色拉寺 --- 辯經

先前看到木匠兄貼了一個辯經的影片 .
這才想到 , 俺也有呀 , 只是不知怎麼就忘了 .

那天 , 早上羅布林卡 . 下午三點左右 , 來到色拉寺 .

經過大門 , 再往內走 .

途中有這轉經輪 , 本團的台北貴夫人非常虔誠 , 有佛必拜 .

比起大昭寺來 , 這色拉寺舊矣 , 破矣 , 大概不是甚麼重點地方 .

辯經場大門 .

進得門來 , 喇嘛陸續進場 .

然後就開始辯經 , 看這架勢 , 梧葆老兄 , 少林拳有這招嗎 ?

咦 ? 指著罵啦 , 好像鬥地主呀 .

再看這邊 .

一套連續動作 .

醍醐灌頂 , 只差當頭棒喝 .

看了近一小時 , 都是這樣 , 就往外走 , 碰到外頭遊客正在進來 .

這次出行 , 道具齊全 , 所以還錄影 .
一輩子就可能只看這一次呀 .

影像本來 4K , 但因上傳 , 減了一半 , 但還算高清 .

辨經時的擊掌動作,我看來就有當頭棒喝的意思。

這樣挺好的。追憶我們畢業時的論文答辯,基本上是走過場,沒有人會問犀利的問題。老師不想為難學生,同學之間沒有必要窮追猛打,問幾個估計答辯者應該知道的問題,至多也就是指出一兩個小小修改就可以過得去的細微毛病,也就通過了。

在西藏學佛,看來不但要熟記經書,還要活學活用。世事千千萬,萬萬千,你都能一一應對,才能通過,用這樣的方法做學問,多好啊。

將一般問句改成辯論式問句

請嘗試用辯經語言提問下列問題︰
A.孔子是史書《春秋》的編輯者嗎?
1孔子有法,理應是史書《春秋》的編輯者?

B.水星是最靠近太陽的行星嗎?
2水星有法,理應是最靠近太陽的行星?

C.巴拉克.歐巴馬是美國的第四十四任總統嗎?
3巴拉克.歐巴馬有法,理應是美國的第四十四任總統?

D.成吉思汗是蒙古人嗎?
4成吉思汗有法,理應是蒙古人?

E.白色是顏色嗎?
5白色有法,理應是顏色?

小沙彌:如果我想要問「秦始皇是中國第一位自稱皇帝的君主嗎」這句話,該怎麼用辯經語言來論述呢?
比丘:你可以把「秦始皇」與「中國第一位自稱皇帝的君主」拆開來,問「秦始皇有法」,「理應是中國第一位自稱皇帝的君主」?
原理:
若你要問A是B嗎?辯經的提問方式是「A有法,理應是B?」

