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有十多年了，馬英九政府，蔡英文政府，都脫不了干係吧？
這事俺當年恰好有探詢過。俺一舊識很多年，久未連絡了。當年是參加學這門功法。學後身體變好了。心情、精神也變好了。舊識對這門功法有凝聚力、向心力。當年心中也在想:什麼原因會被打壓呢?
探詢後，才知這事說來是有典故、有歷史、有淵源的。
影片開頭是國父孫中山先生在他病逝前一年（1924年），於廣州的最後一次公開演講實錄
（1924年）演講中，有孫中山對義和團運動的認識和論述:
義和團是以義和拳爲基礎的群衆性的反帝組織，它在帝國主義侵略與瓜分中國的民族危亡關頭挺身而起，于1900年在北方進行了一場震撼世界的反帝救國鬥爭。
義和團運動革命的正義性和大無畏的英勇氣概，對資産階級革命家孫中山産生過巨大的影響和鼓舞。
八國聯軍之入侵「和戰之術俱窮，四百兆之人，有坐待瓜分之勢」
「各報記錄均稱之爲『拳匪』、『團匪』，唯《中國日報》獨稱之曰『拳民』或『義和團』」
義和團運動作爲一次失敗了的農民反侵略的民族自衛戰爭，當然不可能完全阻止帝國主義者侵略中國的行動，但它表現出來的堅毅勇敢精神，卻迫使列強當時不敢、也永遠不能瓜分和滅亡中國。
對于此甚至連八國聯軍的頭子、德國元帥瓦德西也承認。他在日記中曾歎道：「無論歐美、日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統治此天下生靈四分之一」，「故瓜分一事，實爲下策」。
列強在其瓜分夢呓破滅後，只得推行其以華制華、保全中國的侵略政策。
義和團的又一歷史功績，是它以血的教訓令清廷完全暴露出殘民媚外的反動本質，從而激發了國民救國的熱情，促進了資産階級民主革命風潮的到來和高漲。
孫中山高度評價義和團的這一巨大歷史影響，指出義和團運動的英勇鬥爭及其壯烈失敗，直接或間接地爲民主革命運動的勃興開辟了道路。
義和團運動主要是一次群衆性的反對帝國主義列強侵略與瓜分中國的愛國運動，它提出的種種口號皆以「滅洋」爲主旨，鮮明表達了中國人民反對帝國主義侵略、挽救民族危亡的願望，它鬥爭的打擊鋒芒，始終首先指向帝國主義侵略者及其在華的侵略勢力。孫中山對義和團的反帝愛國性質，給予充分的肯定，指出它完全是由帝國主義的、經濟與文化侵略激成的，它是中國人民反對帝國主義入侵與瓜分的、愛國的民族自衛戰爭。
1924年9月，孫中山在中國國民黨爲「九七」國恥而發布的宣言中，詳細而深刻地分析了義和團運動爆發的三大原因，充分肯定了這場運動反帝愛國的正義性。首先，孫認爲帝國主義瓜分中國的陰謀行徑使中華民族面臨國破家亡之災，從而激起了中國人民的反抗，這是義和團運動爆發的原因之一。
指出：
「自鴉片戰爭以來，我們的藩屬安南、緬甸等等，次第被他割去，我們的海口膠州灣、旅順、大連灣、威海衛、廣州灣、九龍等等，次第被他搶去，各省勢力範圍次第被他劃定。到了前清光緒二十四年的時候，瓜分中國的論調可謂到了極盛的時代」，「瓜分之說，喚醒了中國無數熱血的人」，「怎怪得兩年之後便發生了義和團事件呢！」
其次，孫認爲帝國主義的經濟侵略令中華民族無法生存而面臨著滅種之禍，這是激起義和團反抗的又一原因，該宣言指出：「自鴉片戰爭以來，列強強迫中國定了種種不平等的條約，領事裁判權啊，租借地啊，關稅權啊，已築就了經濟上財政上侵略的基礎。于是大發揮其對于殖民地的政策，將中國做成他的商場，源源不絕地銷售商品，一方面又將中國的土地出産及人民勞力，來滿足他掠奪原料、榨取勞力的欲望。這樣絕人生計滅人種族的政策」，使中國人民感到「生計的壓迫一日緊似一日，不由得不害怕，不由得不著急。這也是義和團運動發生的重要原因！」
再次，孫認爲帝國主義的文化侵略、尤其是傳教士及教徒殘民以逞的罪行，也是激起義和團反抗的一大原因。
該宣言指出：列強除對中國實行*和經濟的侵略壓迫外，
「還有宗教的侵略。他們用*力、經濟力來耗奪中國人的物質還不算，又用宗教力來耗奪中國人的精神；一班神甫牧師依仗著他們的國力，包庇教民，幹預訟詞，欺壓吃教以外的人，無所不至，受其虐者飲心刺骨。這也是義和團發生的重要原因！」
