西藏第十七天_班公措_日土縣_多瑪鄉

2019/9/5

今天離開獅泉河 , 沿 219 國道北上 .
219 國道在獅泉河之後的這一段叫做新藏公路 , 新疆到西藏 .
途經這次行程中的最後一個湖 , 班公措 , 這是中國和印度的界湖 .
而且很妙 , 這個湖居然一半鹹水 , 一半淡水 .

最後來到這個叫做多瑪鄉的地方 , 住了旅館 , 俺分到一小間 .

且看俺怎麼工作的吧 .

嗚呼 , 梧葆老兄 , 你要是不落淚 , 那就是沒良心 .

其他的照片 , 待整理端正後 , 再傳上來 .

哈哈,你們沒生在大陸,大陸有些話,我們這年紀的人張口就來,你們聽了可能會莫名其妙。

比如床頭櫃放上自己的行李箱,電腦放在行李箱上,人坐床沿趴在電腦上編輯照片,還敢讓人落淚啊,多幸福呀!苦不苦比比長征二萬五;累不累問問革命老前輩。然後告訴你:“你知道我當年火線入黨,入黨申請書是怎麼寫的嗎?敵人的炮火在天空劃過,隆隆之聲震耳欲聾,我三口兩口嚥下乾糧,撤下襯衣袖口,用指頭沾了胳膊上包扎過傷口處滲出的血,寫下四個字——我要入黨!這四個字,是我為自己準備的遺書,也是我的入黨申請書。我把血書交給指導員,提起槍,跟著戰友,一貓腰,鑽出掩體,我們要和敵人拼了!”

女青年聽了老支書的話,抹掉眼淚,堅定地說:我也要入黨!

我們讀小學,讀中學的時候,這樣的政治學習蠻多的。

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(文革期間有很多學生重走長征路)

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呵呵 , 台灣人養尊處優嘛 , 怎能跟長征相比 ?
俺這是豪華高級團 , 要不是因為 219 國道晚上沒路燈 , 不能趕路 , 又怎會落到這小村 ?

還好今天拍了些照片 , 而且四點多就到了 , 時間多些 .
處理這些照片 , 腰是滿酸的也 .

我出去玩,一般就是看小不看大。現在的我對任何著名的景點都沒有什麼興趣了。

看看最普通的人是如何過他們的每一天的,也蠻有意思。

嗚呼 , 梧葆老兄 , 你要是不落淚 , 那就是沒良心 .

看看最普通的人是如何過他們的每一天的,也蠻有意思。

喔 ! 俺得向 洞庭老師和木匠老師學習了。

選學習的對象和選麵包是一樣的

浪漫?幽默?光鮮亮麗?….通通不是最重要的

馬可先生相信:安全、可靠、天然 才是最高標準!

因為關於你每.一.口.咬.下.的.健.康.

我們就是無法幽默、無法浪漫!

但~~肯定能讓你相見恨晚……回味再三….

俺這次出來 , 很大一部分原因是為攝影而來 .
不是來長征 , 也不是來串連 .
不是來比吃苦 , 也不是來比革命 .
更不是來比入黨 .
這是旅遊 .

參加了旅行團 , 本來就是跑景點 , 不是去看人 , 除非參加的是社會調查團 .
旅遊就是旅遊 , 俺無法在這時候去看人一天怎麼過的 .
俺現在連自己一天怎麼過都得思量 .

俺只能按照俺的景點和路線去攝影 , 看到多少算多少 .
看看照片吧 , 木匠兄 .

還是參加檔次高一點的團,干擾比較少,對吧。省錢的團會出很多的狀況。

還是參加檔次高一點的團,干擾比較少,對吧。省錢的團會出很多的狀況。

俺這是豪華高級團 , 要不是因為 219 國道晚上沒路燈 , 不能趕路 , 又怎會落到這小村 ?

在想這兩段話時,突然想起以前一藏傳老師講的話:如果由於各種因緣,突然到一陌生的地方時,要提起注意力,這表示這地是有緣分的。緣分是好的,要把握。如果是不好的,要警惕要化解。

又突然想起1986年前後,和一些人去新竹的金鳥樂園,現在此地已沒多少人知曉的地方。
俺看見一穿國小的學生制服的小女孩。突然一個聲音在旁響起,說:這是你將來的妻子。

俺一算,差二十多歲。那要等到什麼時候?

回來後,立刻聽人幫忙,安排相親、結婚。

想到這事,上網找 金鳥海族樂園 - 位於新竹和桃園間的關西鎮鳥嘴山麓,位居台118線羅馬公路(羅浮至馬武督)旁。

喔!十多年前,俺在山間迷路,覺得路旁的風景有著熟悉的感覺。原來是這原因啊!

