆記。
總之，記得一套 三步撐。 似白猿通臂的 一拳一掌。
哈哈，突然想起，一師言曾隨 牛老春明先生習藝。疑。咱抄的太極老拳經，不知擱那兒了?
《少林衣缽真傳》，原名《羅漢行功全譜》，乾隆二十七年(1762年)，升霄道人著。咸豐五年被篡改後，稱謂《少林衣缽真傳》(又稱《短打秘鑰》)，譜中載有十八拳家，末家即是“千郎的螳螂總敵(攬)”，今考此為王郎創螳螂拳說法最早的來源依據。
咸豐五年被篡改後，稱謂《少林衣缽真傳》(又稱《短打秘鑰》)，譜中載有十八拳家，末家即是“千郎的螳螂總敵(攬)”，今考此為王郎創螳螂拳說法最早的來源依據。
于七用拆字法巾的“重合”法把于七兩字重疊成為“王”字，沿俗稱男兒為郎而託名王郎，弟子們只知于七的法號，不知王郎(即于七)的根底。他圓寂時其徒在華岩庵臺階下“得于七刀，鐫之日孟熹”(《棲霞縣誌》)。才有個別弟子知嘵王郎、于七、善和，其實是一人，在清代不敢明傳。因為于七是清廷“要犯”，人所諱言。螳螂拳康熙年間由萊陽人李秉霄所傳承，在“縣誌”及“拳譜序”中只言李秉霄學於“嶗山‘少林僧’”及“俠盜”。“少林僧”“俠盜”即是于七，也就是王郎。
今年五月，通過新亞歐大陸橋海鐵國際聯運，中國鐵路專列成功開進歐洲國家，使新疆找到了打通大西洋的出海口，實現了真正意義的亞歐貫通運營。新疆烏魯木齊至德國漢堡鐵路集裝箱專列，從烏魯木齊西站開出，由阿拉山口鐵路口岸出境后，途經哈薩克斯坦、俄羅斯、拉脫維亞，再經拉脫維亞汶茨皮爾斯港海運至德國漢堡，歷時二十天成功穿越新亞歐大陸橋，運輸時間也較從天津港出發縮短了二十天。
至德三德公所在美國已成立了一百三十年，紐約的公所則是在七十年前成立。祭祖典禮上，公所的長老特別說明歷史淵源指出，三千年前在周朝時，姬姓子孫以封地為姓而繁衍出吳、周、蔡、翁、曹等五個姓氏。
鍛煉“叉腰肌”的方法如下：
叉腰肌1
說的叉腰肌應該是指髂（qia）腰肌。
髂腰肌由髂肌和腰大肌組成。
髂腰肌呈扇形，起自髂窩。
腰大肌長形，起自腰椎體側面及橫突。向下兩肌相合，經腹股溝韌帶深面，止於股骨小轉子。
髂腰肌的主要作用：近側支撐時，它的拉力是由下向上前，收縮時能使大腿屈，在跑動中大腿能否快速前擺和高括與髂腰肌收縮的速度和力量有很大的關係。
而在遠側支撐時，兩側髂腰肌同時收縮，使軀幹前屈和骨盤前傾，又為跑動中身體重心積極前送完成抬腿下壓動作從而獲得向前的速度創造了良好的條件。
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看到這，咱還是不懂啥是 叉腰肌。
對從小受教著「私人財產自由處置，個人前途，自己意志決定。」看到像「留逃跑」這般的形容詞，覺得迷惑。就像前些時日，流行 「俯臥撐」 一般。不清楚，不明白，不知道。
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但這些都不是重點，自從這裏的騙去馬的出事後。
小弟開始在思索一個問題，一直在思索一個問題，那就是如果要當一個穿行者，那麼要穿到什麼時辰去呢?
若是我不會穿行，這弱小的心靈，怎能承受許多?
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平心而論，神馬是穿行者，也不很清楚。大概是
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屬於那種雄心勃勃準備跑回古代或者近代去幹一番大事業的倒楣蛋的職業，穿行的人貌似絕大多數是在現實社會中混得不大麼如意或者極度 懷才不遇的傢夥。大多自恃才高，腦海中充滿了厚古薄今的念頭。
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意思就是 逃避現實的幻想者。
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前幾日，不知在那看個資料，岳武穆公的拳法留在湖北 黃梅。
扼腕。
想起十幾，二十幾歲時，一湖北老兵說會祖傳岳家拳，那時想伊真是大言，武穆公怎會跑去湖北。
只是教咱五術的一師言:二字記之曰，武漢。所以還耐心抄了筆記。
總之，記得一套 三步撐。 似白猿通臂的 一拳一掌。
哈哈，突然想起，一師言曾隨 牛老春明先生習藝。疑。咱抄的太極老拳經，不知擱那兒了?
