先前看到木匠兄貼了一個辯經的影片 .
這才想到 , 俺也有呀 , 只是不知怎麼就忘了 .
那天 , 早上羅布林卡 . 下午三點左右 , 來到色拉寺 .
經過大門 , 再往內走 .
途中有這轉經輪 , 本團的台北貴夫人非常虔誠 , 有佛必拜 .
比起大昭寺來 , 這色拉寺舊矣 , 破矣 , 大概不是甚麼重點地方 .
辯經場大門 .
進得門來 , 喇嘛陸續進場 .
然後就開始辯經 , 看這架勢 , 梧葆老兄 , 少林拳有這招嗎 ?
咦 ? 指著罵啦 , 好像鬥地主呀 .
再看這邊 .
一套連續動作 .
醍醐灌頂 , 只差當頭棒喝 .
看了近一小時 , 都是這樣 , 就往外走 , 碰到外頭遊客正在進來 .
這次出行 , 道具齊全 , 所以還錄影 .
一輩子就可能只看這一次呀 .
影像本來 4K , 但因上傳 , 減了一半 , 但還算高清 .
辨經時的擊掌動作，我看來就有當頭棒喝的意思。
這樣挺好的。追憶我們畢業時的論文答辯，基本上是走過場，沒有人會問犀利的問題。老師不想為難學生，同學之間沒有必要窮追猛打，問幾個估計答辯者應該知道的問題，至多也就是指出一兩個小小修改就可以過得去的細微毛病，也就通過了。
在西藏學佛，看來不但要熟記經書，還要活學活用。世事千千萬，萬萬千，你都能一一應對，才能通過，用這樣的方法做學問，多好啊。
將一般問句改成辯論式問句
請嘗試用辯經語言提問下列問題︰
A.孔子是史書《春秋》的編輯者嗎?
1孔子有法，理應是史書《春秋》的編輯者？
B.水星是最靠近太陽的行星嗎？
2水星有法，理應是最靠近太陽的行星？
C.巴拉克．歐巴馬是美國的第四十四任總統嗎？
3巴拉克．歐巴馬有法，理應是美國的第四十四任總統？
D.成吉思汗是蒙古人嗎？
4成吉思汗有法，理應是蒙古人？
E.白色是顏色嗎？
5白色有法，理應是顏色？
小沙彌：如果我想要問「秦始皇是中國第一位自稱皇帝的君主嗎」這句話，該怎麼用辯經語言來論述呢？
比丘：你可以把「秦始皇」與「中國第一位自稱皇帝的君主」拆開來，問「秦始皇有法」，「理應是中國第一位自稱皇帝的君主」？
原理：
若你要問A是B嗎？辯經的提問方式是「A有法，理應是B？」
二、
1.「孔子有法，理應是史書《春秋》的編輯者？」請問此句話中何者為有法？
1孔子。
2.「菩提心有法，理應是無常？」請問此句話中何者為有法？
2菩提心。
3.「瓶與柱二者有法，理應是相異？」請問此句話中何者為有法？
3瓶與柱二者。
4.「水星有法，理應是最靠近太陽的行星？」請問此句話中何者為宗前陳？
4水星。
5.「紅色有法，理應是色法？」請問此句話中何者為宗前陳？
5紅色。
6.「佛聖者有法，理應是補特伽羅？」請問此句話中何者為宗前陳？
6佛聖者。
7.「巴拉克．歐巴馬有法，理應是美國的第四十四任總統？」請問此句話中何者為所立法？
7美國的第四十四任總統。
8.「菩薩有法，理應是眾生？」請問此句話中何者為所立法？
8眾生。
9.「貪有法，理應是煩惱？」請問此句話中何者為所立法？
9煩惱。
10.「成吉思汗有法，理應是蒙古人？」請問此句話中何者為宗後陳？
10蒙古人。
11.「煩惱有法,，理應是認知？」請問此句話中何者為宗後陳？
11認知。
12「涅槃有法，理應是常？」請問此句話中何者為宗後陳？
12常。
三、
1.提問者：「孔子有法，理應是史書《春秋》的編輯者？」
若你認同這個說法，你該如何用辯經語言回答？
1承許。
2.提問者：「水星有法，理應是最靠近太陽的行星？」
若你認同這個說法，你該如何用辯經語言回答？
2承許。
3.提問者：「巴拉克．歐巴馬有法，理應是美國的第四十四任總統？」
若你認同這個說法，你該如何用辯經語言回答？
3承許。
4.提問者：「孔子有法，理應是史書《春秋》的編輯者？」
立宗者回答「承許」，代表立宗者承許了什麼？
4承許了「孔子是史書《春秋》的編輯者」。
5.提問者：「水星有法，理應是最靠近太陽的行星？」
