我的朋友老頭兒拍的哲蚌寺洛塞林辨經

雖然只是手機拍攝的(記得他說過他用的是華為手機),細節很多,人的面部特征抓得極好:

附:老頭兒的原文:

《回到拉萨》之十五:辫经

虽然老头儿已经离开拉萨,但未完的游记还要继续。

辫经,是藏传佛教学习佛法的特有仪式,也是喇嘛攻读显宗经典的必经方式,最早源自古印度,是汉僧与印僧擂台论战的结果,最终汉僧不敌印僧,败下阵来。

落败的原因倒不是因为汉传佛教比印度佛教差劲,而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗,讲究的是顿悟,是心领神会,这种注重性灵和感性思维的方法,终究敌不过擅长逻辑思维的印度佛教。这次打擂史称“拉萨论争”,也由此开创了藏传佛教辩经的先河。

每座大寺院辫经都有特定的时间和场地,一般在下午2:30左右开始,持续两个多小时,地点多在寺院空旷场地的树阴下进行。游客可以入内旁观,但不许高声喧哗,可以随意拍照,但不能影响喇嘛辫经。

至此,拉萨仅有辫经的两家寺院,哲蚌寺和色拉寺的辫经老头儿都看过了,形式大体相同,看不出孰高孰低。

我疑惑的是为何辫经场都由碎石头铺成,走上去坑坑洼洼,十分硌脚,喇嘛们入内只能拖着蒲团垫子,席地而坐,其实西藏民间的打阿嘎能把任何地面都打磨得又光又平。

作为外人,我完全听不懂辫经内容,只是被喇嘛们夸张的击掌动作和高声的辩论腔调所吸引,就像看一场演出,热热闹闹,轰轰烈烈,甚是快意。

一、
我的朋友 老頭兒
二十多歲前,在眷村,我們稱別人 - 老頭兒 ,意思就是 老爸。
你老頭 - 你老爸。
他老頭 - 他老爸。
我老頭 - 我老爸。

二、
細節很多,人的面部特征抓得極好:

細節? 細節 是什麼意思,指的是什麼的?

買回的盆花,沒能種好,想把土挖除,卻發現花盆中,在上面只有一層二十公分的土,下面竟灌一半多的水泥。○○

落败的原因倒不是因为汉传佛教比印度佛教差劲,而是因为两家修炼的重点各有不同。

我的感覺是講解的順序和方式有所不同、藏傳修行的順序和方式、、。和天台宗止觀的方式較像。

修學藏傳大手印和大圓滿時,特別會有這樣的感覺。

例如每星期上兩堂課,講解的前二十九堂,講了第一步、第二步, 、第二十九步 ,這樣的講解,但第三十堂,講的和禪宗一開始 就直指的。

禪宗 - 佛語心為宗,無門為法門。

例一:

問:何謂三心?

答:(空慧、菩提心、慈悲心)

再問,會答:
究竟無上的志願──菩提心;
普遍平等的同情──慈悲;
徹法源底的智慧──空慧,

為大乘行必備的通德。

因此,大乘法行,就是使人類特勝的德性淨化(俗稱昇華),使他融和進展而到達完成。

成佛時,菩提心成法身德,慈悲心成解脫德,法空慧成般若德。

三問:菩提心是何?
答:三心中之一心,三心 - 空慧、菩提心、慈悲心。

藏密不會這樣答,會仔仔細細的解解菩提心,可以講幾小時、幾天 、 、。

例二:

問:何謂 三智一心中得

答:
論云:三智實在一心中,得秪一觀而三觀,觀於一諦而三諦,故名一心三觀。類如一心而有生住滅,如此三相,在一心中。此觀成時,證一心三智。」

問:何謂 一心三觀

答:
摩訶止觀五上曰:
一空一切空,無假中而不空,總空觀也。一假一切假,無空中而不假,總假觀也。一中一切中,無空假而不中,總中觀也。即中論所說不可思議一心三觀。

  • 三十多年後,我還是不明白 三心 三智 三觀 。

一切是空?
一切是假?
一切是不空不假?

一切不是空?
一切不是假?
一切不是不空不假?

我倒是覺得,漢地佛教,有一點“哲人自明”的味道,講佛理如同講哲理,你聽了,得自己去融會貫通。那一竅通了就好辦,自己解答自己的問題不用告訴別人,自己悟得了就好;那一竅如果不通,那就進入死路了。

我是愚笨的,肯定學不好佛。誰要跟我講道理,要把內涵外延自證他證都給我擺明,才有可能跟上別人的思路。靠我自己自證自明,難!

