大陸人應該是珍惜所有建設成就的，沒那麼喜歡破壞。
我說的大陸人 ，是個不嚴謹的概念。我說的大陸人，當然只是指有常識，能不帶情緒敘說的人
我这里说的台地的人说的，大多只是市井小民，只是指有不一样的常识，常带情绪叙说的人。
例: 去一市场购物。几路人老妪在谈:她们那地的里长，广播打流感预防针，故意就是只是用闽南语广播
- 几路人老妪 低声说:食浪米 发帕记 泼阿沙
以前用压力锅的方式:
- 今天我们不能做一个为自由而奋战的斗士，明天我们就会沦为漂流海上的难民。
以前是外省人说上面的话，如今换闽南人说。
现在，网文也差不离，台地的网文多多的彼岸怎样来打台地。
我还记得红衫军的时候，在台北的某地听几路人对骂。
一路人说 – 彼岸来打，先占金门，金门的 就○塞了。
一路人说 – 彼岸来打，先打几炮山上，美丽的杭母来了，咩事、no 术，等美丽的杭母走了，又再准准的，开始每天打五个，打阿读突出中的突出，积极中的积极。阿读的 就○塞了。
这事好像以前贴过，这好像是在台北新公园附近遇到的事。这样的话语，当时是真让我震撼、震撼。
一转眼，红衫军的事，也快二十年了。
现在金门又再撒军了。变彼岸来打，先送金门。
突出中的突出，积极中的积极
食浪米 发帕记 泼阿沙
似乎是 浪费米粮的人 白内障眼瞎 很差劲的人
感觉上，真正动手了，不可能是你故意让出哪儿就打哪儿。主动的思维和被动的思维，有很多差异的
红衫军的时候，在台北的某地听几路人对骂。
一路人说 – 彼岸来打，先占金门，金门的 就○塞了。
- 以前，我是很怕台地那些人，他们自己打起来。
○塞了 = 拉稀了。
台地有的人，思潮很不一样，总想给身旁的人不方便，压下身旁的人，自己就胜出了。
连打预防针，都只用闽南语广播，那原住民、客家人、外省人怎样想呢?
食浪米
同在一个生活社區分彼此，事實上對誰都不利。
前几日听人闲谈:2024年第二季度中国资本流动出现了长期资本与短期资本双双净流出的特点。
听后心情不好。
接着看这样的网文:
一、资深名嘴张友骅日前在台北市吴兴街的巷弄内，不慎跌倒重创头部昏迷，送医抢救仍宣告不治。
二、当家闹事 - 基隆罢免失败落幕。。
三、
我闭着眼，把一切交给命运，
悄悄的坠落，坠落，
我也不凋落，也不结果，
我是一勺静美的小花朵。 - 台地现代诗启发者 痖弦 惊传离世！
四、
十多年没见的老同事来电说:以前的同事 刘、苏、陈 归真反璞了
总之，几天都没心情上网。
昨天，听几路人说:彼岸其实想让台地读，怎么说?
说:
彼岸一直说要打台，让台地的人怨大陆。
彼岸一直做生意，让台地的人有钱、生活好，买更多五气、更会选投阿绿。
彼岸一直买美国公债。
这时有人来电话，俺就故意在电话说这事。
俺说:
美国财政部公布最新国际资本流动报告（TIC）
美国6月国际资本流动报告公布外国投资者减持美国短期债券
俺说:彼岸少买美国公债。
伊说:不可以把（TIC）寄给他。
不可以哦!
