呵呵 , 自己去買 .
「轟轟的一連串爆炸，從地底下頂上來一般的震撼人」。
起先這些兵還不當一回事，打過國共內戰的老班長李會功還說「奶奶個頭的鬼工兵，大概大批炸藥運到了，放上這麼多」，一旁的兵還附和「真捨得，小子」，大家光著身子討論起工兵炸坑道的種種傳聞，直到「只見太武山 上的濃煙，一撮一撮像山麓裡冒出來的。
一團團好似花菜，濃得發硬的裂著花紋，騰翻著，蠕蠕擴散」，李會功班長才「匆匆的擦著水淋淋的光頭」，嚷著「不是爆破」，那時士兵們還在「傻望著李班長」，見到田野上有「趕著驢馬和掮鋤的老百姓在跑」，
才曉得根本不是工兵在爆破坑道，而是對岸向金門展開大規模砲擊了：
「槌子的，」瘟瘟的臧班長也沉不住氣了，
「正月十五看艷火啦，伸著頸子看個槌子，統統給我進掩體……」
砲聲到處迸發……
那邊球賽已作鳥獸散。亂嘈嘈的撒鴨子跑得遍野都是人。
洗澡的兵士們一時慌起來，甚麼也找不到，窮嚷嚷著這個褲子沒了，那個鞋子被誰穿走了，來不及擦乾身體就搶著穿衣服。
也不管路不路，道不道，一個個像遭了驟雨，頭上頂著面盆，取直往回跑，顧不得砲彈落有多近，腦子裡只有跑呀，跑呀……
人說「新兵怕砲，老兵怕機槍」，但是這樣密集的砲擊，連打過韓戰的班長那國璋也沒見識過，緊張的兵、孬種的兵、脫胎換骨的兵，在炮火下一一出現。
不過，戰爭在進行，日子也還是要過，對這些士兵來說，放哨、查哨、構工、照顧防區民眾，甚至是打打小伙、逛「八三么」、到海灘搶搬運補物資，該作的事情一樣都不能少。
有人在砲戰第一天就陣亡（傳令兵孔瑾堂），
有人在掩體裡龜縮了九天，才剛剛被營長勸出來重見天日，掩體就被砲彈打得稀爛（周金才）。
有人則在到廈門出偵查任務的時候「安心的笑笑，臉埋近沙窩裡」，只因他終於回到了家鄉，「在一隻槍口抵住他後心」的時候，鬆開了一枚手榴彈，讓他「總算躺在家鄉的土地上」（魏仲和）。
還有一個因為不想跟家裡替他送作堆的妹妹結婚，希望不要退伍的台灣兵，被砲彈打瞎了一隻眼，
對許多戰鬥的夥伴來說－－這只是第一場戰爭，也只才是一個開端。
然而卻還不知道，不懂得戰爭到底是什麼……儘管他如同親目所擊，魏仲和、孔瑾堂、小白菜、還有些相識或不相識的人倒下去……這都沒有用，不能幫助他懂得戰爭。
人生本是一場寂寞，至親至密的人都不能彼此替代生、老、病、死。但這寂寞卻是好的，唯人同人還是不要互有關係，特別是對一個兵士來說……
戰爭是什麼？打完了一場仗，才是開始思考這個問題的時候。
我只知道，戰爭不是意識口號或統計數字，而是無數的悲歡離合與生生死死。
以上 剪貼自《八二三注》。
朱西甯家好幾條筆桿子，寫作應該算是家庭影響了。我看過大陸出版這家人的幾部作品，很多在大陸算是錯字病句的（不是簡體繁體的差異哈）都沒有改正，所以一般都是讀到半道就扔開了。
梧葆兄摘取的這幾段，在大陸的編輯看來，算錯字，病句的就有好幾處；
在大陸必須寫成「頂上來一般『地』震撼（人字必須去掉）」
在大陸必須寫成「濃得發硬『，』裂著花紋」
在大陸必須寫成「匆匆『地』擦『拭』水淋淋的光頭」
在大陸必須寫成「亂嘈嘈『地』撒『丫』子跑。。。」撒丫子，是腳板（丫子）像撒開了一疊紙牌那樣的腳板印，形容跑得快。撒鴨子是說不通的
這三字是北方方言，意思是沒完沒了地說沒用的話，朱西寧顯然是沒理解著三字的意思
砲和炮在同一個句子裡，這只能怪小學老師
『作』是虛的動作；『做』是實的動作。朱西寧顯然沒弄明白這兩字的差別
替他送作堆哈，「送作堆」已經就是代他作主的意思，替和送，在這個句子裡的意思是重複的
。。。
哈，不分析了。我讀朱家三個人的作品，讀不下去，可能是造句習慣上的差異太大了。也許這些在台灣是不算錯誤的，但在大陸肯定算錯誤。
台灣有些作家，比如林海音的文筆，我就覺得讀起來非常順暢。
『作』是虛的動作；『做』是實的動作。朱西寧顯然沒弄明白這兩字的差別
感恩哦!我總算知道這兩字怎麼分了。
『的』；『得』 - 這兩字怎麼分?
