紅芽赤楠長虹木
茶花的花苞不開花怎麼辦？
曾聽過 看過他們是這樣講故事
很多年前，閏八月前，我曾去過 員林數次，下班後搭火車去，回程時就辛苦了。
去學佛、學拳? 忘了。
只記得去的那地的那屋沒有圍牆，只有圍籬。
朱槿曾是家附近大量種植的綠籬植物。
但那地的圍籬種什麼呢?
慢慢想:
士林?新店、景美?
介於淡水河與基隆河之間的大龍峒 區是曾行走多年的地方?
想起以前曾聽過、看過他們是這樣講故事的 - 老大在家繼承耕田，其他的孩子跟著師父，出外跑船走馬，運糧、運鹽的故事。
七里香（月橘）與樹蘭 @ 張讚合與楊淑娟的部落格 :: 痞客邦 ::
是七里香 月橘 與樹蘭
簡直一模一樣，其實差別多多
去過的 員林，種的圍籬樹是七里香。
現在的那些孩子是混那裏的:
foodpanda、honestbee（誠實蜜蜂）、
Uber Eats（優食）、
有無快送（yo-woo）、
foodomo及Deliveroo（戶戶送）。
我貼這文是接看到一影片，說唱歌的是姓 江，名字是一種顏色。
他們在想什麼，不知。
但我小學時，馬路是沒柏油的，牛車很多。像這樣:
雖然我的頭殼不太靈光，但當年的路景還記得。
圍墻，是土財主般的愚昧；圍籬才是人文美景。有圍籬，就離田園詩不遠了。
沒有徐小鳳那樣的身材，這歌是唱不出來的哈。
電影中的樣子不怎麼像。江青是山東人，長相比較鹵（魯）味兒，沒有江南女人的那種靈秀。
我也感覺不像，兩岸剛開放時，有人去北京，專程至大刀王五當年開的鏢局照幾張相，我是看過的。
一些舊照片也看過的。
開完刀後，在計程車上我聽了些話。
這些天，想起了以前一網友引用了類似2004年這一篇文章後，和我辯論了幾次。
下面這一段，過些時刪除:
上面這一段，過些時刪除: 類似2004年這一篇文章，是多年前就這樣了，95年後。
二、
我想起了當年有人問了這樣辯論的感想。
俺答:
我看過、練過了很多種的拳法。
沒錯，但是我明確的說:看過、練過了很多種的拳法，但都只看過、練過了各種拳法的一些皮毛。
例:
形意拳只會劈鑽炮崩四式。
八卦掌只會單雙順三式。
白眉練過直步拳沒轉身之前那幾招。
周家螳螂看過三步箭沒轉身之前那幾招。
蔡李佛拳練過平步拳不到前十招。
戳腳第一路前十式。
沒錯，我看過、練過了很多種的拳法。
但是這個人就一直演練戳腳第二路、戳腳番子。那是我沒看過、沒練過的。
問我這樣辯論的感想:
我只能希望他能時常照顧思念大多數台灣人的安全和利益。
你這樣的觀念是對的，念茲在茲，才是正常人的思維。
中國化等於奴化哈。日化不更是奴化么？我對台灣統不統不大關心，台灣大多數人的追求方法是很糟糕的，要和別人聯合起來，讓大陸受到鉗制，這個是我決不認可的，就憑這一點，往死裡打台獨份子，我認可，也支持。
我對鼓動人鬧事的做法很反感，所以我不大看得起民進黨那個前黨工的做法，并認為他被關起來罪有應得。
想起來了，今天討論了這句話。
很多年前，也是討論過的類似的話題。
俺說:小蔣說的，不要自恃，要爭取大陸的民心。 - 。等等 。等等的一些話。
伊說: 是啊!是啊!。 - 。等等 。等等的一些話。
但是:
當年和伊的想法共識是這樣:我們不是決定方向的人，我們也不是決定方法的人。
上面的決定方向，決定方法，我們就照規定作好。
例如: 西進 或 南進。
例如:
傳票制度有拆開分記法、虛收虛付法、和臨時存欠法，重記單過法
計算折舊費用之方法包括：直線法、倍數餘額遞減法、生產數量法、年數合計法。
如何選用適當存貨計價方法
複式傳票：三分法 四分法
很多年前，也是討論過的類似的話題。
當年和伊的想法是這樣:我們不是決定方向的人，我們也不是決定方法的人。
二、
俺說:
那時 五洲出版社 還在重慶南路靠沅陵街口時，那時 新公園前懷寧街的賣酸梅冰水旁的一餐館，是俺等待，希望遇見那幾老人的地方。
那時俺學了一些拳。
伊問:
那時是那時?
俺答:
就1971年前後啊!
退休的老人談天、聊話，就是這樣的哈!
今天，我在網上偶而看了這一段:
那天回到家中，一金門親戚打電話來，說將磁碟一些資料救了回來。真是不錯。再出門拜訪。
三皇炮捶錄影帶沒法救。但天津程派高式 八卦掌的錄影DVD。陳長發的蔡李佛拳VCD救了回來。
資料救了回來。
快樂啊! 快樂啊!