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《少林衣缽真傳》，原名《羅漢行功全譜》，乾隆二十七年(1762年)，升霄道人著。咸豐五年被篡改後，稱謂《少林衣缽真傳》(又稱《短打秘鑰》)，譜中載有十八拳家，末家即是“千郎的螳螂總敵(攬)”，今考此為王郎創螳螂拳說法最早的來源依據。 咸豐五年被篡改後，稱謂《少林衣缽真傳》(又稱《短打秘鑰》)，譜中載有十八拳家，末家即是“千郎的螳螂總敵(攬)”，今考此為王郎創螳螂拳說法最早的來源依據。
于七用拆字法巾的“重合”法把于七兩字重疊成為“王”字，沿俗稱男兒為郎而託名王郎，弟子們只知于七的法號，不知王郎(即于七)的根底。
他圓寂時其徒在華岩庵臺階下“得于七刀，鐫之日孟熹”(《棲霞縣誌》)。才有個別弟子知嘵王郎、于七、善和，其實是一人，在清代不敢明傳。因為于七是清廷“要犯”，人所諱言。
螳螂拳康熙年間由萊陽人李秉霄所傳承，在“縣誌”及“拳譜序”中只言李秉霄學於“嶗山‘少林僧’”及“俠盜”。
“少林僧”“俠盜”即是于七，也就是王郎。
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今年五月，通過新亞歐大陸橋海鐵國際聯運，中國鐵路專列成功開進歐洲國家，使新疆找到了打通大西洋的出海口，實現了真正意義的亞歐貫通運營。
新疆烏魯木齊至德國漢堡鐵路集裝箱專列，從烏魯木齊西站開出，由阿拉山口鐵路口岸出境后，途經哈薩克斯坦、俄羅斯、拉脫維亞，再經拉脫維亞汶茨皮爾斯港海運至德國漢堡，歷時二十天成功穿越新亞歐大陸橋，運輸時間也較從天津港出發縮短了二十天。
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至德三德公所在美國已成立了一百三十年，紐約的公所則是在七十年前成立。祭祖典禮上，公所的長老特別說明歷史淵源指出，三千年前在周朝時，姬姓子孫以封地為姓而繁衍出吳、周、蔡、翁、曹等五個姓氏。
……
……
《貞觀政要 君道（節選） 吳兢
本文節選自《貞觀政要》卷一《君道第一》，旨在談論帝王之道，包括以存養百姓為先，論明君與暗君之區別，以及論守天下困難的原因在於君王貪圖安樂等。
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貞觀初，太宗謂侍臣曰：「為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股（割大腿肉）以啖腹（吃飽肚子），腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民（百姓）。且復出一非理之言，萬姓為之解體（指人心叛離），怨讟（ㄉㄨˊ謗）既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。」
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諫議大夫魏徵對曰：「古者聖哲之主，皆亦近取諸身（從自身的修養做起），故能遠體諸物（遠遠地體察各種事物）。
昔楚聘詹何（楚國人，楚莊王召以問國事），問其治國之要，詹何對以修身之術。楚王又問治國何如，詹何曰：『未聞身治而國亂者。』陛下所明，實同古義。」
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貞觀二年（西元628年）。
太宗問魏徵曰：「何謂為明君暗君？」
徵曰：「君之所以明者，兼聽也（廣泛聽起各方意見）；其所以暗者，偏信也（只相信片面的意見）。
《詩》云：『先民有言，詢於芻蕘（ㄔㄨˊ ㄖㄠˊ；割草砍柴的人；指鄙陋的人）。』
昔唐、虞（指堯與舜帝）之理（治理國家），辟四門（廣開四方之門），明四目（廣開四方的視聽），達四聰（指全面了解國家狀況），是以聖無不照（明）。故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回（回，違也；指恭維及邪淫的言論），不能惑也。
秦二世（胡亥）則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。
梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。
隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。
是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。」太宗甚善其言。
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貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：「守天下難易？」
侍中（唐初門下省的最高長官）魏徵對曰：「甚難。」
太宗曰：「任賢能，受諫諍，即可。何謂為難？」
徵曰：「觀自古帝王，在於憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠（懈怠），言事者惟令兢懼，日陵月替（指逐漸衰退），以至危亡。聖人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？」
再試一下。
[ 本帖最后由 梧葆 于 2008-8-21 08:16 PM 编辑 ]
從上星期5，進不來，現在貼不好，不太聽使喚。
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已经修改了。最大图片可上 2MB
游客上图片，最大 200KB
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上周末我在更新电脑。现在已经好了。
不要使用下方“快速留言”窗口上贴，快速留言没有换行的设置。我应该把快速留言的功能拿掉。。。