「殺人如草死如眠 骷顱囤積血飄灑」
- 不管环境怎么变化，自己一定要活得开心。
往好的想，雖然現在比2011年要孤獨，但比較沒太陽花時，那樣的衝突。
祝願 祖國的人們多多的學會 逆向思維 :
昨天，1976年和我在金门服役的老战友打电话给我，一乐也。
-
说说自己心里话，不跟随别人的思维，从心底掏出来的话，才能见证历史的。
也许我们错了，以后历史发展的方向和我们想的并不一致，那又如何呢？我们就是那么想的，所以我们会那么说。 -
这和我的想法一致，说从心底掏出来的话，几年后再来见证历史。二乐也。
想起1978年我在嘉义和一老人，学了一套鹤拳的三分之一，多年来一直没看到。上次是2003年前后，嘉义一91岁老人来台北，时间很匆忙，和我说几句口诀，还是没看到全套。
早上，突然在网上看到一影片，就是这一套鹤拳。
音乐歌词也吉祥 - 和平丽景 。三乐也。
在此贴上。
勤习堂白鹤拳三战
歌词
现在大陆这边好的歌真的不少。
不过在40年前，好唱好听的歌真的没有多少。台湾校园歌曲是一阵清风，吹醒了大陆的歌坛。
那是一个美好的年代，一去不回了挺可惜的。
现在大陆这边好的歌真的不少。
台湾校园歌曲是一阵清风，吹醒了大陆的歌坛。
包美圣 看看我
那是一个美好的年代，一去不回了挺可惜的。
二、有人LINE这影片来，问感想?
俺答: 台地发生的事，可怕的喔!
伊说: 哼、哼! 这事 - 杀人如草 是台地发生的事，怎么用毛的相片呢?
- 人的意志是可以逆天改命的。
太对了 - 收拾好自己的钱袋，防骗防盗防抢劫；磨利自己的刀叉，预对可能急了会咬你一口的列强。
只有你准备好要豁出去拼了，才有可能阻止战争的实质发生。
要应对，就得有打碎自己坛坛罐罐的决心，加强内循环为的就是应对万一被完全脱钩或者围堵封锁。
怕没用，没见过谁因为怕就避免了挨打。
我一直是想两岸的商业往来，是可以促进友谊的增长，促进和平维持的。
「我仍旧觉得，只要台独稍有收敛，不以大陆，大陆人为敌，大陆要打击的目标，肯定不会是台湾人。」
答:
我一直是想两岸的商业往来，是可以促进友谊的增长，促进和平维持的。
「我仍旧觉得，为了选举能多得选票，台独不会收敛，会继续的以大陆，大陆人为敌，大陆要打击的目标，肯定会是台湾人。」
「我仍旧觉得，减少作生意，那些人感觉钱少了，就不会投票给让他们钱少少的人，他们会更怨恨海那边，同时他们也会开始 - 不投票 - 给会让他们钱少少的人。
想要选举能多得选票，台独就会收敛，就会改变。就不会继续的以大陆、大陆人为敌，大陆要打击的目标，肯定不会是台湾人。」
可能开始他们会更怨恨海那边，那又怎样呢?海那边会咽鸟气? 海那边会怕? 海那边会吓到皮皮挫?
现在已经是百分之九十%的 - 不承认自己是中国人了。你们只要 想好办法，好好照顾人数多的小台商，他们影响百分之十%的票。
那些大台商，他们只有一票，他们暗中投的票给谁，谁知呢?他们偷偷教人投的票给谁，谁知呢?
「说轻舟已过万重山，或许还为时尚早」，要有「十年磨一剑」的精神，才可能实现突破。
Strategic 、Strategic Planning
有助于计划成功的;战略（性）的, （武器、战争或地方）战略性的，有战略优势的：。
1.战略(上)的；(战略上)重要的。
2.为战略计划用的。
strategic investment strategic investor: 策略投资者; 战略投资者
a strategic position: 扼吭之地
a strategic shift: 战略转移
是这样的：治大国如烹小鲜，引而不发跃如也。做事要有做事的样子。台湾人看问题的视角，不能等同于大陆人的视角。大陆市场是要好好经营的，一点也不能马虎。不论是麽事情发生在大陆，总有人说不好，唱衰的。虽然不用理会，但自己在做每一件事的时候，都要站在客观理性的位置上，这样才能走得远。随便无根据地惩罚人，是心虚力亏的表现；心不虚力不亏的话，有理有利有节，才能让整个世界看到你的市场是成熟的，可以信赖的。
眼光要放得远，不要只盯着眼前的利益，中华文化源远流长，以理服人才能得道多助，才配得上能聚集大财富，能持守大发展。
果然就是这样。
木匠老师所说的，和我父亲还有他的战袍们，教的道理一样啊!