送作堆（sak-tsoʟ-tui）──使儿子与童养媳成亲
例句1：“很多五六十岁以上的老一辈婚姻都是在这种「送作堆」的情形下促成。”（1991.10.12.中国时报）
例句2：“国台语「送作堆」。”（1993.9.1.联合报40页）
例句3：“你到了适婚年龄还是孤家寡人一个，周围亲友……拼了命要把你随便就「送作堆」。”（2001.10.14.自由时报27页）
例句4：“连宋两人组合只是勉强「送作堆」而已。”（2004.3.10. 自由时报15页）
例句里面的“送作堆”是一个台湾话语词，读做sak-tsoʟ-tui，意思是把儿子推向童养媳那边，或把童养媳推向儿子那边，使他们一起，成为夫妻。
台语 sak 是“推”的意思，如 sak-ts‘ia（车）＝推车；sak-ua（倚）＝推靠近；sak-to（倒）＝推倒等，sak 相当于国语的“推”。而报刊用“送”字书写台语推义 sak 是不正确的。“送”字《广韵》苏弄切（去声、送韵），台语文读 sɔŋʟ，白读 saŋʟ，并没有 sak 的音，字义也没有“推”的意义，台语推义 sak 应该另外有字。
台语 sak-tsoʟ（做）-tui（堆）是台湾的旧风俗。过去台湾民间有养“童养媳”的习惯。
如果自己已经有男孩子，则把别人的女孩子在年纪很小的时候（生下不久，或二三岁时）就抱过来（或买来）养，一方面增加劳动力，一方面女孩子长大后给自己儿子做妻子，不必举行婚礼，可节省一大笔结婚费用。
而女孩子的父母也因为重男轻女的观念作祟，养育女儿没有什么好处，长大之后出嫁时还要花钱准备嫁妆，不如生下不久或在幼儿时期就送给人家做童养媳。因此一个家庭里，往往生下女孩子后送给别人做童养媳，再把别人的女孩子要来做自己的童养媳。
“童养媳”，台语叫做 sim-pu⊦-a（新妇仔）或 sim-pu⊦-a-kiã`（新妇仔囝）。当她长大到适婚年龄之后，养父母就让她与自己的儿子成亲，叫做 sak-tsoʟ-tui（或 sak-tsueʟ-tui）。台语 tsoʟ-tui（做堆）有“在一起”的意思，sak-tsoʟ-tui 就是把儿子和童养媳推在一起，使他们成亲，成为夫妻。
剪贴自:
https://taiwanlanguage.wordpress.com/2011/10/29/送作堆（sak-tsoʟ-tui）──使兒子與童養媳成親/
- 朱西甯家好幾條筆桿子，
我只記得 - 朱天心 一文:想我眷村的兄弟們
看幾字就沒再看了。
五十多年前，我有些懂事了，曾去過不少眷村，有幾眷村的印象是很深刻。
那些小孩不叫爸爸、媽媽。叫叔叔、阿姨。
那幾眷村的再嫁再娶的不少於百分之五十。戰亂分散的、戰亂傷亡的、、等等。
我很少去想 我眷村的同伴們
前些日才和人回憶起:
陳文成（1950年1月30日－1981年7月3日），臺灣新北市中和區人，
陳文成（1950年1月30日－1981年7月3日），臺灣新北市中和區人，生於林口區，密西根大學博士，曾任美國卡內基梅隆大學統計系助理教授，長期關心臺灣民主運動。
逝世： 1981年7月3日 （31歲）
但是，記憶中很少了。
我說:我小時很少被眷村的鄰居打。
伊說: 被眷村的這鄰居打、被眷村的那鄰居打、等等等等。
他和他哥哥又和眷村的這鄰居打。
清晨時，他哥哥和陳文成的哥哥還是堂哥的，一起在眷村的大門口讀書，被眷村的這鄰居打。
就是這樣的事。
我很少去想 我眷村的同伴們
咦 ? 很少被眷村的鄰居打 ?
那麼大概出了眷村就常常被打啦 .
梧葆老兄苦命呀 , 嗚嗚嗚 .
嗚嗚嗚者 , 哭聲也 .
- 那麼大概出了眷村就常常被打啦 .
唉!那曾有的青春啊! 嗚嗚嗚 .
嗚嗚嗚者 , 哭聲也 .
1970年，俺被打，竹聯的誰、誰，說要找誰來幫找回。
俺沒說好。
總之，是有十幾次吧。也懶得想了。
有時自己也要反省反省自己的。
有時，顧人怨，是別人的問題。
有時，是自己的言行出了問題。
我父親是外省人，我母親是閩南人，有時顯現的言行，在外省人看來不滿。有時顯現的言行，在閩南人看來不爽 。
我感覺1986年去了佛光山住，學了幾天佛法之後，沒被打啦!
顧人怨
音讀 kòo-lâng-uàn
釋義 招人討厭、嫌棄。
例：
我欲來去轉矣！才免佇遮顧人怨。
Guá beh lâi-khì tńg–ah! Tsiah bián tī tsia kòo-lâng-uàn.
(我要回去了！省得在這裡惹人嫌。)
當 - 顧人怨 時，就要反省反省自己的，要改正心態思維，要改變言行。
哎呀 , 梧葆老兄 , 你眷村也就罷了 , 居然還竹聯 , 混得也太兇啦 .
果然常常被打 , 難怪要說有權有勢才有民主自由 .
這樣的生活場景 , 離俺很遠呀 .
這樣就對啦 .
嗯，有時候吧，我們說話都有辭不達意的時候，很多時候我們說的話讓人誤解，引起反感是有的。
知道一些佛家的知識，會辯證的看問題，會站在別人的角度上思維，可能就能有效地較少與他人的摩擦和誤會。