电话挂掉了，
AI世代来临，加剧企业裁员步伐，2024年迄今为止，美国企业已宣布裁员60万9242人，较去年同期微增0.8%，9大裁员行业中，科技业砍最凶，今年迄今砍了11.6万人。至于裁员增幅最大的则是公用事业，今年裁员人数较去年同期暴增691%。
紫金山彗星 绕太阳一圈需要8万年
近年来最亮的彗星「紫金山－阿特拉斯彗星」是少数肉眼可见的彗星，伴随着长达20度以上的彗尾，被形容成「九尾妖狐」。紫金山彗星轨道周期极长，绕太阳一圈需要8万年，9月底来到近日点，13日全台各地不少天文迷都拍到紫金山「甩尾」。
很好奇。美国在减息，能动一国之本的庞大的资金，能往哪里流？别告诉我是往日本流哈。
老了，退休了，国家大事用不上我们去操心的，过好自己的日子，就是我们对社会的大贡献了。
老了，退休了，国家大事用不上我们去操心的，过好自己的日子，就是我们对社会的大贡献了。
- 问题是这样的，这边不说话了，那边就变成这样的话在传，一群人跟着说这样的话:
例:
共军「联合利剑B」围台军演：维护国家统一！
陆海警「首次环绕周边海域」！配合利剑军演 新路线紧黏台湾
55 分钟前
中共军演 学者：测试美军能否应对朝鲜、台海双危机
21 分钟前
共军清晨宣布环台军演！舰机多向抵近台湾
1 小时前
- 一群人跟着说这样的话:安啦!彼岸又要打海里的鱼虾了。
- 两岸关系不好 台湾经济才会好？
再来，网上就会出这样的文:
大陆外汇存底10年消失22兆 发生什么事？谢金河揭原因：这群人把钱搬走了
05:002024/10/14
两岸关系不好 台湾经济才会好？
谢金河也列出四个总统执政的股价指数指出：「阿扁总统做8年，股价上涨192.17，马先生的8年，股价下跌1178.69，小英总统8年，股价指数上涨13127.21，这是一个难以超越的障碍，如果赖总统要比照办理，若他能顺利连任，8年后台股要站上35000，这有相当高的难度。马总统执政8年，台股不涨反跌，最惨的是2015年台湾的内存产业几乎全灭，紫光的赵伟国高喊要吞下台积电，联发科，硅品，日月光。2015年陆客来台418万人次，两岸关系最好，但台湾经济最惨。」
日本能源集团引能仕与在地大型供餐企业达成了废弃食用油收购协议，回收的食用油将用于生产可永续航空燃料。这些废油主要来自于企业、工厂、医院等附设餐厅。截至目前，引能仕已与20家企业或团体就废弃食用油收购达成协议。
日本多家油商积极争取废弃食用油资源。另一石油大厂科斯莫（Kosumo）于上个月公开其在日本境内首座永续航空燃料量产基地，预计于今年内正式落成。据了解，以3:7的比例将永续航空燃料与传统航空燃料混合，一年的产量可供应东京至伦敦飞行700班次。
目前日本国内三大石油公司都表示，为了确保产能，未来将从海外进口废弃食用油，例如中国业者也生产大量的废弃食用油。不仅日本，美国也在疯抢地沟油。
专家指出，美国向中国大量进口餐厨废油脂，用于生产先进生质燃料。
- 前几天，在一街道，突然一送货卡车在前约三十公尺停下，然后快速倒车。
还好，俺最近看了一影片: 七个可以提升人生上限的思维模型！
第一:
蚊子思维:对变化能作出最快速反应的 , 十倍速变化理论(外在变化对比我们), 主动拥抱变化
- 我快速转弯，向着另一方向离去。
我并没按喇吧
原因是我深深的知道在台地:
前一路口按喇吧
后一街口被追杀
恶意逼车?男开车门想理论 被无视甩飞在地
路怒症? 休旅车恶意逼车 回转逆向挡车｜
我惹到你? 骑士疑遭「持刀」逼车19公里
台中行车纠纷！男持长枪威吓垃圾车司机 网友直呼：太扯
逼车仔踢铁板
礼让行人 男童路中「跳舞回礼」 母急拉走
Bro folds a coat
要谨记，在台地:
前一路口按喇吧
后一街口被追杀
無論在什麼地方，都有一些比較粗魯的人。對於正常的我們來說，盡量的避免和那些行為粗魯的人發生衝突。
不是誰怕誰。孔子不是說了嗎？君子不立圍墻之下，知道有些人有暴力傾向，盡量保持距離，少給自己找麻煩。
有這樣的人不能代表整個社會，畢竟大多數人，是想得到安寧的。小人難養，遠小人是一種智慧，不是懦弱。