但是，和我的台地的几长者讲的不同。
Ooo – Ooo – Ooo –
活在当下。照顾眼前。
穷宇宙之力 活在眼前一瞬之间。
不要眺望天边的彩虹
不断、不断的活好眼前的每一刻 就是美好的人生。
回忆中。查网中。
直接全抄，过些时再删。
三十七、活在眼前
无论什么时候，都要以庄严之心面对眼前之境。
走到哪里，哪里就是宇宙。
没有杂念的修行人，所到之处都是宇宙、都是一心，他几乎忘了言辞，只是融入其间。
修行人随时都是拔剑一决生死的庄严。
即使世间的武士，也不会贪恋明日的生命；岂可修行人却不活在眼前一瞬！
不管任何时间，都要如临深渊，如履薄冰，随时都要有准备比剑的心情。
有感今天的人，在知识方面懂得很多，但体验却十分缺乏，而佛教「当下即是」之类的甚深智慧，必须透过禅定才能办到，因此在优先级上，现代禅较重视「倾宇宙之力活在眼前一瞬」的训练。
对于处在高度文明社会的现代人而言，我觉得「倾全力活在眼前之一瞬」之个性的养成，是很重要的。向前可以得「现法乐住定」及「亲见涅盘断疑惑」，向后可以「生龙活虎过一生，坦荡迎对人生」。
一个修禅的人是具高度理性、高度自制的人。什么是高度理性？就是超越人类前瞻后顾的习性，勇敢的面对现实，注视现实，观察它，究明它，这才是真正的菩提勇士。
「活在眼前一瞬」，我称之为「禅定的个性」。这种一心一境个性的养成，是可以透过对反应模式、思考习惯作全盘性的反省、憬悟，而一时之间完成的。
「活在眼前」这种习惯的养成，不单是修定的基础而已，它同时也是解脱境的表现。一个人即使已证得四向四果，同样还是要活在眼前一瞬的——修道位的圣者，依此得以正念念念分明，无间地趋向涅盘；阿罗汉的圣者，也是依此身相日趋庄严，得现法乐住。
当修行人宁愿万劫受沈沦，也不愿盲从圣贤之言，甘心自承无知，也不愿急忙地下结论，并且又能够倾生命之力活在眼前片刻，不去空谈不存在或没有经验的真理，那么他在「解脱道」上才能真正开始。
今日若有人胆敢通身放下，置自己于迢迢空劫前——唯己一人，旁顾不得，企求他人不得，无物可穿凿、卜度，无人可依赖、仰靠，完全要靠自己去经验、去创造，如此这般的话，必定可以逐渐形成「一一自胸中流露出」的气概来。
进一步，若能倾宇宙之力活在眼前一瞬，一旦功夫成片，自可忽尔活在眼前一瞬之中，体现全宇宙之庄严！届时当下一瞬、现前一念即是道场，即是菩提，即是大日如来，即是无生涅盘，如此方才不辜负三宝、天地、众生之恩哪！如若不然，终身拾人牙慧，循人步履，又岂是骑狮骑象之菩提勇士的作为呢？
就禅者而言，一切都是现在才要开始。宇宙现在才要开始形成，人类也是现在才出生，菩萨僧团现在才开始要建立，而我们也是现在才要开始行善。
「一切都是现在才开始」的心境，会使人解脱，使人永远年轻、充满活力。
斩断前瞻后顾的罣碍，活在眼前一瞬的人，心情最轻松。
一旦行者已于未到地定得自在——自然地活在眼前一瞬，那么时日愈久，他的定力也就愈深﹔虽然他不会有「入定」的企图，可是这是一种法尔如是的进展。在一段比较充裕的打坐时间里，他会从「偶尔」乃至「经常」地入初禅、二禅，甚至三禅的经验也会发生。古德说：「制心一处，无事不办。」走到这个田地的行者，就如一个有手有脚的睡汉，欠缺的只是不晓得「大门」在哪里，忽有一朝，张开双眼，要推开那扇门——透三关证初果，那还不简单吗？届时，一一法从心中流出，句句皆是经验之谈，还须要捧着经典，唱颂：「奉天承运，佛陀诏曰」吗？
任何时地都倾宇宙之力处理眼前的事，能处理现在的事，才可能处理明天的事，明年的事……照顾这一念就好——这一秒会影响下一秒，再影响第二秒、第三秒…，所以照顾当下、活在眼前，了无罣碍，宽坦坦、赤裸裸……。
每一个动作都是宇宙唯一的，以后再没有同样的动作了；一切都只有一次而已，要好好珍惜宇宙唯一的一次。宇宙一切都是唯一的，你是唯一的，我也是唯一的，悉达多也是唯一的。
一个活在眼前的人，看到桌子的时候，桌子便是他的宇宙；看到墙壁时，墙壁则变成他的宇宙。
日本禅宗有一个词叫做「一期一会」，意思是：人生所面对的都是唯一的一次。
我永远只有一件事情在做：第一件事做好了，自然会去做第二次的第一件；第二次的第一件做好了，再做第三次的第一件事……我永远只有一件事在做。
每个东西，它当下就是独一无二的，是我们高估了别人，贬低了自己，我们自卑，所以一直没办法各安其位。
要知道你真的是全宇宙独一无二的，在宇宙里任何地方再也找不到另一个和你一模一样的人，你是很尊贵的！千万不要羡慕别人。