二、

1.「孔子有法,理應是史書《春秋》的編輯者?」請問此句話中何者為有法?
1孔子。

2.「菩提心有法,理應是無常?」請問此句話中何者為有法?
2菩提心。

3.「瓶與柱二者有法,理應是相異?」請問此句話中何者為有法?
3瓶與柱二者。

4.「水星有法,理應是最靠近太陽的行星?」請問此句話中何者為宗前陳?
4水星。

5.「紅色有法,理應是色法?」請問此句話中何者為宗前陳?
5紅色。

6.「佛聖者有法,理應是補特伽羅?」請問此句話中何者為宗前陳?
6佛聖者。

7.「巴拉克.歐巴馬有法,理應是美國的第四十四任總統?」請問此句話中何者為所立法?
7美國的第四十四任總統。

8.「菩薩有法,理應是眾生?」請問此句話中何者為所立法?
8眾生。

9.「貪有法,理應是煩惱?」請問此句話中何者為所立法?
9煩惱。

10.「成吉思汗有法,理應是蒙古人?」請問此句話中何者為宗後陳?
10蒙古人。

11.「煩惱有法,,理應是認知?」請問此句話中何者為宗後陳?
11認知。

12「涅槃有法,理應是常?」請問此句話中何者為宗後陳?
12常。

三、

1.提問者:「孔子有法,理應是史書《春秋》的編輯者?」
若你認同這個說法,你該如何用辯經語言回答?
1承許。

2.提問者:「水星有法,理應是最靠近太陽的行星?」
若你認同這個說法,你該如何用辯經語言回答?
2承許。

3.提問者:「巴拉克.歐巴馬有法,理應是美國的第四十四任總統?」
若你認同這個說法,你該如何用辯經語言回答?
3承許。

4.提問者:「孔子有法,理應是史書《春秋》的編輯者?」
立宗者回答「承許」,代表立宗者承許了什麼?
4承許了「孔子是史書《春秋》的編輯者」。

5.提問者:「水星有法,理應是最靠近太陽的行星?」
立宗者回答「承許」,代表立宗者承許了什麼?
5承許了「水星是最靠近太陽的行星」。

6.提問者:「巴拉克.歐巴馬有法,理應是美國的第四十四任總統?」
立宗者回答「承許」,代表立宗者承許了什麼?
6承許了「巴拉克.歐巴馬是美國的第四十四任總統」。

7.提問者:「孔子有法,理應是史書《春秋》的編輯者?」
立宗者回答「承許」,代表立宗者立了什麼宗?
7立了「孔子是史書《春秋》的編輯者」這個宗。

8.提問者:「水星有法,理應是最靠近太陽的行星?」
立宗者回答「承許」,代表立宗者立了什麼宗?
8立了「水星是最靠近太陽的行星」這個宗。

9.提問者:「巴拉克.歐巴馬有法,理應是美國的第四十四任總統?」
立宗者回答「承許」,代表立宗者立了什麼宗?
9立了「巴拉克.歐巴馬是美國的第四十四任總統」這個宗!

10.提問者:「孔子有法,理應是史書《春秋》的編輯者?」
立宗者回答「承許」,代表立宗者否定了什麼?
10否定了「孔子不是史書《春秋》的編輯者。」

11.提問者:「水星有法,理應是最靠近太陽的行星?」
立宗者回答「承許」,代表立宗者否定了什麼?
11否定了「水星不是最靠近太陽的行星。」

12提問者:「巴拉克.歐巴馬有法,理應是美國的第四十四任總統?」
立宗者回答「承許」,代表立宗者否定了什麼?
12否定了「巴拉克.歐巴馬不是美國的第四十四任總統。」

小沙彌:誠品書局有法,理應在臺北市有好幾家?
比丘:承許。
小沙彌:你承許了什麼啊?
比丘:我承許了「誠品書局在臺北市有好幾家」。
小沙彌:那你又否定了什麼啊?
比丘:我否定了「誠品書局在臺北市沒有好幾家」。
小沙彌:那你又立了什麼宗啊?
比丘:我立了「誠品書局在臺北市有好幾家」這個宗。
小沙彌:為什麼要弄清楚對方的宗啊?
比丘:因為當你去辯經場挑戰立宗者的見解時,立宗者所立的宗,
就等於他的招式,若沒有掌握到他的招式前就亂出招,是無法有效改變對方的想法的。

原理
有法+所立法=宗

提問者:「淨飯王有法,理應是釋迦牟尼佛的父親?」
立宗者:「承許!」

立宗者回答「承許」,代表立宗者認為「淨飯王(有法)」是「釋迦牟尼佛的父親(所立法)」,
而「淨飯王是釋迦牟尼佛的父親」就是此處的宗。

宗前陳+宗後陳=宗

提問者:「摩耶夫人有法,理應是釋迦牟尼佛的母親?」
立宗者:「承許!」
立宗者回答「承許」,代表立宗者認為「摩耶夫人(宗前陳)」是「釋迦牟尼佛的母親(宗後陳)」,而「摩耶夫人是釋迦牟尼佛的母親」就是此處的宗。

以上 網文剪貼。

1

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木匠兄 , 這是你論文的口試嗎 ?
好像有幾個印度人在裏頭 .