- 一颗蛋产地价格才约 3 元，超商一颗蛋产地价格13 元。
1966年前后，在永和有人对我说曾看过有战机在永和中正桥那上空盘旋互战。
1970年前后，在已拆除改建捷运的火车铁道台北往淡水的火车上，看着像这样的画面风景，
阳明山区 在地理界称为大屯火山群
有人对我说曾看过有战机从大屯山上方飞越而来。
很多年之后，才知那是美丽的战机来炸。
1970年前后，在往基隆的路上，路旁还有许多的防空洞壕。
1970年前后，在淡水的沙仑海滩，时常传来密集的机枪炮击声。
1986年时，和旧识去步行上观音山，看到观音山上一大片、一大片的日据时的碉堡群在拆除。
这样的想:如果那些人还是这样那样的调调说话，可能会再看到。有战机从大屯山上方飞越而来。
如果那些人还是这样的调调说话，可能会再看到。有战机从大屯山上方飞越而来。
x x 新闻网 :中国真的不行了 没钱办军演？台湾网讽「没钱办军演」：真的傻眼
乌克兰战争之前，大多数人民也都认为，仗是打不起来的！
「良人者，所仰望而终身也，今若此！」随之「相泣于中庭」吧。呜呼！
「快打快收、快解快封」军事行动时间，短到只有一天，寂静如猎豹般，拂晓出击，迅速动员，即刻收手。
然后我想起了十五岁时，学长教的两首歌:
1：叶家肉粥
2：许仔猪脚面线
3：大稻埕保安街赖记鸡卷
4：巷弄内波霸珍珠奶茶
5：广州街夜市脆皮蚵仔煎
6：五灯奖猪脚鲁肉饭
AI教父黄仁勋狂嗑猪脚！
7：黄家香肠
平頭百姓，跟風說話的多，能看清時事的，能有幾人？市井流言只能是很多人的一廂情願，雷霆驟雨要來，都是突如其來的。
以前我当兵那时，曾经历过的 海湖攻坚。
前几天，有人寄来以前的影片:
今天想起1976年时，当兵时的保卫 虎头山
虎头山环保公园
观音「移民新村卫生室」 列桃园历史建物
石门水库移民聚落─观音树林移民新村
移民新村
328桃园市观音区
移民新村都是从石门水库淹没区搬迁过来的 。
两处移民新村原配租耕地，分别因配合观音工业区开发及政府造林政策等因素，已被征收殆尽。
下树林移民新村的农地在1969年 即被林务局征收，种植防风林木；而树林移民新村的农地也于1981年 被征收为工业区用地。
桃园市观音区草漯石门水库移民新村卫生室紧邻台61线与草漯沙丘，曾见证过往大汉溪沿岸居民，因兴建石门水库迁村的历史，2017年列入历史建筑。
随时代变迁，长年无人管理，遭人随意倾倒废弃物，杂草丛生形同废墟，地方希望活化再利用，桃市府文化局启动复旧计划，获得地方支持。
当初为照顾移居民众，石门水库建设委员会设置草漯卫生室、派出所与村办公室，但经历火灾后，目前仅剩卫生室存在，拥有逾60年历史的卫生室，见证战后美援、在地发展、首批移民村落建置的历史
圳头里军史公园
新北市林口区东华路 和 新北市林口区西部滨海公路
龙平特遣队 平交道之役古战场
涂山歌
绥绥白狐，
九尾庞庞。
成于家室，
我都攸昌
绥绥白狐，
九尾庞庞。
我家嘉夷，
来宾为王。
成于家室，
我都攸昌。
天人之际，
于兹则行。
這個我沒讀過。從上下文看來，無人之際似乎更通達一些。
昨天，想起:
很久前，我和几位原住民这样的说。
和泰雅族的同学说:秦尚首功 。明朝的军功制度，也是“军功首级制”
泰雅族杀人头。
泰雅族是秦朝人的后代。
射日英雄传说
泰雅族有一个传说是关于两个太阳的故事。传说以前天空中有两个太阳，造成族中生活的不便，因为没有夜晚根本没办法休息。为了解决这个问题，族中选了三个勇士负责去射下一个太阳，勇士们走的时候各背一个小孩及带着橘子的种子。勇士们一边朝向最接近太阳的地方一边沿路种下橘子，以作为回程的路标。时间很快的过去，勇士们一个个死去，小孩们也都长大接替勇士们的任务，小孩们射下一个太阳后，便顺者以前种下的橘子树回到部落中。
这个传说代表着什么意义？由于两个太阳在天空中让族人没办法休息，族人便派勇士到最高的山去射下一个太阳，勇士们带着小孩子代表的意义就是父亲的工作小孩子一定要承继下去，而且部落是我们的发源地，不管做了什么事一定要回到部落中。
布农族
撒奇莱雅族