在此基礎上孫中山得出以下結論：「中國自有歷史以來，以和平爲民族之特性，有時不幸遇著他民族的侵略，才不得已而抵抗。……我們對于『義和團事件何以發生』的一問，可以無疑無貳的回答：『是因爲帝國主義逼著他發生的！』」
孫中山本世紀20年代對義和團運動起因進行實事求是分析而得出的歷史結論，不僅糾正了當時某些國外學者強加給義和團的種種誣蔑不實之詞，而且強調了義和團運動實質上是中國人民反對帝國主義瓜分、挽救民族危亡而進行的一場正義的民族戰爭。
關于後者，孫中山還在一些著述中不止一次提到過。
如他指出
「各國之野心家大倡瓜分中國之議……俄德遂試行其瓜分之政策于膠州、旅順矣……無何，而扶清滅洋之義和團起矣」
「始意是要排除歐美勢力的，因爲他們要排除歐美的勢力，所以和八國聯軍打仗。當時所用的武器，便是大刀，要用大刀去抵抗聯軍的機關槍和火炮」
義和團運動是革命正義性與鬥爭落後性兼有的反帝反封建革命運動。它一方面充分顯示了中國人民反侵略、反瓜分的英勇犧牲精神，另一方面也暴露出農民階級愚昧與排外等弱點。孫中山在論及義和團的活動與鬥爭時，高度評價和贊頌了義和團大無畏的英雄氣概，指出他們的反抗鬥爭完全證明了中華民族不可辱和不會被征服，同時他又批評了義和團的迷信、落後與排外等弱點，表明中國資産階級革命派反對盲目排外和不崇尚愚昧。
孫中山對于義和團的救國英雄氣概和自我犧牲精神，懷有深深的敬意。早在辛亥革命時期，他就高度贊揚義和團在反對帝國主義列強的戰鬥中，表現了「中國人民有敢死之氣」
他們面對列強瓜分中國的危機，爲「自衛其鄉族，自保其身家」，「持白刃以沖鋒」，「視死如歸」
1924年在關于三民主義的講演中，孫中山熱情稱頌義和團1900年6月在楊村一帶反擊八國聯軍入侵的戰鬥中，表現了前仆後繼的獻身精神和崇高人格。
他指出：西摩爾率領的侵略軍「經過楊村，就被義和團圍住了。當時戰鬥的情形，義和團沒有洋槍大炮，只有大刀；所圍住的聯軍有很精利的槍炮……便用機關槍去掃射義和團。義和團雖然是被機關槍打死了許多人，血肉橫飛，但是還不畏懼，還不退卻，總是前仆後繼，死死地把聯軍圍住」。
他們「總是用大刀、肉體和聯軍相搏……其勇銳之氣，殊不可當，真是令人驚奇佩服」。「經過那次血戰之後，外國人才知道中國還有民族思想，這種民族是不可消滅的」。
他認爲義和團爲挽救祖國危亡而誓死抵抗入侵者的高尚人格，「與庚子辛醜以後一班媚外的巧宦和賣國的奸賊比較起來，真是天淵之隔！」
的確，義和團救國殉道的自我犧牲精神與崇高人格是驚天地、泣鬼神的。這種偉大的民族精神曾令敵人感到恐懼。
侵略者惠爾泰就在日記中驚歎道：義和團「面對著來福槍和機關槍秋風掃落葉似的射擊，還是勇猛沖鋒，真是不能想像世界上還有比他們更勇敢的人了。」。
孫中山對于義和團的弱點與落後性，也客觀地給予指出和批評。他認爲義和團的落後性主要表現在以下三方面：
首先，義和團有「排外之心而出狂妄之舉」，盲目籠統地排外。他分析造成這一錯誤舉動的原因有二：
一是義和團思想認識之差錯所致。
他指出「須知我們所反對的不是外國，是外國的帝國主義，外國之持帝國主義者，固是我們的敵人，外國之不持帝國主義、或已抛棄帝國主義者，便是我們的朋友，怎好不分清楚，籠統地說排外呢？所以說他觀察錯誤」。
二是清廷長期煽唆排外的結果。
他指出：「歷史可以提供充分的證據，證明從遠古直到清朝的建立，中國人……對于外國商人傳教士從沒有絲毫惡意歧視。……隨著滿清王朝的建立，政策便逐漸改變：全國禁止對外貿易，驅除傳教士，屠殺本國教民，不許中國人向國外移民……並唆使中國人憎恨外國人，以免中國人因與外國人接觸受其啓迪並喚醒自己的民族意識。滿洲人所扶育起來的排外精神，終于在1900年的義和團騷動中達到最高峰」。
其次，義和團的鬥爭方法有愚笨的一面。他批評義和團不懂利用地形來蔽體，而只會「用咒符」來「避彈」；又指出他們「不知铳炮之利用，而只持白刃以交鋒」，「帝國主義者的勢力，豈是舞大刀練拳頭所能打破的？所以說他方法笨劣」。
再次，義和團誤信清廷，而最後被清廷欺騙、利用和出賣，吃了大虧。