佛、历代祖师、你、我，我们也都同样是人，我们每个人都要知道自己是独一无二的，自己是很宝贵的。每个人都各安其位，不论人们叫他什么名字，都任由人们去讲吧！
有一短句这样写︰「万物各安其位而嘲笑人类。」杯子是杯子，手表是手表，万物各安其位，人却一直不安，一直想变，这就是「渴爱」。
每一件事物，包括烦恼散乱都是宇宙中独一无二的，因为我们认为它不好，所以它变成不好。其实，来随它来、去随它去，到哪里都好。
修禅的人活在当下一瞬，只要照顾好当下，他就心无罣碍、了无遗憾。明日、明年、下辈子他不会去忧虑的。
「人真正能把握的只有眼前一秒」！如果对这件事情有深刻的体认，你就能把握当下，活在眼前。
人真正可生存的只有眼前一瞬，每个人都只有一瞬间好活而已。已经活过的，不存在了；未来还没到，谁先死也不晓得。而真正能利用的，还是眼前一瞬，真正能支配、能够把握的，也是只有眼前一瞬而已。所以说「即将永眠在今宵，倾尽一切皆燃烧」。
不管你以前有什么样的心情、觉受、见解、体会、打击、刺激、理想、懂什么、不懂什么……统统放下吧！凡是已经过去的，一切的一切，统统放下！就从现在开始新生，从「零」出发（习禅者要经常如此提醒自己：我就从现在开始新生）。
已逝去的前一秒钟，无论当时的心志是集中还是散乱，无论当时的念头是清净还是虚妄，无论当时的见地是觉悟还是迷执，都已不存在。是人们自己理睬它们、惦记它们，所以它们复从过去来到现在。
我认为为了不存在的事物而苦恼是很不智的。
什么是不存在的？我以为凡是已经发生过的事，或者还没到来的事，都属于非现实、非现量的存在，换言之是不存在的！
一般人会瞻前顾后，会为痛苦的明天而担心，为美好的明天而暗喜，或为过往的事而懊恼，这都违反了禅定原则。禅定原则是一心一境，无论走到哪里都是一心的世界。所以「倾宇宙之力，活在眼前一瞬」，从因地来看，是在初学时，扭转前瞻后顾的劣根性；而从果地来看，则是体现全宇宙的庄严。
禅定要如何在日常生活中锻炼呢？可谨记一句话︰「倾宇宙之力，活在眼前一瞬。」不管什么时候，有佛处急走过，无佛处莫停留，佛来斩佛，魔来斩魔，一切时地永远活在现量，永远活在眼前一瞬间。明日可能的困难和痛苦，让明日的我去承担，现在只管活在当下、活在眼前，不要前瞻后顾，前瞻后顾会使人心志怯弱、软弱、不果断。一个人如果能永远活在眼前一瞬间，这个人就能体会什么是「将头临白刃，犹如斩春风」。能够活在眼前一瞬的人，一旦工夫成片，就有办法在眼前一瞬间体现涅盘的奥妙。
菩提萨埵——实践真理的勇士，明天要去哪里，是不一定的，他有着笑纳一切的心理准备。
日本一休禅师，在他年老临终时，有人问他：「请问禅师，您将会去哪里？」一休答道：「此生将归何处，莫多问！」答完便溘然而逝。我觉得生命存续时，最重要的是倾全力将眼前的事情处理好，至于明天或者下辈子的事，就将他交给「上帝」去处理吧！
佛祖心印，是要不断地在当下，以「一瞬」「一瞬」为单位，好好地去做，好好地去努力，这样就可以到达。
我修定之所以能够得力，乃是从发愿斩断与过去和未来的脐带，倾「宇宙」之力活在眼前之一瞬才开始的。
经常提醒自己要「倾宇宙之力活在眼前一瞬」，久之形成禅定的人格特质之后，自然容易觉察世间的真相。
开不开悟没什么关系，重要的是要有气魄。修行无非修气魄、定力、个性——倾宇宙之力活在眼前一瞬！
唯活在现前一念的人，才能清楚地洞察过去的一切不是我、没有我；未来的一切不是我、没有我；接着，由于已习惯活在现前一念的人心志较为清醒灵敏，使他容易感应到眼前正现起的、正活动的人、事、地、物，其本质实在也是空幻不实、不是我、没有我的——于是他从内心深处发起强烈的舍离之志。
倾宇宙之力活在眼前一瞬——一瞬又一瞬，体现宇宙的庄严。至死方休！
不管吃饭、工作、洗澡，永远活在眼前。不要前瞻后顾、犹豫不决，此即是基本的定力。
静中修习禅定，只要运用动中的原理就可以了；换句话说，静中修定与动中修定的原理不二。如果你在动中采取「活在过程」的要领，那么你在静坐的时候，就运用活在过程的原理——在一呼一吸的过程中不要放肆，慢慢地进行，这样就可以了。
一个能够欣赏眼前片刻之美的人，必然是活在过程的人。虽然要去台北搭车，但活在过程里；虽然想喝茶，但是手伸出去以及动个念头，都不要放肆；炒菜时，把菜端上桌请大家品尝是目的，但是可以慢慢来。又如我站在这里，要把心情、感受讲出来是我的目的，但表达的过程也不可放逸；你的点头虽然是给我的回馈，但是点头的时候仍然要留意安详。