很久前，我和几位原住民这样的说:大家都是中国人。
然后昨天想起:
绥绥白狐，
九尾庞庞。
禹年三十未娶。行涂山，恐时暮失嗣，辞曰：‘吾之娶，必有应也。
其九尾者 ，王之证也。
天道、天象与人事间详相互的关系。
九尾 – 象征太平圣世圣王的瑞应符命的吉祥符之应。
天道或天象与人事间相互的关系。
瑞应符命 的符之应，九尾 太平圣世圣王的
其九尾者 ，王之证也。
“究天人之际”是指追求认识天与人的关系，探讨天道与人事之间的关系，
“通古今之变”是指认识历史与古今发展变化的轨迹，通过历史的发展演变，寻找历代兴衰之理。
这是战国秦汉时代士大夫所追求认识的大问题，也是东方哲学天人合一思想在史学领域的关切。
究天人之际 - 通古今之变
上面的文，也有网文剪贴。
以下网文剪贴:
《吴越春秋》里写道，大禹治水，遇见九尾白狐，娶涂山女子为妻，“绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。”狐狸有雌雄，并不专指女性。
《涂山歌》是由先秦无名氏创作的的一首歌谣
涂山歌
绥绥白狐，
九尾庞庞。
成于家室，
我都攸昌
绥绥白狐，九尾庞庞。
我家嘉夷，来宾为王。
成于家室，我都攸昌。
天人之际，于兹则行。
《乐府诗集•杂歌谣辞一》
《吴越春秋•越王无余外传》
【译文】
孤孤单单走来的白狐狸，九个尾巴毛茸茸又粗又长。
大禹和涂山女结为连理，我们这里将永远发达兴旺！
作品鉴赏
《吕氏春秋》说：“禹年三十未娶。行涂山，恐时暮失嗣，辞曰：‘吾之娶，必有应也。’乃有白狐九尾而造于禹。
禹曰：‘白者，吾服也；九尾者，其证也。’于是涂山人歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。’于是娶涂山女。”此段引文系据《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》转引，今本《吕氏春秋》失载。
《乐府诗集•杂歌谣辞一》
又《吴越春秋•越王无余外传》亦有《涂山歌》
《涂山歌》是由先秦无名氏创作的的一首歌谣，出自《先秦诗鉴赏辞典》。
中文名《涂山歌》
作品年代先秦
作品体裁歌谣
作品来源《先秦诗鉴赏辞典》
原文
涂山歌
绥绥白狐①，
九尾庞庞②。
成于家室，
我都攸昌③
注释译文
播报
编辑
【注释】①绥绥：独行求匹偶之貌。②庞庞：粗大。③攸：语助词。
【译文】孤孤单单走来的白狐狸，九个尾巴毛茸茸又粗又长。大禹和涂山女结为连理，我们这里将永远发达兴旺！ [1]
【译文】孤孤单单走来的白狐狸，九个尾巴毛茸茸又粗又长。大禹和涂山女结为连理，我们这里将永远发达兴旺！
作品鉴赏
《吕氏春秋》说：“禹年三十未娶。行涂山，恐时暮失嗣，辞曰：‘吾之娶，必有应也。’乃有白狐九尾而造于禹。
禹曰：‘白者，吾服也；九尾者，其证也。’于是涂山人歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。’于是娶涂山女。”
此段引文系据《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》转引，今本《吕氏春秋》失载。
《乐府诗集•杂歌谣辞一》
又《吴越春秋•越王无余外传》亦有《涂山歌》，全诗为：
“绥绥白狐，九尾痝痝。
我家嘉夷，来宾为王。
成家成室，我造彼昌。
天人之际，于兹则行。”
《乐府诗集•杂歌谣辞一》亦有《涂山歌》，全诗为：
“绥绥白狐，九尾庞庞。
我家嘉夷，来宾为王。
成于家室，我都攸昌。
天人之际，于兹则行。”
这两个版本文字较繁，是据《吕氏春秋》又加增补而成。
《吴越春秋》中并说到涂山女的名字叫女娇。
（《吴越春秋》：“乃有白狐九尾造于禹，禹曰：‘白者，吾之服也；九尾者，王之证也。’
于是涂山之人歌之。禹因娶涂山，谓之女娇。”）
夏禹娶亲之事，发生在治水过程中。
《史记•河渠书》说：“禹抑洪水十三年。”《汉书•沟洫志》说：“禹湮洪水十三年。”