立宗者回答「承許」，代表立宗者承許了什麼？
5承許了「水星是最靠近太陽的行星」。
6.提問者：「巴拉克．歐巴馬有法，理應是美國的第四十四任總統？」
立宗者回答「承許」，代表立宗者承許了什麼？
6承許了「巴拉克．歐巴馬是美國的第四十四任總統」。
7.提問者：「孔子有法，理應是史書《春秋》的編輯者？」
立宗者回答「承許」，代表立宗者立了什麼宗？
7立了「孔子是史書《春秋》的編輯者」這個宗。
8.提問者：「水星有法，理應是最靠近太陽的行星？」
立宗者回答「承許」，代表立宗者立了什麼宗？
8立了「水星是最靠近太陽的行星」這個宗。
9.提問者：「巴拉克．歐巴馬有法，理應是美國的第四十四任總統？」
立宗者回答「承許」，代表立宗者立了什麼宗？
9立了「巴拉克．歐巴馬是美國的第四十四任總統」這個宗！
10.提問者：「孔子有法，理應是史書《春秋》的編輯者？」
立宗者回答「承許」，代表立宗者否定了什麼？
10否定了「孔子不是史書《春秋》的編輯者。」
11.提問者：「水星有法，理應是最靠近太陽的行星？」
立宗者回答「承許」，代表立宗者否定了什麼？
11否定了「水星不是最靠近太陽的行星。」
12提問者：「巴拉克．歐巴馬有法，理應是美國的第四十四任總統？」
立宗者回答「承許」，代表立宗者否定了什麼？
12否定了「巴拉克．歐巴馬不是美國的第四十四任總統。」
小沙彌：誠品書局有法，理應在臺北市有好幾家？
比丘：承許。
小沙彌：你承許了什麼啊？
比丘：我承許了「誠品書局在臺北市有好幾家」。
小沙彌：那你又否定了什麼啊？
比丘：我否定了「誠品書局在臺北市沒有好幾家」。
小沙彌：那你又立了什麼宗啊？
比丘：我立了「誠品書局在臺北市有好幾家」這個宗。
小沙彌：為什麼要弄清楚對方的宗啊？
比丘：因為當你去辯經場挑戰立宗者的見解時，立宗者所立的宗，
就等於他的招式，若沒有掌握到他的招式前就亂出招，是無法有效改變對方的想法的。
原理
有法+所立法=宗
提問者：「淨飯王有法，理應是釋迦牟尼佛的父親？」
立宗者：「承許！」
立宗者回答「承許」，代表立宗者認為「淨飯王（有法）」是「釋迦牟尼佛的父親（所立法）」，
而「淨飯王是釋迦牟尼佛的父親」就是此處的宗。
宗前陳+宗後陳=宗
提問者：「摩耶夫人有法，理應是釋迦牟尼佛的母親？」
立宗者：「承許！」
立宗者回答「承許」，代表立宗者認為「摩耶夫人（宗前陳）」是「釋迦牟尼佛的母親（宗後陳）」，而「摩耶夫人是釋迦牟尼佛的母親」就是此處的宗。
以上 網文剪貼。
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木匠兄 , 這是你論文的口試嗎 ?
好像有幾個印度人在裏頭 .
做學問 , 互相切磋質疑本是常態 .
用現在的話說 , 叫做腦力激盪 .
思與學 , 是交互影響的 .
五十年前 , 曾經寫過這樣的作文 , 吾嘗終日而思矣 , 不如須臾之所學也 .
然後還有這麼兩句 , 學而不思則罔 , 思而不學則殆 .
想當年王陽明格物致知 .
苦苦思索 , 竹子內部為什麼會是中空的 .
結果格了老半天 , 什麼都不知 , 殆矣 .
蓋方法不對也 .
第一次知道辩经这词，孤陋寡闻哈。
喇嘛们不但嘴巴要说，还要和对手过招，在我看来，跟吵架打架的阵势差不多，太逗了。原来是在切磋知识。
洞庭兄不虚此行哈，也让我开了眼。
这图片上有你吗？木匠兄 
自2008年藏區的事件後，我就停止了修行和研究藏傳佛法了。在當年的秋天，我在身體的不適中，無法再繼續乘車通行，而在外租屋。
感謝洞庭的這一帖，俺又再複習一些些藏傳佛法的 - 釋量論 了。雖然還是看不懂，但有些明白了（有法）、（所立法）、（宗前陳）、（宗後陳）這幾個名詞。
俺開始看 - 因明入正理論一卷 (商羯羅主菩薩造，三藏法師玄奘奉詔譯)
竹子內部為什麼會是中空的 .
結果格了老半天 , 什麼都不知 , 殆矣 .
蓋方法不對也 .