做學問 , 互相切磋質疑本是常態 .
用現在的話說 , 叫做腦力激盪 .

思與學 , 是交互影響的 .
五十年前 , 曾經寫過這樣的作文 , 吾嘗終日而思矣 , 不如須臾之所學也 .
然後還有這麼兩句 , 學而不思則罔 , 思而不學則殆 .

想當年王陽明格物致知 .
苦苦思索 , 竹子內部為什麼會是中空的 .
結果格了老半天 , 什麼都不知 , 殆矣 .
蓋方法不對也 .

第一次知道辩经这词,孤陋寡闻哈。
喇嘛们不但嘴巴要说,还要和对手过招,在我看来,跟吵架打架的阵势差不多,太逗了。原来是在切磋知识。

洞庭兄不虚此行哈,也让我开了眼。

这图片上有你吗?木匠兄 :rose:

自2008年藏區的事件後,我就停止了修行和研究藏傳佛法了。在當年的秋天,我在身體的不適中,無法再繼續乘車通行,而在外租屋。

感謝洞庭的這一帖,俺又再複習一些些藏傳佛法的 - 釋量論 了。雖然還是看不懂,但有些明白了(有法)、(所立法)、(宗前陳)、(宗後陳)這幾個名詞。

俺開始看 - 因明入正理論一卷 (商羯羅主菩薩造,三藏法師玄奘奉詔譯)

  • 竹子內部為什麼會是中空的 .
    結果格了老半天 , 什麼都不知 , 殆矣 .
    蓋方法不對也 .

  • 無燈豈有光 離智無解脫

以下 剪貼:
2008年是什麼年?2008年屬什麼生肖?

籠統地說,2008年是鼠年,農曆戊子年,生肖屬鼠。

具體講,基於跨年時間點的不同,有以下兩種情況:

一、以每年的“春節”作為一年的開始,則2008年2月7日正月初一之前仍為上一年,即農曆丁亥年,生肖屬豬。 從正月初一開始,才是是鼠年,農曆戊子年,生肖屬鼠。此方法是現代人普遍使用的方式,應付日常生活足矣。

二、以每年的“立春”作為一年的開始,則2008年2月4日立春之前仍為上一年,即農曆丁亥年,生肖屬豬。 從立春開始,才是是鼠年,農曆戊子年,生肖屬鼠。該方法才是真正的傳統方式,特別是占卜算命、生辰八字,必用此方法。

估計在明年的“立春”之前,兩岸還是有不平和。

新北2020-09-25 20:30 得一網文,不知真假

華為在廣東東莞松山湖的研發實驗室,下午傳出大火,現場濃煙沖天。
東莞市當局稱,起火地點是一個正在建設的辦公室,與華為實驗室並無關係,辦公室還沒投入使用,這次起火,沒有造成任何人員傷亡。
外界關注大火是否影響華為研發工作,根據媒體報導,華為位於松山湖的研發實驗室,總投資9.8億元人民幣,主要從事終端產品、營運商解決方案研發。

洞庭的這一帖,對我的緣起真是好。

在找資料過程中,找到了:

1975年前學的的一套棍法,四十多年來找不到,昨天找到了:

1995年前學的的一套拳法:

1995年前學的的針灸一口訣:

馬丹陽天星十二穴

四總穴歌
肚腹三里留,腰背委中求。頭項尋列缺,面口合谷收。

馬丹陽天星十二穴並治雜病歌
三里、內庭穴,曲池、合谷接,委中配承山,太衝、崑崙穴,環跳與陽陵,通里並列缺,合擔用法擔,合截用法截,三百六十穴,不出十二缺,治病如神靈,渾如湯潑雪,北斗降真機,金鎖教開徹,至人可傳授,匪人莫浪說。