关于这十三年中的情况，《史记•夏本纪》中有概括的介绍：“（大禹）劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”
但《尚书•益稷》记大禹的自述为：“娶于涂山，辛、壬、癸、甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”
又《吕氏春秋》说：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”
这两则材料都是说大禹只告了四天“婚假”，即“复往治水”。
可见其婚娶是在治水期间。
《史记》所说“居外十三年，过家门不敢入”，是不包括回家结婚这一次的。
《孟子•滕文公上》说大禹“八年于外，三过其门而不入”，或许此“八年”是从新婚离家时算起；这样，大禹“三十未娶”，于三十岁这一年结婚时，在外治水已有五年的历史。
古代男子二十岁行冠礼（见《礼记•曲礼上》，但《仪礼•士冠礼》等说十九而冠），表示已成年，可以娶妻了。
大禹至三十岁而未娶，已是晚婚的“大男”。
《吕氏春秋》说他急于结婚是“恐时暮失嗣”，即担心年纪大了不能生育，无法传宗接代。他对女色并不贪恋，所以新婚才四天便重又离家去治水了。
至于涂山之地，历来说法不一，有会稽（今浙江绍兴）、江州（今四川巴县）、当涂（今安徽当涂）、濠州（今安徽怀远）等不同的说法。
近人根据古籍记载并结合现场的踏勘、访问，认为在会稽一说较为正确。
其具体地点，被认定在今绍兴县安昌镇东南二公里处，现山名为西扆山，又称西余山。
当地农民至今尚传禹杀防风氏于涂山，血流入河，河水被染红。
西扆山村北的红桥村即因此而得名。
在西扆山西南数公里处有称为“型塘”的地方。
贺循《会稽记》说：“防风氏身三丈，刑者不及，乃筑塘临之，故曰刑塘。”
“型塘”即“刑塘”。关于古“涂山”的考证，详见盛鸿郎《涂山考》（载浙江人民出版社《大禹研究》）。
大禹的婚姻，据开头所引《吕氏春秋》中的资料，可见是很带有传奇性的。
在走到涂山时，他预感到自己的婚事将会一帆风顺，所以说：“我娶亲，一定会有想嫁我的人。”
正当其时，有一只长着九条尾巴的白色狐狸来到他面前。
古代一般认为狐狸是瑞兽，是吉祥的征兆，因而他说“白者，吾服也；九尾者，其证也”，意思是出现白狐，也就是象征衣裳也是白色的自己将迎来吉利的事。
涂山当地的人，也从白色九尾狐的出现预感到把涂山的一位少女嫁给大禹，将会降福给涂山，于是便编了这首短歌吟唱。
首句中的“绥绥”是描述狐狸的样子。前人对《诗经•卫风•有狐》的“有狐绥绥”之“绥绥”，有两种不同的解释——雌雄并行貌或独行求匹貌。
《涂山歌》中之白狐既然有一定的象征性，当以独行寻求配偶的后一解释较为近是。次句以表示厚实、粗大的“庞庞”形容白狐的“九尾”。
以上两句，是用具有象征和比喻意味的瑞兽白狐独行求匹的意象起兴，接着的后两句即转向关于大禹求偶的正题。
古人所谓“女有家，男有室”（《左传•桓公十八年》），指男女的结婚成家。
故“成于家室”，即指大禹同涂山当地的女子成婚。
涂山人认为这件婚事意义深远，故结尾一句说“我都攸昌”。
“都”，原指城邑，这里具体指涂山当地；后两句合起来的大意就是：大禹与涂山女子成亲会使当地繁荣昌盛。这首《涂山歌》的传奇性，从另一角度来审视，便具有一定的天人感应的神秘色彩。
《吴越春秋》中的《涂山歌》所增补的句子中有“天人之际，于兹则行”二句，更是直接站出来表明九尾白狐与大禹婚事二者之间正是一种天人感应的关系。从科学的观点看，将社会人事同自然现象作简单的比附，这当然是荒唐的；但从人类社会的演进史来看，诸如此类的天人感应，正好反映了人类童年时代的思维幼稚的一面。
读这样的诗，除了令人感受到时代的进步之外，也使读者如同成年人面对幼稚天真的儿童一般，可以领略到一份意想不到的轻松与喜悦。 [2]
参考数据
1《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第924页
2《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第924-926页