是歷史 , 俺以前都不知道 .
孤摸 是 龜毛? 還是 瞽矇?
台語的【龜毛】是源自佛法的【兔角龜毛】?
唐 • 寒山
身著空花衣，足躡龜毛履。
手把兔角弓，擬射無明鬼。
詩 其二 唐 • 寒山
井底生紅塵，高峰起白浪。
石女生石兒，龜毛寸寸長。
若要學菩提，但看此牓樣。
佛教認為一切事物的現象都有各自的因緣，並無實體的概念。
而要如何讓庶民理解佛法，就用【兔角龜毛】這個譬喻來教誨信眾!
《大佛頂首楞嚴經．卷一》
阿難白佛言：
世尊，我昔見佛，與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗，四大弟子，共轉法輪。
常言覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在，一切無著，名之為心。
則我無著，名為心不。
佛告阿難:
汝言覺知分別心性，俱無在者，世間虛空水陸飛行，諸所物象，名為一切。
汝不著者，為在，為無?
無則同於龜毛兔角，云何不著
有不著者，不可名無。
無相則無，非無即相，相有則在，云何無著。
是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處。
瞽矇
表面結構: 上：鼓，下：目。
國語發音: gǔ ㄍㄨˇ 粵語發音: gu2
說文解字:
《目部》瞽：目但有眹也。从目鼓聲。
宋本廣韻:
《廣韻•上聲•姥•古》瞽：無目。
康熙字典:
《康熙字典•目部•十三》瞽：《唐韻》公戸切《集韻》《韻會》果五切《正韻》公五切，𠀤音古。
《說文》目但有朕也。
《博雅》盲也。
《釋名》鼓也。瞑瞑然目平合於鼓皮也。
《周禮•春官•瞽矇註》無目眹謂之瞽。
《莊子•逍遙遊》瞽者無以與乎文章之觀。
又瞽，樂官也。《書•胤征》瞽奏鼓。
《詩•周頌》有瞽有瞽，在周之庭。
《註》目無明則耳聰，使爲樂官，名之曰瞽，因所掌而命名也。又御瞽，侍御樂工也。
《禮•玉藻》御瞽幾聲之上下。又學名。
《禮•明堂位》瞽宗，殷學也。
《註》樂師，瞽矇之所宗，故謂瞽宗。
《周禮•春官•大司樂》樂祖祭於瞽宗。又舜父名瞽瞍。
《書•堯典》瞽子。
《傳》無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡，故時人謂之瞽，配字曰瞍，又通作鼓。
《前漢•古今人表》鼓叜蟜牛子生舜。
反切: 公户 (《廣韻•上聲•姥•古》)
英文翻譯: blind; blind musician; stupid
瞽矇
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瞽矇，又稱瞽史，即盲史官。
春秋以前，中國有兩種史官：太史和瞽矇。當時人們傳述歷史大致以瞽矇傳誦為主，而以太史的記錄幫助記憶，《國語•楚語上》記載：「史不失書，矇不失誦。」
因此，一般認為《左傳》的作者左丘明就是一位瞽矇。
而《國語》亦為當時各國瞽矇所傳誦歷史的彙編。
天地有正氣
雜然賦流形
下則為河嶽
上則為日星
於人曰浩然
沛乎塞蒼冥
皇路當清夷
含和吐明庭
時窮節乃見
一一垂丹青
在齊太史簡
在晉董狐筆
孤摸 是 龜毛? 還是 瞽矇?
瞽矇是太史簡。是董狐筆。
為了維護記史的直書實錄傳統，齊國的太史們一個接一個視死如歸，他們本可以用「曲筆」來為自己換取功名利祿、富貴榮華，可他們並沒有選擇這樣做。
這是用鮮血換得的史書上的真話。
《世本•作篇》說：「沮誦、倉頡作書。」
宋衷注曰：「黃帝之世，始立史官、沮誦、倉頡居其職。」
這說明，在我國，打文字一產生，便有了記事為職的史官。
殷代的甲骨文中，有「乍冊」、「史」等字樣，而刻甲骨文的「貞人」，就是那時的史官。
這說明，在我國，沒有文字以前，便有了記事為職的史官。他們一字一句謹慎的口耳相傳。
他們 - 一絲不苟 謹小慎微 小心謹慎 小心翼翼 一板一眼 矜持不苟 一毫不苟
這種人 - 瞽矇。
孤摸 是 瞽矇。
這位“自說自話的總裁”寫的東西很多，很有深度的。大陸和他比肩的網人，還有談生物的“老肉”，談數學物理的“李永樂老師”，談奇幻玄秘的“老高和小茉”，談天文宇宙的“Linvo”，談民俗文學的“有畫説藝（觀心）”，談懸案偵緝的“大佬K”等等，這些都是我愛看的。
大多數人認為，周對本朝的記錄，可以算作是歷史；但周人記載前朝的事，嚴格地說，只能算作是傳說故事，要確認那些東西為歷史，必須要有考古的佐證才行。