每一个过程都是独一无二的，它都是宇宙仅有的一次而已。体验到每一个语默动静都是独一无二的，就可以大安心，自我肯定。
只要活在过程，你就经常会有意外的发现。太阳是唯一的太阳、花朵百看不厌、朋友越看越漂亮、家人越来越可爱，每一个景色都是宇宙的大美！每一动作都是宇宙唯一的，因为一切都只有一次而已，你会珍惜宇宙唯一的每一次。
一个「鬼」心薄——相对的，也就是「无位真人」时常显现的修行人，通常认为「过程」比「结果」重要。事情的成败是一回事，但在过程中应该做的就把它做好，利害得失先放一旁。他比较有一种只知尽心尽力安份做事而不与人计较的傻劲。
此外，他也较有一种似乎就要离开人世的淡然之心，总觉得这是最后一天、最后一次对人家好的机会——这也是我所说「即将永眠在今宵，愿把一切都给你」的心情。
在推动大石头往山顶的苦役当下，一阵微风吹过来，感到很愉快，这时候就可以很快乐了，不一定要等到工作完才快乐。
一个能活在过程的人，已经把目的跟手段、目标跟过程合为一体，浑然活在「一」的世界里面；活在「一」的世界里面，才有可能去体验「零」的世界。一个没有达到「一」的人，对于「零」是什么、「空」是什么，永远都是在理论上、观念上捕捉而已，无法有现量的经验。
凡是来到眼前的
就是我们的人生
就是我们的世界
就是我们的命
只有勇敢面对它
习定最好倾宇宙之力活在眼前一瞬，从欣赏美丽片刻的人生开始学起。一旦禅定的个性养成，就自然而然活在眼前一瞬，永远是「一心」的境界。这种一心的个性，才是真正的定力。
日常生活中须随时提醒自己——「从零出发」。如果有一次、二次、三、五次的成功经验，则定力自然会随着信心的加强而深化起来，并且也能善巧把握其关键，发现禅定的锻炼并没有想象中的困难。
「当下！」「当下！」之外，还是「当下！」。我们一般所说的要「开悟」，那是很抽象的概念，其实开悟这件事，到底还是要回到当下的这颗心。
「当下！」要做对「当下」这件事才是重要的。人只要永远做好、做对当下的事，就可以解脱了。
你要以每一个当下为单位，然后一直努力地去养成这个习惯，你会有入处的（也就是佛祖心印的消息）。或者应该说，对于这样的人而言，众生跟佛祖以及历代禅宗古德是没有多大差别的，因为他已经活在一个不可思议的世界里，他已经活在一个平常的世界里。
要过一个愉悦的人生，必得先有蓝图，然后活在眼前。无蓝图而活在眼前，人会慌；有蓝图而不活在眼前，人会散漫。
人无远虑必有近忧，有通盘的考虑后活在眼前，既有气魄、又不失理性。
我们人类因为一直往外追，所以迷失了自己，不了解佛祖心印。
可是，如果我们停止对外在的追寻，反过来自问，则「西天虽远顷刻至」，也就是说，它是不困难的。一段可预见的时间里，人就可以找回自己的本来面目了。可惜的是，我们绝大部分的人类都是习惯往外追，不愿往内观。
向外追求，千百年得不到，反观自己，很快就会得到答案。佛教有句俗语说：「苦海无边，回头便是岸。」前面是大海，要游过去彼岸好难好难，好远好远。可是如果我们向后转，其实也就是岸了。
反观自己，照顾当下，是一种习惯的养成，养成这种习惯就近了。
一个清醒的人即使他在计划未来、在回忆过去都算活在眼前，都算在修定；而回忆反省的本身并不会使人产生痛苦、使人受第二支箭的是你的分别见——我认为那样不好、我以前怎么那样、我自己是光明正大的人我怎会有那样的念头，是这种自我概念、自我暗示、是这一种过多的罪恶感、无谓的掉悔心才使人受第二箭。
我所谓的活在当下、活在眼前，是说︰我们要倾宇宙之力活在眼前一瞬，我们集中整个生命力去处理及面对眼前的事情。当我们在为未来的前途谋虑的时候，我们也要倾宇宙之力、一心一境、清醒、宁静、稳重地思考未来的事情，等到思考好了，才去执行；而执行的时候就不要继续思考了。如果不思考很难过或者没把握的话，那就停下来再好好地思考一番。
不要捕追过去的我，也不要捕捉未来的我，仅就眼前之境，注视它、观察它，莫昏沉、莫闪烁。
今天不做的事，明日不会自动完成。
想想不断重演的不安与迷惑，想想进入宗教界所为何事？
再想想身旁周遭那么多跟自己有着相同命运，却仍在黑暗的摸索中前进、继续在痛苦边缘挣扎的人们，无论是为己或是为人，都应该鼓起大气魄，努力修行——于行住坐卧中，倾全力活在眼前一瞬。
「只顾眺望天边彩虹，却踩烂脚边玫瑰」
只眺望天边的彩虹，却无视脚边的花朵吗？
JUL 18 2008踩烂脚边玫瑰
踩烂脚边玫瑰2008/07/17