無燈豈有光 離智無解脫
以下 剪貼:
2008年是什麼年？2008年屬什麼生肖？
籠統地說，2008年是鼠年，農曆戊子年，生肖屬鼠。
具體講，基於跨年時間點的不同，有以下兩種情況：
一、以每年的“春節”作為一年的開始，則2008年2月7日正月初一之前仍為上一年，即農曆丁亥年，生肖屬豬。 從正月初一開始，才是是鼠年，農曆戊子年，生肖屬鼠。此方法是現代人普遍使用的方式，應付日常生活足矣。
二、以每年的“立春”作為一年的開始，則2008年2月4日立春之前仍為上一年，即農曆丁亥年，生肖屬豬。 從立春開始，才是是鼠年，農曆戊子年，生肖屬鼠。該方法才是真正的傳統方式，特別是占卜算命、生辰八字，必用此方法。
估計在明年的“立春”之前，兩岸還是有不平和。
新北2020-09-25 20:30 得一網文，不知真假
華為在廣東東莞松山湖的研發實驗室，下午傳出大火，現場濃煙沖天。
東莞市當局稱，起火地點是一個正在建設的辦公室，與華為實驗室並無關係，辦公室還沒投入使用，這次起火，沒有造成任何人員傷亡。
外界關注大火是否影響華為研發工作，根據媒體報導，華為位於松山湖的研發實驗室，總投資9.8億元人民幣，主要從事終端產品、營運商解決方案研發。
洞庭的這一帖，對我的緣起真是好。
在找資料過程中，找到了:
1975年前學的的一套棍法，四十多年來找不到，昨天找到了:
1995年前學的的一套拳法:
1995年前學的的針灸一口訣:
馬丹陽天星十二穴
四總穴歌
肚腹三里留，腰背委中求。頭項尋列缺，面口合谷收。
馬丹陽天星十二穴並治雜病歌
三里、內庭穴，曲池、合谷接，委中配承山，太衝、崑崙穴，環跳與陽陵，通里並列缺，合擔用法擔，合截用法截，三百六十穴，不出十二缺，治病如神靈，渾如湯潑雪，北斗降真機，金鎖教開徹，至人可傳授，匪人莫浪說。
三里膝眼下，三寸兩筋間，能通心腹脹，善治胃中寒，腸鳴並泄瀉，腿腫膝胻痠，傷寒羸瘦損，氣蠱及諸般，年過三旬後，針灸眼變寬，取穴當審的，八分三壯安。
內庭次趾外，本屬足陽明，能治四肢厥，喜靜惡聞聲，癮疹咽喉痛，數欠及牙疼，瘧疾不思食，針後便惺惺。
曲池拱手曲，屈肘骨邊求，善治肘中痛，偏風手不收，挽弓開不得，筋緩莫梳頭，喉閉促欲死，發熱更無休，遍身風癬癩，針著即時瘳。
合谷在虎口，兩指岐骨間，頭疼並面腫，瘧疾熱還寒，齒齲鼻衄血，口噤不開言，針入五分深，令人即便安。
委中曲月秋里，橫紋脈中央，腰痛不能舉，沉沉引脊梁，痠疼筋莫展，風痺復無常，膝頭難伸屈，針入即安康。
承山名魚腹，月耑腸分肉間，善治腰疼痛，痔疾大便難，腳氣關膝腫，輾轉戰疼痠，霍亂及轉筋，穴中刺便安。
太衝足大趾，節後二寸中，動脈知生死，能醫驚癇風，咽喉並心脹，兩足不能行，七疝偏墬腫，眼目似雲矇，亦能療腰痛，針下有神功。
崑崙足外踝，跟骨上邊尋，轉筋腰尻痛，暴喘滿衝心，舉步行不得，一動即呻吟，若欲求安樂，須於此穴針。
環跳在髀樞，側臥屈足取，折腰莫能顧，冷風並濕痺，腿胯連月耑痛，轉側重欷歔，若人針灸後，頃刻病消除。
陽陵居膝下，外月廉一寸中，膝腫並麻木，冷痺及偏風，舉足不能起，坐臥似衰翁，針入六分止，神功妙不同。
通里腕側後，去腕一寸中，欲言聲不出，懊惱及怔忡，實則四肢重，頭腮面頰紅，虛則不能食，暴瘖面無容，毫針微微刺，方信有神功。
列缺腕側上，次指手交叉，善療偏頭患，遍身風痺麻，痰涎頻壅上，口噤不開牙，若能明補瀉，應手即如拿。
在此留個記錄。
這個肯定不是啊，我讀書是80年代，那時哪有手提電腦啊。
當時，紐約大學的論文答辯就是這種模式的，一般是：黑板板書，加掛圖，加幻燈片。幻燈片由自己提供照片，自己到圖片社製作成幻燈片，學校也有人收費代做。
紐約大學的論文答辯，除了所在學院的學位管理人員1-2人，系裡的相關老師，有興趣的同學，和低年級同專業的同學的觀摩。通常總的參與人數十多個到二十多個不等。
幻燈片已經是歷史了，現在的答辯會所用的設備，當然也似完全不同了。
只要我們都活著，這些記錄就不會丟掉。嗯，大家都要好好地活著。
辯經看了半個多小時 , 都是那樣 , 而且也聽不懂 . 所以就往外走啦 .
順便把後面的照片貼一貼吧 .
有生以來 , 難得現場看到活生生的西藏人 , 很好奇 , 多拍一些 .
一路往外走 .
這個也拍 .
到了外面 , 攤販 .
近拍 .
有許多東西在台灣很流行 , 但甚麼天珠 , 瑪瑙 , 綠松石 , 俺一概不買 .
然後去了餐廳 .
藏式素食火鍋 .
這麼一鍋 , 有助緩解高原反應
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