以前太慢了。
[可 惜 我 还 是 上 不 了 .老 说 用 户或 密 码 不 对 ,等 等 .
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请查EMAIL。
俺在這裡實測 , 以前的速度大約每秒 60 ~ 70 K BYTE .
現在的速度 , 大約每秒 100K , 110K , 120K BYTE , 最快的時候 , 俺還看到 146K BYTE .
不錯不錯 , 速度幾乎是兩倍啦 .
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由于换了上网服务公司，论坛框架软件业更新了，应该比以前块，也比以前安全（写在这儿的东西不会丢）。但是也带来两个问题：
1.所有人的头像都不见了，得自己重新设置——因为系统要将注册信息分开保留。
2.在登录的时候时间会长得多，主要是安全检测，这是论坛框架软件的结构设定，很难修改。
另外，所有的图片想链接到外面，打个招呼就行，系统可以设定。
想來有些奇。
特來和兄長們報告一番。<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />五月二十四日，和一師兄對話，言最近退道心了，因為如何如何。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
師兄答曰:幹，你自己都烏七摸黑的，從來不守戒，有時看經，有時看拎。不參加共修，自己一邊喝酒，一邊修法。敢說人不守戒，再修修看。必有奇緣。
五月二十五日晨修一座時後，想天空如此蔚藍，恰是偷閒少年時，不如出去逛逛矣。東遊西蕩之時，突想起數年來之一疑事未解。
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緣是04年或05年之八月中旬，一日下午三時左右，颱風將來，風雨斷續中，視線不清中，突然迷路，又未帶地圖，經向路人詢問，約是溝通無方，路人誤指方向。行十數分鐘路至一大池旁，池中有一廟。在其旁繞行一些時候，又由一道路續行極久，途經一國校，至一山中看似無路，乃掉頭回行。
不意途中又繞至另一山中，與原來時之路旁景象不同，且在路旁看見歐式建築。後至一聚落，多間民房，先有一廟，在廟外合十敬禱再前行，經一國小不遠，在一警局外遇一員警，向其問路後，言已偏離原目的地甚遠，這位警察極好心，言順路帶至山區外，再指導一番，途中又繞行一次。總之，回到原出發地時，已是晚上八時30分。其後與多人言至此事，皆以為奇也。
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數年來，多次尋找，皆未能回至當日所到之處。五月二十五日中午時想，趁陽光好，再尋一番。竟然如夢，順利至故境重遊。
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昨5月30日之上午再訪時，想拍攝照片的，來此報告一番，竟無一張是較清晰的。且又錯迷路至另一小山內數公里，還差些自半層樓高之路肩摔下。
待下次有瑕，改善攝影技術後，能附上照片。
星期六在家上網，本只想閒聊。不意突然網路失聯，連二日都無法上線，真是世事難預料，人生變化多，本想在上工處，稍報平安就好。不意又被斷線。
激起小弟另借尋一地上網，稍長貼文的心。
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自從<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />五月三十日去拍照後，兩手臂一直脫皮。而且沒一張相片是清晰的，實是令人氣餒矣。休息幾週再試。
話說上次迷路之處，名為鹹菜甕，又稱啣彩鳳。
差一些些自小土丘摔下之地名為 六曲窩。
-----以下乃網上尋出之文-----
文獻言:
從竹塹九芎林越鹿寮坑崗陵，仰觀東北，橫在眼前的車路坑山峰啣接松山（又稱向天公）連上拱子溝，牛欄河丘陵，松山山麓延伸至咸菜硼街頭（今之中正路），恰似一幅啣彩鳳之景觀，故名之。
或言:
新竹縣志第一部卷之土地志第二一六頁節錄「關西當時附近河川魚產富饒、山野鳥獸繁殖，任憑取之不盡，宛然甕中取鹹菜，隨手可得，故名。後轉書鹹菜甕為咸菜硼、啣彩鳳等名。」
此地乃是馬武都社原住民相傳屬泰雅族馬里罷系統（今南投縣仁愛鄉力行村）「馬里洸」群社的一支，早年因人口增加，乃向北（苗栗、新竹、桃園）拓殖新地，復經由沙輪子社、哈嘎灣社（今桃園縣復興鄉）等群社族遷居而成社（約清末年），族人員聚落為尖石鄉玉峰村，因尋覓新獵場至此。