把两岸政策松绑视为天仙美女，马政府的幼稚如同西谚所云：「只顾眺望天边彩虹，却踩烂脚边玫瑰」，难怪台湾经济民生，会迅速招来灾难打击。
马英九政府上台不到两个月，施政满意度快速下降至三成。过往四年，逢扁必反的统派媒体，为了帮蓝营及马英九营造夺取政权的有利环境，为赋新辞强说愁，凶猛造谣称台湾社会「生灵涂炭、民不聊生」，但真实的生活面，却是台湾的国家竞争力始终在世界名列前茅，现在马英九政权到手，人们倒是真正尝到了「民不聊生」的滋味，速度之快，也只能以马氏亵渎神明，不忌揭开潘多拉盒子，终导致灾难来加以解读。
民众怨声载道，马英九有所不甘，转而怪罪起媒体。这真是不折不扣的大新闻；传播学界常说狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻，马英九是台湾排名第一的媒体宠儿，他的特别费贪污丑闻案，事实俱在，都可以在媒体的集体护航关爱之下，影响司法体系迅速为他做出无罪判决，以便他直攻总统宝座，遑论其他－这样的超级媒体宠儿，如今竟会怪罪起媒体，岂不是人咬狗般的大新闻？
而马英九怪罪媒体的手法也很呛辣，他认为台湾的媒体视野太短小，没有国际观，「只重经济民生，不重两岸」，他说人家国际媒体最关心的就是两岸直航，因为「这是有高度、有深度、有广度的政策」，「将会改变东亚的形势」，但台湾却只围绕在经济民生问题，使得他的「努力」没有得到相对应的评价。
马英九是靠着打「拚经济」号召当选总统的，但他上任后几番亵渎神明般的逆天政治操作，已使台湾民生经济迅速陷入严重困境，现在却又回过头来怪大家太「短视」，只在意自己的生活，而不去注意他的两岸政策伟大贡献。
换言之，别人都是比较没有水平的，而他却是高水平的政治家？然而事实真的如此吗？
统派媒体其实也按照他的期望，帮他的自以为伟大美丽的两岸政策，大敲罗鼓了，问题是牛皮就是牛皮，吹牛吹破了，统媒再也吹不下去了，也只好回头看看被搞烂的经济民生，跟着讲两句批评施政不力的老实话，就换来马氏的不快了。
然而两岸直航或其他两岸松绑政策，原来也是被马氏与统媒将之和经济效益挂在一起的，现在的恶果，只是证明这些蠢蛋，如西谚所云：「只顾眺望天边彩虹，却踩烂脚边玫瑰」，马英九岂能持续活在变态的幻梦中，转而怪罪那些疼惜玫瑰的花园主人？
彩虹毕竟只是一种视觉幻象，但玫瑰却是我们生活的真实。现在是连统媒都不得不跳出来批评马的执政能力大有问题，否则统媒的阅听率恐怕都会跟着葬送（因为背离事实太远），而且已经有一家统派大报快关门了，谁知道会不会有第二家、第三家？
马英九如果真的有意悔改（看来也很难，因为他有宪法任期保障，且绿营已重伤，在新潮流掌控之下，短期未见复原可能，并无挑战压力），他首先要破解「反对陈水扁时代政策，就是好的政策」迷思，因为阿扁时代，第一家庭及亲信所爆发的问题，固然很不堪，但基本上扁是一个很认真国政的人，经济民生也维持的不错，相对的，马却是一个懒惰成性（因此借口「尊重」宪法退居二线），且恃宠而骄之人，以反对扁政策为施政指导原则，自然容易将台湾带入灾难陷阱。
举例而言，多数人并不反对两岸直航，乃基于为数已多的台商，其交通方便考虑，未料马氏听信往昔统媒的洗脑魔咒，将其无限上纲到「中国客来台观光利益」，乃政治中邪症状矣，因为一个高国民所得的国家，绝不可能去寄望国民所得只有三分之一不到国家的观光客，来进行消费「经济充气」，有此寄望，唯疯子而已，遑论对方又是一个敌国。
两岸政策松绑，如同红线禁止停车，现在禁令取消，又算什么利多德政？懈怠管理责任罢了，懒人的被统一魔咒在生效，有何值得称颂？而马政府亲信现在也被揭穿去中国表态「统一将水到渠成」，马氏一连串视中政策，难道是在测试人们对「祸国殃民」的容忍底线吗？为了拥有彩虹，不惜以渐进式统一去交换，但彩虹是能够「拥有」的吗？
国际媒体当然关心「会改变东亚地区形势」的演化，一旦台湾被中国水到渠成统一了，东亚地区形势岂能不变？问题是人家「关心」背后的揶揄，岂能拿来当「伟大功绩」？
就好像媒体称王建瑄 「圣人」，本来就有揶揄的意味，但王圣人却始终当真，肉麻当有趣，也实在太可笑。（报载经济部「考虑到物价情势，今年内水价确定不会调涨」，但同样的道理，为何没适用到油、电、肥料的调涨？监院王圣人何不呛声去查真相？是不是调涨的只因和财团桩脚利益有关，不调涨的则因无涉「自己人」利益？｜毕竟没有财团卖水给经济部水利署啊。王圣人只会搞清算
整篇文全貼，慢慢剪貼中。