三里膝眼下,三寸兩筋間,能通心腹脹,善治胃中寒,腸鳴並泄瀉,腿腫膝胻痠,傷寒羸瘦損,氣蠱及諸般,年過三旬後,針灸眼變寬,取穴當審的,八分三壯安。

內庭次趾外,本屬足陽明,能治四肢厥,喜靜惡聞聲,癮疹咽喉痛,數欠及牙疼,瘧疾不思食,針後便惺惺。

曲池拱手曲,屈肘骨邊求,善治肘中痛,偏風手不收,挽弓開不得,筋緩莫梳頭,喉閉促欲死,發熱更無休,遍身風癬癩,針著即時瘳。

合谷在虎口,兩指岐骨間,頭疼並面腫,瘧疾熱還寒,齒齲鼻衄血,口噤不開言,針入五分深,令人即便安。

委中曲月秋里,橫紋脈中央,腰痛不能舉,沉沉引脊梁,痠疼筋莫展,風痺復無常,膝頭難伸屈,針入即安康。

承山名魚腹,月耑腸分肉間,善治腰疼痛,痔疾大便難,腳氣關膝腫,輾轉戰疼痠,霍亂及轉筋,穴中刺便安。

太衝足大趾,節後二寸中,動脈知生死,能醫驚癇風,咽喉並心脹,兩足不能行,七疝偏墬腫,眼目似雲矇,亦能療腰痛,針下有神功。

崑崙足外踝,跟骨上邊尋,轉筋腰尻痛,暴喘滿衝心,舉步行不得,一動即呻吟,若欲求安樂,須於此穴針。

環跳在髀樞,側臥屈足取,折腰莫能顧,冷風並濕痺,腿胯連月耑痛,轉側重欷歔,若人針灸後,頃刻病消除。

陽陵居膝下,外月廉一寸中,膝腫並麻木,冷痺及偏風,舉足不能起,坐臥似衰翁,針入六分止,神功妙不同。

通里腕側後,去腕一寸中,欲言聲不出,懊惱及怔忡,實則四肢重,頭腮面頰紅,虛則不能食,暴瘖面無容,毫針微微刺,方信有神功。

列缺腕側上,次指手交叉,善療偏頭患,遍身風痺麻,痰涎頻壅上,口噤不開牙,若能明補瀉,應手即如拿。

在此留個記錄。

這個肯定不是啊,我讀書是80年代,那時哪有手提電腦啊。

當時,紐約大學的論文答辯就是這種模式的,一般是:黑板板書,加掛圖,加幻燈片。幻燈片由自己提供照片,自己到圖片社製作成幻燈片,學校也有人收費代做。

紐約大學的論文答辯,除了所在學院的學位管理人員1-2人,系裡的相關老師,有興趣的同學,和低年級同專業的同學的觀摩。通常總的參與人數十多個到二十多個不等。

幻燈片已經是歷史了,現在的答辯會所用的設備,當然也似完全不同了。

只要我們都活著,這些記錄就不會丟掉。嗯,大家都要好好地活著。

辯經看了半個多小時 , 都是那樣 , 而且也聽不懂 . 所以就往外走啦 .
順便把後面的照片貼一貼吧 .

有生以來 , 難得現場看到活生生的西藏人 , 很好奇 , 多拍一些 .

一路往外走 .

這個也拍 .

到了外面 , 攤販 .

近拍 .

有許多東西在台灣很流行 , 但甚麼天珠 , 瑪瑙 , 綠松石 , 俺一概不買 .

然後去了餐廳 .

藏式素食火鍋 .

這麼一鍋 , 有助緩解高原反應

這種火鍋啊,內地類似的吃法是 “一鍋燴”。

火鍋的重點應該是 “涮” ,食材在滾燙的沸湯中快速地煮熟,既保證了營養的極少流失,也保持了最佳的口感。

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