馬武督社原範圍為本鎮玉山、金、錦山等里及復興鄉高遶、長興等村，期間並與桃園縣境內大嵙崁群，澳卡灣群連成一線，是泰雅族群中佔地最廣，勢力最強的一群泰雅族部落。清朝末年馬武都社頭目瓦旦，馬賴因文治、武功均盛成為「馬里洸」諸社的總頭目，一直到其長子巴杜、瓦旦〈日據時期〉繼任頭目均被公認為是新竹縣境內泰雅族群之大頭目，是桃、竹、苗泰雅族群中佔地最廣，勢力最強的一支，但因瘟疫、瘧疾肆虐傷亡慘重，乃紛紛出走避難而式微。
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錦山里馬武督部落：泰雅語原稱「武都」涵義係指人員物資匯集處，已有五十年歷史，日據時期改為「馬武督」並沿用至今。
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六曲窩部落：泰雅族原語「葛尤浪」涵義係指狩獵時追逐獵物所用之陷阱繩索，後因六畜山由在地客家人改稱「六曲窩」並沿用至今。(路旁石勒:戈尤浪部落。)
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早在一個多世紀以前，許許\多多的貧窮民眾皆往山鑽、開荒、伐木焗腦〈當時台灣出產之樟腦油佔全世界生產量之百分之八十〉，樟樹採盡，改以造林、闢田、種果、種蔗、種番薯。本庄區定名為「馬武督」，日治時代稱為新山、老山，光復後改名為金山、錦山兩里。
倭寇竊踞時地脊人稀，所祀義民爺源於歲次己末年，因當時瘟疫猖狂蔓延，全莊居民束手無策，誠惶誠恐。適時當年保正〈今里長〉謝亮昌先生率民眾前往枋寮義民廟，祈求黑令旗，迎回地方，巡庄三日，果然顯靈，解厄消災，合境重回平安。涇向義民爺懇請屯兵駐守，庇祐子民，暫奉安於老書房〈今廟址〉設神位、神牌，為地方供奉，每日由各鄰輪流奉飯。八十年來，在義民爺爺暨列為眾神之庇護下，地方皆能大事化小，逢凶化吉，優秀人才輩出，實為地方平安主宰，精神指標。˙GPS衛星定位導航座標：
E：121 13 23 N：24 46 03
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關西鎮金山和錦山2里俗名叫馬武督，原住民的宗教信仰是神、鬼同格，「武督」的泰雅族語意為鬼神或祖靈，「馬」則是彙集之意，亦即馬武督就是鬼神彙集之處，知名廟宇像中台禪寺等都在當地設廟，現有20個廟宇算是新竹縣的「宗教窩」，適合發展宗教旅遊。
客家先民逐漸移墾到馬武督地區後，日據時的民國八年，當地瘟疫蔓延，全莊居民束手無策，任保正的謝亮昌和民眾群起發願，前往新埔義民廟祈求黑令旗，迎回馬武督聯莊公館奉祀，亦即俗稱的割香。
當時，備妥12架神轎巡莊三日，祈求賜福消災，果真靈應，瘟疫消失，合境重獲平安，而後每天中午和傍晚由莊民輪流奉飯，犒軍以慰忠魂，習俗沿襲迄今。金錦山義民廟現由各鄰輪流奉飯，這是其他義民廟所沒有的的習俗。
早期馬武督地區的人窮，居民為捐錢請戲班演戲，多要挑蕃薯到關西街上去賣來換錢，關西人見到馬武督的人出來賣蕃薯，就知道金錦山義民廟要辦廟會演戲，所以稱為「蕃薯戲」。
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這次地震在羌族地區損害最大，報應說實在是惡用佛法。
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雖然佛法有多門多派，但是自從聽聞到宗喀巴大師的整理教法後，生起了強烈希求了知的心。
宗喀巴大師三十歲以後，加強學修金剛乘密法。曾這樣說：“我趨向密法，非有他人勸勉，幼年即有強烈志願欲求了知，早已起心要將全盤續部無餘通曉”。對宗喀巴大師來說，顯教和密教同樣都是成佛之道，如果“於此甚深乘，自許多智，而不起尋求，如是亦稱智，尚何有頓根？最細無上道，失之誠可憫。故金剛勝乘，較佛尤難遇，二成就寶藏，入此甚深道，應長時勤習”。
宗喀巴大師認為：“毗奈耶乃正法之根本，不論何時只要有毗奈耶，圓滿教法就能存在；如果沒有毗奈耶，也就沒有佛法”。“一切功德之根本，厥為自所受許之清淨戒律”。
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也杏知得不徒哥之庭十洞七出中看膻易在輕位應之哥庭匠黃木
壇小而弟具也體要西試來著大寫意一六篇祖長傳長燈的吾連道
真喬假下假必假棲假而真木真擇假鳥有良真也有是章若文亦續
入真谷一訪個良主友題求串明連師著得比真較心有訣意善義哉
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现在应该没有问题了。