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六小時後 - 再查資料 - 再貼下面的文:
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敵人反對的我們就要堅決擁護，敵人擁護的我們就要堅決反對！
ECFA之後，台地認同是台灣人同時是中國人的，少了百分之10。
其實○○○之所以能夠如此老神在在，關鍵是(台地) ○○○所說的話：「ECFA實施以來對兩岸均有利，中止將造成雙方損失及破壞兩岸關係。」
意思是諒老共也不敢任意叫停ECFA，否則他們豈不就虧大了。(意思:老共覺得 - 會損失及破壞兩岸關係。)
自ECFA生效以來，台灣減免的關稅累計已逾2700億台幣，大陸則節省了240億台幣，不到台灣的1/10。(意思:老共覺得 - 會損失。)
北京讓利如此明顯，一旦ECFA不再，兩岸誰受到的傷害會比較大？
想ECFA可以促統減獨，但 - -
想ECFA可以促進兩岸情誼，但 - -
(意思:老共覺得 - 會破壞兩岸關係。請看08年到09年的認同台獨變化，ECFA是促獨。)
(ECFA是促獨。)
(ECFA是促獨。)
4日公布2024總統大選民調，民進黨賴清德以30%領先，民眾黨柯文哲以23%居次，國民黨侯友宜19%第三，鴻海創辦人郭台銘則以14%墊底。
如果大陸能接受台獨，我不會憂慮。
如果大陸能接受台獨，不會武統，我不會憂慮。
請給和平一個機會。
請給和平統一 一個機會。
轉折之年 共創雙贏——2008年兩岸關係回顧
http://big5.www.gov.cn/gate/big5/www.gov.cn/jrzg/2008-12/30/content_1192268.htm
請看08年到09年的認同台獨變化
請給和平一個機會。
請給和平統一 一個機會。
敵人就在本能寺 決定日本歷史的瞬間
敵人就在本能寺 決定日本攻打朝鮮歷史的瞬間
敵人就在本能寺 決定明朝援助朝鮮歷史的瞬間
敵人就在本能寺 決定清朝佔領明朝歷史的瞬間
敵人就在本能寺 敵人就在本能寺 敵人就在本能寺
〈敦盛〉是著名的猿乐能曲，作者是世阿弥(ぜあみ)，他就是日本史上第一本艺术评论《风姿花伝》的作者。
〈敦盛〉是他依据《平家物语》当中源氏武将熊谷直实斩杀平氏武将平敦盛的叙述，
凭想象衍生出日后熊谷出家向佛，回忆与敦盛交战时有感而发的凭吊诗文。
年仅十六岁的敦盛参加了战役，并且就此身首分离。
生前是横笛能手， 敦盛腰间的“小枝” 是祖父由鸟羽院赐给的…
战阵前一夜吹笛，清澈悠扬，声感两阵的，就是终年16岁的敦盛。
人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻 - 原文 - 敦盛
以下是原文与译文：
< 敦盛>
思えば此の世は
常の住处にあらず
草の叶におく白露
水に宿る月より犹あやし
金谷に花を咏じ
栄华はさきを立って
无常の风にさそわるる
南楼の月を弄ぶ辈も
月に先だって
有为の云に隠れり
人间五十年
下天の中をくらぶれば
梦幻のごとくなり
一度生を受け
灭せぬ者のあるべきか灭せぬ者のあるべきか
是を菩提の种と思ひ定めざらんは
口惜しかりし次第ぞと思ひ定め
急ぎ都へ上りつつ
敦盛の御首を见れば物忧さに
狱门よりも盗み取り
我が宿に帰り
御僧を供养し
无常の烟となし申し
中文翻译：
留恋此生并非无法忘怀生前之事。
置于叶上之白露，宿于水中之新月。
咏叹京国之花，于荣华之前诱于无常之风。
玩弄南楼之月，此辈则似浮云消逝于黄昏之中
人生五十年，与天地相比，不过渺小一物。
看世事，梦幻似水。任人生一度，入灭随即当前。
此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸。
汝此刻即上京都，若见敦盛卿之首级。
放眼天下，海天之内，岂有长生不灭者乎？
狱门示众 窃而归家传僧供奉 叹息如烟 人生无常…
敵人很喜歡兩岸不和平。
- 敵人反對的我們就要堅決擁護，敵人擁護的我們就要堅決反對！
ECFA之后，台地认同是台湾人同时是中国人的，少了百分之10。
ECFA之后，台地认同是台独的，多了百分之20。
ECFA是和平统一的敌人。
• 敌人反对的我们就要坚决拥护，敌人拥护的我们就要坚决反对！
認同是中國人的，剩 不到 百分之三 了。
哎喲! 我的天喲! 鞋破露腳尖!!