但是 五年前
這五年，我偶而會想起:
昨天，我找到了。
正版武术教学碟片 光盘蔡李佛功夫系列 十八罗汉麒麟手1DVD陈永发
但是的但是:這教導的名字是:
陳長發?
陈永发?
如果對規則和方向不是太理解，我自己會偏於消極地應付，不多說意見，不惹麻煩，混個差不多就行了。
我這一輩子，反正從來沒有很精明過。讓別人說我傻乎乎的，正好。
以前我是這樣想的，上級決定的規則和方向怎會有錯呢?
有錯也是自己認識不夠的錯。
退休後，慢慢感覺:
有些人，有時候，遠遠的看海，說風平平的、浪小小的。
看別人，說:有這樣、有那樣，但忘了自己並沒有。
就算他們有了，也不明白，有也要練很久，才能練出來的。
風住塵香花已盡 日晚倦梳頭
物是人非事事休 欲語淚先流
這個是很可憐的抗爭，就是我們過年放的爆竹的加大版，大陸北方叫二腳踢。
用這樣土製的大爆竹抵抗，也是一件很悲慘的事。
還是祈禱和平。
再看:
《台灣蘋果日報》14日下午宣布，紙本報紙將從5月18日起停刊，突如其來的公告讓不少讀者相當震驚。
《台灣蘋果日報》創刊於2003年5月2日，最初以「腥羶色」內容引發關注，首度發行日的零售量，超越當時其餘所有報社的零售總額，並以採取全彩印刷及著重使用圖片和圖表，為其最大特色。
而消息一出，掀起網友熱議，許多民眾都回憶起過去對蘋果報紙的印象，紛紛感嘆「時代的眼淚」、「又結束一家」、「可惜了」。
一轉眼就過了那麼多年， 以前曾學了一點點 - 鷹爪翻子門的拳，但開刀後沒法再練了。2003年那時我影印了 - 鷹爪翻子門 - 行拳十路、岳氏八翻手的拳法資料，要送人，已沒人要收。
看了 渡黃河。
想起當年有一人說類似的話，另一人勸他去琉球、北海道、德州、加州，說說讀粒這樣的話。
然後兩人就翻臉了。
我其實是不熱衷這樣的話題的，他一上來就像摸透了所有中國人怎麼想的那樣發言，太張狂了，所以要頂幾句哈。
如果他只說他怎麼想，我肯定不會那樣。
我懂得要尊重別人表達自己的想法權力，但以比人家認識深刻的模樣發言，那是討打。
也是有不願這樣的心吧?
一人傳虛，萬人傳實
本無其事，以訛傳訛，因而信以為真。原作「一人措虛，百人傳實」。出自唐‧張懷瓘（？~724~？年）〈書斷論〉︰「悠悠萬載，是非互起。一犬吠形，百犬吠聲；一人措虛，百人傳實。」參閱《全唐文‧卷四三二》。
意指悟道乃各人之心領神會，若執著於語言文字，則失其實。唐‧興化存獎禪師（830~888年）因僧問︰「多子塔前，共談何事？」師曰︰「一人傳虛，萬人傳實。」參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷十一》。
五代宋初‧永明延壽禪師（904~975年）《龍藏‧1595‧141~143冊；宗鏡錄‧卷七十八》︰「如最初一人，揑出一事，後人信受，展轉相傳，則一人傳虛，萬人傳實，從迷積迷，以歷塵劫」
亦作「一人傳虛，百人傳實」。明末清初‧鐵壁慧機禪師（1603~1668年）︰「自是桃華貪結子，金色頭陀破顏，錯教人恨五更風。一人傳虛，百人傳實。直至於今，郎當不少。今日不著，便與伊重打算。」參閱《卍續藏‧1583‧84冊；續燈正統‧卷十六》。亦作「一人道虛，千人傳實」。
二、有時要看對象:
遇文王施禮樂，遇桀紂動干戈
比喻遇見好人以禮相待，遇到壞人毫不客氣。清‧西周生《醒世姻緣傳‧第五十一回》：「我程謨遇文王施禮樂，遇桀紂動干戈，你休要趕盡殺絕了。」
原作「遇文王興禮樂，逢桀紂逞干戈」。出自宋‧崇覺空禪師（南嶽下十四世）：「灌溪老漢向十字街頭，逞風流，賣惺惺。道我解穿真珠，解玉版，濄亂絲，卷筒絹。婬坊酒肆，瓦合輿臺。虎穴魔宮，那吒忿怒。遇文王興禮樂，逢桀紂逞干戈。今日被崇覺覷見，一場懡㦬。」參閱《卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷十八》。
亦作「遇文王施禮樂，逢桀紂動干戈」。明末清初‧浮石通賢禪師（1593~1667年）：「此二尊宿，一箇遇文王施禮樂，一箇逢桀紂動干戈。雖則兩得其宜，未免各分疆界。」參閱《嘉興藏‧B185‧26冊；浮石禪師語錄‧卷一》。
天氣是下著大雪，異常寒冷。原守城指揮官，帶著主力部隊出城征戰，追剿敵軍。
你守著此城，兵力尚可防守。
但現在城外，有牧民數萬，有壯士及老弱婦孺。
要求入城避寒。
如果他只說他怎麼想，我肯定不會那樣。
我懂得要尊重別人表達自己的想法權力，但以比人家認識深刻的模樣發言，
那一年，我考上大學，首先就是學文化。
就是去聽國劇(京劇)，第一聽的就是:
可憐我為國家，秉忠心，年邁蒼蒼，困兩狼，裡無糧，外無草，盼兵不到、盼子不歸，我這老殘生，就不能還朝！我的兒嚇！