「yogurt」的白色半固狀、液狀帶酸味乳製品。

「soured milk」的液狀帶酸味乳製品飲料。

沒喝過、沒看過的,要解釋是很雖。

宋‧釋道原《景德傳燈錄》:
某甲雖在黃梅隨眾,實未省自己面目。今蒙指受入處,如人飲水,冷暖自知。

據十一世紀由麻赫穆德•喀什噶裡編寫的《突厥語大詞典》以及尤素甫•哈斯•哈吉甫撰寫的《福樂智慧》兩本書中都記載了突厥人在中世紀就在食用優格了。

這兩部書在不同側面都提到了「yogurt」這個詞,並詳細記錄了遊牧的突厥人使用優格的方法。

優格(英語:Yogurt,又稱為優酪乳,馬來西亞稱為優格,中國大陸稱為酸奶,香港稱為乳酪),一種乳製品,由動物乳汁經乳酸菌(保加利亞乳桿菌和嗜熱鏈球菌)發酵而成。

有了些許覺受,就 - 明 - 了。

在 聖嚴 的座下,曾有了些許覺受。

三十多年前,有人要介紹我去見 張天師 學,但一聽畫符要割舌放血來畫,就沒去。

去見了 樂崇輝 再去 佛光山等學了不少。自覺很受用,但沒能力和人言語解說。

去年,把道教(不是道家老莊)的書和網上的影片資料,加上四十多年前曾聽解的,對道教也有些知曉。

俺對幾人說:上次 艋舺青山宮遶境,有人不敬,會出事的。
今年艋舺萬華的老人茶區,就先疫情發作傳開。

學道教的煉器、畫符 等等是有用的。 剪貼:

「意念開關」~用腦波控制開關

腦波啟動 「意念開關」不是夢

意念啟動開關 桌燈真的亮了!

左右α波 就能用意念控制動作

腦波量測技術在教育及生活上的應用

傳統的腦波測量原理以及新興開發的腦波儀技術在學習、認知能力訓練的應用及其他相關的應用。

腦波量測技術,目前在許多種領域都已有所應用。
在教學方面,影響學生學習效率的關鍵要素之一—專注力高低,就可以使用腦波儀量測出來。

戴上造型如同耳機的腦波儀,透過新研發出的腦波科技,可以感測出學生在上課或讀書、學習時的專注力,若學生藉著這款研發知道自己學習專注力的高低,可藉此調整不同的學習作息、讀書習慣或學習環境、夥伴,讓自己在專注力最佳狀態時,好好學習,如此就大大提升了學習的效率。

應用腦波儀來測試孩童玩具的可玩性及孩童對玩具的喜好度。
此外,也有業者更進一步地透過腦波儀及其他神經科學技術來研究消費者行為,例如:將腦波儀搭配眼動儀一起使用,可捕捉人們觀看影片廣告時的情緒反應,以此可用來判斷他們是否被品牌吸引。應用此法在行銷領域中,對於了解顧客對品牌的喜好及決策,相當有幫助。

中文不是叫「醍醐灌頂」麼?

是的,就是這一句,但怎麼也想不起來。

可以粗略地理解稱,醍醐就是酥油。能這麼理解的原因是。乳酪放置一夜之後,表面上就會有一層油脂集聚,這些油脂實際上就是酥油。佛教認為這種油是精華,和猶太人用將膏油來膏王的頭是一樣的。只不過據我說知,猶太人說的的所謂膏油,實際上就是橄欖油加上香料。

現在辯經大概只剩下這一處了 .
大約下午三點開始 , 已經成了觀光表演了 .

這位老頭兒朋友拍特寫 .
俺則是比較著重紀實和介紹的方式 , 注重環境交代 .

比如說這幅 , 就沒有環境交代 , 看不出來是在和誰辯經 .
但卻是很好的特寫 , 姿態和光線都不錯 .

有人跟我說過的。辨經的過程,對真正的學佛的僧人說來,是自我提升,自我升華的過程。普通人把考試和答辯,當成一道坎,平時學習的時候,就很注重將來怎樣面對考試和答辯。

在學生準備辯論的時候,通常都想以自己所知的,來詰問自己的對手,希望對方不能應對。而辨經不是這樣,通常詰方會常常把自己沒有弄明白,或者沒有太明白的事情,拿出來詰問對方,聆聽對方的看法,分析對方的思路,以達到自我深化的目的。

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