统不统一怎么统一或许需要慢慢思考，给和平一个机会应该是正常人都想要的。
这几年整体上说来，没有什么大灾难，五谷仍旧丰收，人也活得不错。仔细看看谁在折腾事，就知道谁是坏蛋了。
- 仔细看看谁在折腾事，就知道谁是坏蛋了。
我一直在回忆下面这一段话是何时的事:
多年前，和人在街头偶遇，闲谈中，见有多人在骂 - 矮勾发。哀勾发。
好像他们受了天大的委曲。
和我谈话的外二代小声的说:马个○、马了个○。得了便宜还卖乖。
我一直在回忆上面这一段话是何时的事。
o o o 但卻想起幾句，查:
南鄉子／宋‧王安石
嗟見世間人，但有纖毫即是塵。
不住舊時無相貌，沉淪。
祗為從來認識神。
作麼有疏親，我自降魔轉法輪。
不是攝心除妄想，求真。
幻化空身即法身。
自古帝王州，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。
四百年來成一夢，堪愁。
晉代衣冠成古丘。
繞水恣行遊，上盡層城更上樓。
往事悠悠君莫問，回頭。
檻外長江空自流。
和我谈话的外二代小声说的原因是有人举牌，上写:秦侩才谈矮勾发。秦侩才要哀勾发。秦侩、秦侩。
秦侩?秦桧?
还有人喊:FEBA 、喊:况商晓、看三小。
“一句‘看三小’曾多次招来杀身祸。”
况商晓是招惹事的话，况=看，商=啥，晓=男子的精液。
遇到有人说:况商晓，最好说 - 派些、派些。况泥卡烟桃。
派些、派些。况另卡烟桃。
失礼、失礼。看您比较帅。
这几天有人在聊:
如果赖清德选赢 最差情况陆方恐终止ECFA
想:如果那些侩是可以和张志军谈，那些侩会对志军君说:要把握主动，先断 矮勾发。哀勾发。
等谁谁谁选上了，再来谈，先确定有没有酒贰、九二什么的，才能接着谈。
要牢牢的把握主动权。
解放君说只针对台独
只是对「台独」分裂势力与外部势力勾连挑衅的严重警告
说这是对「台独」分裂势力与外部势力勾连挑衅的严重警告
再看一赖文:○○○透过推特回呛，说中国明确表态要影响台湾的大选，但这取决于我们的公民，而不是隔壁的恶霸。
俺还得了一影片:
FEBA太可怕了。
FEBA = Forward Edge Battle Area
-
仔细看看谁在折腾事，就知道谁是坏蛋了。
-
说这是对「台独」分裂势力与外部势力勾连挑衅的严重警告
这些俺都知道，但是的但是，你们说的坏蛋住在俺家附近。
而且俺知道了，现在你们说的坏蛋，现在知道ECFA的好了。现在你们说的坏蛋 - 很怕没有ECFA了。
- 如果赖清德选赢 最差情况陆方恐终止ECFA
○、○、○○，最差情况是台地会变成FEBA = Forward Edge Battle Area 。
一边说，说:这是对「台独」分裂势力与外部势力勾连挑衅的严重警告。
一边还在矮勾发。哀勾发。
秦侩才要哀勾发。
秦侩才要矮勾发。
秦侩、秦侩。
勤快的给坏蛋添粮运饷。
大陆让利台地在大陆赚的，让利付钱买地雷车、让利付钱买无人机装手榴弹，让利付钱让整营的去美丽学特种作战，让利付钱买战机、让利付钱买○○，这样好吗?