四老軍 （同白） 餓嚇！
楊繼業 （反二黃原板） 饑餓了你就該戰馬斬倒，
四老軍 （同白） 冷嚇！
楊繼業 （反二黃原板） 身冷了拆帳篷用布裹包。
四老軍 （同白） 雁來了。
（楊繼業射雁。）
楊繼業 （白） 啊呀！
（反二黃原板）
寶雕弓打不著空中飛鳥，
弓折弦斷為的是哪條？
禍福之來，皆其自取。 - 宋•朱熹《四書集注•孟子集注》。
功者自功，禍者自禍。 - 出自唐•柳宗元《天說》。
君子禍至不懼，福至不喜。 -《史記•孔子世家》。
禍不妄至，福不徒來。 -《史記•龜策傳》。
祿無常家，福無定門。 - 晉•摯虞《門銘》
禍福相倚，吉凶同域，惟人所召，安不可思? - 唐•吳兢《貞觀政要•刑法》
哀樂不同而不遠，吉兇相反而相襲。 - 唐•王勃《平台秘略贊十首•規諷九》
福兮可以善取，禍兮可以惡召。 - 唐•劉禹錫《天論•上篇》
禍福之胚胎也，其動甚微。倚伏之矛楯也，其理甚明，困而後儆，斯弗及己。 - 劉禹錫《儆舟》。
窮達有命，吉凶由人。 - 漢•班固《漢書•敘傳》。
三、
“商聞之矣:死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
這句話 - 「生死有命，富貴在天」 在整個話題中只是鋪墊而已。
僅僅從字面意思來理解 - 生死有命，富貴在天 這句話。便是順應天命，然而儒家強調的是積極入仕和人的主觀能動性。
「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。」這句話才是重點。
當年讀大學時，也聽這樣的話:
子夏曰:“商聞之矣:死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
上面說的是文化，要讀十三經注疏。
說這話的老人，用手指著幾本書，這樣說著。
十三經注疏，大學時，讀了些。
說這話的老人，接著說:
但若你遇到是三世之仇呢?
總要看些 - 武經七書。
大學時，也讀了些。
問:讀不懂啊!怎麼是好?
總要讀些 - 三國演義。
我感覺、我感覺那人若不是 三國演義 讀不通。就是 三國演義 讀太通。
我的辦法很簡單，如果都不懂，就當自己是不認識字的人，馬上就輕鬆了。
問題是: - 你守著此城，兵力尚可防守。(文官中你最大，武官出城追敵了。)
天氣是下著大雪，異常寒冷。原守城指揮官，帶著主力部隊出城征戰，追剿敵軍。
你守著此城，兵力尚可防守。
但現在城外，有牧民數萬，有壯士及老弱婦孺。
要求入城避寒。
「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。」
孟子 → 離婁下 →
禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。
顏子當亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲。
人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。
孟子曰：
禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。
禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬬者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。
鄉鄰有鬬者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。
那個 文官開門了，進來的牧民和原本潛伏的連絡上，取得了武器，將這城佔了。
再來 - 再來 - 再來 - 明亡了。
明朝時期的瀋陽中衛城
https://kknews.cc/history/na8z8b8.amp
《瀋陽振興發展戰略規劃》，「一河兩岸」成為瀋陽人常常提起的詞語，渾河成為城市發展的新軸線。但是很多瀋陽人並不知道，明朝末年曾在渾河爆發了一場血戰，這場血戰不僅讓無往不勝的戚家軍和白杆兵遭到團滅，也成為了大明軍團的最後一次英勇。
很多瀋陽人並不知道，明朝末年曾在渾河爆發了一場血戰，這場血戰不僅讓無往不勝的戚家軍和白杆兵遭到團滅，也成為了大明軍團的最後一次英勇。
太張狂了，所以要頂幾句哈。
如果是麼想的，那就太危險了。
地這樣，那新 呢?
新這樣，那藏呢?
內呢?
南呢?
問一問那人，他說:有另外一种活法，
那
琉 北 加 德 呢?
他敢這麼說?
他願這麼說?
猜想那人，不知對這事會怎麼說?
楓葉生活留言板 www.m9981.com