他指出：「義和團還有一個極大的錯誤，想倚靠滿洲來驅逐洋人，貿貿然的揭起『扶清滅洋』的旗幟，遂致爲滿洲所利用，徒然犧牲了無數的精神物質……真是一件可痛惜的的事情。」
應該說，孫中山對義和團弱點的分析批評是全面而中肯的。我們從中可清楚地看到他思想認識與時俱進的巨大進步。
這種進步主要表現在兩方面：
（一）他晚年已將帝國主義分子與外國人民區分開來，從義和團分不清真正敵友的教訓中，開始懂得了在反帝鬥爭中嚴格分清敵友的必要。
（二）辛亥革命時期，他曾貶過義和團的舉動「野蠻暴亂，爲千古所未聞。」晚年時他徹底糾正並放棄了這一錯誤觀點，相反，他嚴厲地指斥「還笑義和團野蠻」的人們「連猴也趕不上」。
能隨著時間的前進不斷提高自己對義和團運動的認識並正確對待其弱點，這正是孫中山可貴的地方。
對于義和團的排外舉動，孫中山一直作爲革命的教訓來吸取，再三力誡資産階級革命黨人在民主革命的進程中不可有不文明的排外思想與行動。他在《中華國民軍政府討滿洲檄》中，要求革命軍「毋作妖言，毋仇外人，毋排他教」，並指出「昔南方諸會黨，與燕齊義和團之屬，以此三事，自致不竟」，深刻的教訓應予記取。他在同盟會和中華民國臨時政府的對外宣言中，都反對排外和主張保護外國人的生命財産，以睦邦交。辛亥革命後，他又批評黨人反對利用外資進行國家建設的言行，認爲這是受了義和團排外思想之影響。
他晚年在簽發給上海國民黨人的訓令中，更嚴厲批評黨人提出讓青紅幫等秘密會社自由活動以排外的錯誤主張，並強調指出：「本黨……對于狹隘酷烈的排外思想，認爲于世界及人道有害，于國家及民族之獨立平等亦有害而無利，故常努力防止之。當庚子之歲，滿洲太後及其王公大臣提倡義和拳，揭扶清滅洋之旗幟，以實行虐殺外國人。其時本黨起革命軍于惠州，則依照國際公法，對于居留境內之外國人生命財産加以保護，證明滿洲政府野蠻排外之行爲，爲本黨所反對。自是以後，凡各處崛起之革命軍，莫不對于外國人生命財産加以保護。……本黨向來宣示之宗旨，不宜抛棄，宜繼續禁止一切不文明之排外舉動。所有黨員皆當本此意旨，以指導國民，使勿入于歧途」。
顯然，孫中山在領導中國民主革命的過程中，借鑒了義和團的教訓，始終力誡黨人在思想行動上不得盲目排外。歷史證明，他主張在民主革命鬥爭中保護外國人的生命財産，實是一項明智而正確的政策。武昌起義後，法國領事在領事團討論是否幹涉中國革命的會上，提出「孫逸仙之革命黨，乃以改良*爲目的，決非無意識之暴舉，不能以義和拳例看待而加幹涉也」，即可證明。我們不應將孫的這一對外政策視爲資産階級的軟弱性。
由上可知，孫中山對義和團活動與鬥爭的評價是一分爲二的，既充分肯定其革命正義性與民族英雄主義，又指出其落後面及弱點。他作爲一位革命家，往往結合革命鬥爭的實際需要來評價義和團的功過是非，以期總結並借鑒其正反兩方面的經驗教訓，更好地指導中國人民反帝反封建的民主革命運動。
歷史之謎-義和團究竟是白蓮教的分支，還是與白蓮教勢同水火
白话少林易筋经 明 宗衡道人
http://www.m9981.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1346&extra=page%3D33
以上網文剪貼。
多年前，板橋的四川路和忠孝街的交界路口，有一賣西洋弓箭的店。
當年也曾想學十八武藝之第一，開弓射箭。
在那店才知若買了，要去警局登錄。就沒心情了。
總之，這事俺當年恰好有探詢過。
從多位老人那裏得到的訊息: 這門功法和義和團有淵源的。
而義和團事件是對西方各國有警惕和排斥的。
歷史之謎-義和團究竟是白蓮教的分支，還是與白蓮教勢同水火。
一、義和團是白蓮教的分支 - 儒、道、釋 的信徒，有的不喜。
二、義和團和白蓮教勢同水火。一貫道的信徒，有的不喜。
三、基督教和天主教的信徒，當然更不喜。
另外的無神論的人呢? 不知。
所以，俺的結論是:這裏面的水很深、很深。
很多年前，有一老人教俺 - 少林脫戰拳 - 一整套的完整練法。
很多年後，俺看到 - 白話少林易筋經 明 宗衡道人 - 這本書，和當年老人教俺 - 少林脫戰拳 - 一整套的完整練法，是幾乎相同的。
練法請參看:
這樣練功，太痛的啦!