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繼續回憶思考木匠老師說的雙修法。上網查:

雙身法,又稱歡喜佛法(簡稱歡喜法)、演揲兒法、本尊雙運法(簡稱雙運法)、男女雙修法(簡稱雙修法)、男女和合大定、陰陽和合禪定、秘密大喜樂禪定,藏傳佛教密宗術語,是無上瑜伽部特有的修行方法,屬於圓滿次第的一部份。

通過學習歡喜佛,以男女間的性行為來達到解脫涅槃的修行法門。主要傳播於西藏,可能源自於印度性力派的修行方式,與中國道教的房中術也有許多類似的地方。

在藏傳佛教中,包括噶舉派與格魯派所傳承的那洛六法、薩迦派傳承的道果、薩迦派與格魯派傳承的時輪金剛乘以及寧瑪派傳承的阿努瑜伽中,都有雙身法的傳統。

無上瑜伽部認為這是極秘密且危險的教法,只能傳授給極少數具備高度智慧與證果的人,因為只要生起了一點點欲心,就相當於犯了邪淫,一般僧侶不許修習,否則可能要墮入金剛地獄。

自從格魯派宗喀巴大師定戒以來,今日藏傳佛教的所有派別,認為這違反了佛教戒律離慾修行的宗旨,不允許進行這種修法。

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看後,又再想起以前某藏傳老師講的話:
這佛、菩薩是何原因要示現雙身法呢?要度那些特殊根器的眾生。

這特殊根器的眾生,特別的聰明,但世俗的慾望強、有的有錢、有權、有勢、有智慧、有世俗的學識。這些特殊根器的眾生,立志要草百、草千。草後就跑、草後不負責。心中就想著小白肥。

對於這樣的特殊根器的眾生,佛、菩薩還是很慈悲的,示現雙身法告訴他們:可以這樣這樣的修法。要固定的對象,對固定的對象也要教導這樣這樣的修法,也不可草後不理,不可草後拋棄不負責,等等等等的教法。但這樣的教法,只適合那些特殊根器的眾生。

出家眾,和那些不是特殊根器的在家眾,用觀想的就可以了。合法的夫妻間當然是更可以的。

又想起:

以前聽聞過的:心髓教授 - 古本《椎擊三要》極喜金剛著

媽媽來到媽媽的懷裡。
孩子來到孩子的懷裡。
孩子來到媽媽的懷裡。

Mother comes to mother.
Son comes to son.
Son comes to mother.
-譯自《貝瑪拉寧體》

古注:
法界在法界處解脫
心和智慧在心和智慧處解脫
心和智慧在法界處解脫

Sky moksa in sky。
Rigpa moksa in rigpa。
Rigpa moksa in sky。
今注:
Sky:Dharma dhatu,法|法界。
Rigpa:日巴。藏文。有“明”“覺”二意。
moksa:解脫。梵文。原意即是油燈或蠟燭熄滅的那一瞬。

略說“心髓教授”

一般認為“心髓教授”共四種,其實應是五種。

第一種心髓教授是唯一直接從印度引進的《貝瑪拉心髓》(《貝瑪拉寧體》),其來歷前面已經講的很清楚了。偉大的成就者堪布那聰仁波切和他的弟子,同樣偉大的成就者堪布蒙色仁波切都說,“雖然各種心髓教授都是極重要的法寶,但其中,還是以從印度直接引進的《貝瑪拉寧體》更為殊勝。”共三函(每函約500紙,每紙有正反兩面,下同)。

第二種是《空行心髓》(《卡卓寧體》),根據吉美林巴大師的著作,這就是化身極喜金剛從報身佛金剛薩垛處得到的法寶,由龍欽巴大師的前世白瑪雷紮雜大師取得的伏藏,共兩函。

第四種是《空行心髓之心髓》(《卡卓仰體》),是龍欽巴大師整理《卡卓寧體》而寫出的。共三函。

第五種是《甚深心髓之心髓》(《甚深仰體》),這是龍欽巴大師把前面四種心髓教授中最核心內容合集一種的產物。共兩函。

以上五種,只有《貝瑪拉寧體》為印度語言寫成(但不一定是梵文),《卡卓寧體》是以空行文字(伏藏文字)寫成,以伏藏形式出現於人間,由白瑪雷紮雜大師翻譯成藏文。其餘三種是龍欽巴大師以藏文寫成的。

此外,又有《龍欽心髓》(《龍欽寧體》)一種,共三函。其中一函以大圓滿法為主,其餘兩函以各種本尊修法為主。《龍欽寧體》是吉美林巴大師的著作與伏藏的混合。其中最著名者即吉美林巴大師之著作《耶喜喇嘛》和《後依白蓮花》,都保存在以大圓滿法為主的那一函中。

感恩 洞庭 大德。

他的旅行,那些相片,給俺很大的加持力,讓俺回憶起這麼多的法竅口訣。

這個是有解釋的啊,你錯過好姻緣了。

人生過程中的畫外音,都是未來的自己對現在自己的一次提醒或者忠告,請看《老高和小茉》這一段講解瀕死的人會做什麼的故事:

《老高和小茉》事故不錯的夫妻組合,倆口子都三十多歲奔四十的人,看問題比較多元化,他們做的節目,我基本上全都看過。

偉大的人物,可能會有大神出手指點;我們普通人麼,大神出手是不大可能的,但自己指點自己是常常會發生的。