上面的话，也是听了很多很多了。
上面的话，也是听了很多很多了。
别干这种事了。
影片真的很可怕。
ps:
遇到有人说:况商晓。
最好说 - 派些、派些。
赶快离开。
况泥卡烟桃 - 也可能被当作挑衅的话。
两岸之间，最好少说对方的事。大陆这边好一点，大多人根本就不愿意谈台湾。
这几天有很多人类似的感叹：人家做个视频谈生活琐事，跟上来一帮子人留言骂华为的新手机。这种恶心人让人鄙视的猥琐举动，怎么会有那么多人热衷于此？
你一不用二不买，骂什么呢？跟你有一根毛的关系？
即使真是有仇有恨，也不至于要歇斯底里的吧。
不明白。
- 两岸之间，最好少说对方的事。
台地是不一樣的。
現在我不和人辯說了。
木匠老師是隔著瑩幕被罵。
以前俺是當面被罵。
還常口水噴得一臉。
真是噁心。
那年緬甸幾彈打雲南，俺被口水噴得一臉 - 幾次。
以前
只能少说话了，没别的办法。
先以定动 后以智拔
联灯会要
凡三十卷。南宋晦翁悟明撰。又称禅宗联灯录。
收于卍续藏第一三六册。
列举过去七佛至天童正觉之法嗣等禅宗五家之传灯法系，并依序集录其重要之机缘问答。
联灯会要 卷二十（卍续一三六•三七七下）：
「侍郎文公韩愈（中略）暇日谒大颠，问：
『弟子军州事多，省要处乞师一言。』
颠据坐，公罔措。
时，三平义忠禅师侍立，乃敲绳床三下，颠回顾云：『作么？』
忠云：『先以定动，后以智拔。』
公作礼云：『和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。』」
《大般涅盘经》说：「先以定动，后以智拔。」
众生的根本烦恼是牢不可拔的，得要先用定力把烦恼摇动、摇松，才好拔除；就好像一根很坚固的木椿，钉在地上牢牢不动；你想要拔掉它，绝对拔不动的；聪明人就先摇它，左摇右摇、前后摇动，把它晃动一段时间，它就松弛了，再拔时就起来了。
同理，众生的无明烦恼根深柢固，很难拔除；不如先叫他修定；修定的功夫就是用制心一处的功夫，把心猿意马系缚在法上，绑久了自然就乖了，不会再到处攀缘种种法，才能专心一意用我们所教的智慧来参禅，才能破参明心而打破无始无明，才能同时断除见惑烦恼；这就是「先以定动，后以智拔」的道理。
不迎佛骨却参禅的韩愈（先以定动，后以智拔）
周公曰《酌》 (合) 者，言周公辅成王，能斟酌文、武之道而成之也。
武王曰《象》者，象太平而作乐，示已太平也。
合曰《大武》者，天下始乐周之征伐行武，故诗人歌之:" 王赫斯怒，爰整其旅。"
当此之时，天下乐文王之怒以定天下，故乐其武也。
传曰：
「先王之作乐，所以节百事也。」
乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。
宰我问曰：「仁者，虽告之曰：『井有仁焉。』其从之也？」
子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
子曰：「君子道人以言，而禁人以行。故言必虑其所终，而行必稽其所弊，则民谨于言，而慎于行。」《礼记》
- 即使真是有仇有恨，也不至于要歇斯底里的吧。
不明白?
买这个就不会买那个。
那个当然要花钱请人宣传这个的不好。
君子就会不明白!
早先，像我父亲那一辈讲的:
我们的主义是优秀的，我们的方向是正确的，打打杀杀、生死相拼，是为了打出一条中国复兴富强的道路。
那些人就说:金门之战、单打双不打等等，训练战斗让他们痛苦。
现在，台地的主义是不见了，台地的方向是分裂的。
- 早先，是想ECFA发是可以促进两岸情谊，而彼岸武力展示可以吓阻分裂。
但是，看那些人明明是占得便宜，还一脸苦大仇深，ECFA反而是破坏两岸情谊。
彼岸武力展示让那些人买得更多的武器，宣传成战火英雄、烽火青春、战斗的青春最美丽 - - 等等。
。
现在把可能的深陷战火、战火炼狱，宣传成战火英雄、烽火青春、战斗的青春最美丽 - - 等等。
有些人的独意识是牢不可拔的，您得要先用 - 没钱、没票 - 把独意识摇动、摇松，才好拔除。
就好像一根很坚固的木椿，钉在地上牢牢不动；你想要拔掉它，很难拔动的；
聪明人就先摇它，左摇右摇、前后摇动，把它晃动一段时间，它就松弛了，再拔时就起来了。
您得要先用 - 没钱、没票 - 把独意识摇动、摇松，才好拔除。
断壁残垣，一片焦土的景象
很多早已饱受战火摧残、深陷贫穷中的难民。
战火无情，恐令孩子患上心理疾病
战火无情，孩子患上心理疾病，乌克兰孩子深陷生活及教育困境，
- 在欧洲各国深陷战火的时候,美国享受着与英帝国自由贸易的机会,国民财富迅速增长,英法战争带给美国的不是灾难而是繁荣。战争也让欧洲人潮水一般涌向唯一的乐土——新大陆,
这才是正确的人生观。我们说打拼，如果打拼为的是一己私利，那么至多也就是一粒蠹虫而已。
政治观念是环境强加给人的，没什么好说的。做人吧，在一定的政治观念之下，势必应该有点正气。