小弟剛來此壇貼文時，介紹的功法，現在網上也是有了:
結論 :小弟的意見，練易筋經、八段錦、十八路羅漢功，就很足夠的啦!
大陸這邊，一般人的看法也是這樣，大陸這邊，很多很多文藝作品，對義和拳（團），基本上是批判性地肯定。
馮驥才的小說《神鞭》是個不錯的作品，還拍成過電影。
我是看完這部電影，就開始張羅出國留學的事，溫習英文啊，填寫入學申請啊，辦理有關手續，還要繼續工作。。。這個是我在大陸最後一次進電影院，後來即使回到大陸，也沒有再去過電影院哈。
記得我上班，一直上到離開的前一天。
昨日貼文才感慨今年至今，已接到五位大八歲至小兩歲的同輩之間的舊識乘鶴而歸的訊息了。
剛剛又接一位舊識乘鶴而歸的訊息了。
這陰文字的發音，你唸的不對，要唸○○，來，唸一遍-
悠土。
還是不對。要加重音，要唸○○ -
悠兔。
嗯 ! 悠兔。兔字的音加點 踢 的音 。
這是幾年前的回憶。
想開點，就多加保重自己，求身體健康、精神愉快。
前些日，在看了洞庭老師一帖後，找了很久的舊資料。
找到95年的幾張紙的一點資料。
95年時，把學武的回憶整理一次，辛苦的打在電腦裏和A式小磁碟中。
那時不知有電腦病毒。當年，還高興的想，這下 - 穩搭搭。
有段時間，還傷心著。時常想起那一年，在臺北光華商場的鐵道旁，最後見面的那一晚，那老人說:別人，我是很少很少教的，而且，教你的有三路，別人我是不教的。
除了這一路
其他俺都忘了。幾次電腦病毒恣虐、摧殘、肆虐下。遺憾、怨執啊!
當然啦 ! 沒教用法。
退休後，搭人的便車，參訪當年幾師兄。
俺問:當年，我學時，都沒教用法，怎麼你們都學到用法?
答:來。看俺們舊相片。喔 ! 梅花。幾線幾星。
原來如此，軍警才教用法。
聽了他們的指導，看了他們演練的示範後，俺多年的遺憾、怨執，慢慢消除了。
原來，俺不但多學了三路，而且多多年前，早就在 悠兔 學習、看過那些用法了。。
https://www.youtube.com/watch?v=xkjg5-hakUU&list=PLkjwsvj1rX1wZiH-Qyp2ypzhvLRklbOiu&index=20&t=0s
而且看過幾倍多的，當年學的八翻手招式。
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找了很久的舊資料中。還看到而想起五十多年前，在永和的竹林路，兩老人坐在桌旁，一老人慎重的寫了三個人的名字吩咐叮囑保管。
顏耀庭、陳耀墀、方玉書。
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也想起1973年左右，一原住民同學，演練一套拳，說是以前山上的老師教的，後來問幾人，才知是:
EMEI FIRE DRAGON -Emei Shāo Lung Ying 峨眉火龍拳
木匠、洞庭提的一些事，常常勾起小弟往事的回憶。
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傻二有一句總結的名言：「祖宗的東西再好，該割的時候還得割」。
Gone with the Wind
對。youtube的發音是：（輕快【衣烏】）+（重【體以舞】）+（很輕，遠處聽不到【b】）
中文沒有發音接近的詞，但明白了發音細節，不難的。