我們聽的比較全面，國軍抗戰，粗略的還是知道的，但對於地道戰遊擊戰，就渲染的比較多。
老共的軍隊，說得上是硬戰的，一個是百團大戰，一個是林彪部也參與了的平型關戰役。
老公的說法是，他們一直沒閒著，他們廣泛地發動群眾，以打持久戰的精神，全面地抵抗了日寇以及汪偽的勢力。。。
俱懷逸興壯思飛，漫卷詩書喜欲狂！
小弟小學三、四年級就知道林彪 - 一點兩面。 三三制 。陳毅 - 你到我家來，我到你家去。
小弟以前會唱:
開始發動走慢車 慢慢加油看儀表 溫度加到一百四 再看油箱和機油 —
車子正走忽拋錨 化油器裏又放炮 先把阻風半拉開 看車能跑不能跑 —
各項事項若做好 柴油車輛不拋錨
(只記得這幾句了。)
調子就是:
第一要探軍行路 寬窄能過何種兵 若是寬平要路口 須防地雷埋中心
路旁有無村和鎮 高崗下窪與樹林 或是禾稼茂盛處 均分三路往前行
看見塵土辨何樣 隔段飛起是炮兵 濃塵高飛馬隊行 長形矮塵敵步兵
要知敵隊人多寡 須看寬窄長短形 更查敵來向何處 早報好派堵禦兵
沒有八路軍的地方，日軍的補給就上來了，就 ------
風雨難洗心痕，滄桑不滅情傷；莫要輕言亙古，離散才看荒涼……
聽首軍歌吧—廣西軍軍歌
中國省份二十八，廣西子弟最剛強，天生會打仗，個個喜歡把兵當，扛起槍桿上戰場，
雄壯 、 真雄壯，敵人看見就要慌，軍隊和民團，本領都是同一樣，打倒一切惡勢力，
定家邦。
https://www.youtube.com/watch?v=PUzzeo5e1Uo
Atlantic Highway Norway真是壯觀。
和老人在一起，大部分時間就是聽故事。他們講高興了，才講幾招拳法。口氣上就是買櫝還珠的模樣。
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呵呵 , 梧葆老兄想必看過飛俠阿達 .
問世上有沒有輕功 ? 有沒有內功 ? 有沒有氣功 ? 有沒有掌風 ? 有沒有像武俠小說那樣 , 一點穴就不動的 ?
當然都有呀 , 只是真正的高手不能隨便顯露呀 . 那彷彿而神秘的表情 , 當然就要買櫝還珠啦 .
蓋他不能說沒有 , 要說沒有 , 就表示他不會 , 但要說有 , 那就會被要求表演驗證 , 但怎能表演乎 ? 只好做高手不露狀啦 .
所以你永遠看不到輕功 .
用大刀隊打日本 , 固然悲壯 , 但並不光采 , 為什麼你沒有槍呢 ?
一支沒有槍而不得不用刀的軍隊 , 這不是叫化子兵是啥 ?
抗戰之所以會那麼慘 , 是中國百年來累積起來的落後結果 .
如果沒有這種落後 , 是可以不必這麼慘 , 是可以有槍的 .
年過花甲。 聊解 珠 之意。
一 、 珠 乃「萬人敵」也。
項籍少時，學書不成，去；學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。
二 、珠 乃「知天命、畏天命」也。
子曰：吾，十有五，而志于學， ----- 五十而知天命。
子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
天命者，天之旨意也。世事無常，人難掌之，故古人歸為天命。春秋以降，成儒家之要。
尚書 - 湯誓 曰：「有夏多罪，天命殛之。」
詩 - 商頌 曰：「天命玄鳥，降而生商。」
尚書 - 康誥: 天乃大命文王。 丕顯文王，受天有大命。
畏天命
天命謂作善降百祥。作不善降百殃。從吉逆凶。是天之命。
故君子畏之。不敢逆之也。
畏與敬相近，與懼則遠。畏在外，懼則懼其禍患之來及我。
畏天命：天命在人事之外，非人事所能支配，而又不可知，故當心存敬畏。
周公曰:
天弗尊命一人，敞君王無道，將更之，故惟行仁政，方保天命。天命靡常。天命無親，惟德是輔。
孔子曰:獲罪於天，無所禱也。
曰：天何言哉，四時行焉，百物生焉。
曰:道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。
子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。
孟子曰:順天命，盡人事。
曰：存其心，養其性，所以事天也；夭壽不貳，修身以俟，所以立命也。
立命者，即自掌命運也。
荀子曰「制天命而用之」。
以為天命乃萬物之規律，人當掌之，用之。
宋儒張載曰︰「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
言「天命」，惟亦重勤，以為人當盡己為群，順天而行。
在老人們的心中，對一些事疑惑。
如:有的在東北的，為什麼-紅區-風調雨順的豐收?藍區-一河一山一界之隔卻欠收?
空軍空投物資，為什麼突然一陣風將空降傘吹向對方去。
如:有的在大別山的，為什麼對方過河去，緊跟在後不久的，卻河水暴漲?
萬章曰：「堯以天下與舜，有諸？」
孟子曰：「否。天子不能以天下與人。」
然則舜有天下也，孰與之？
曰：「天與之。」
天與之者，諄諄然命之乎？
曰：否。天不言，以行與事示之而已矣。
曰：以行與事示之者如之何？
曰：天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。
昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。
曰：敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？
曰：使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。
天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。
舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。
堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。
天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。
夫然後之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。
《太誓》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽』，此之謂也。
本帖最後由 糟木匠 於 2014-7-10 06:11 AM 編輯
後面 “天與之” 。關於老共的天下，我們小時候老師是這樣說的。
孔子說了，只要你對百姓好，近悅之，遠來之。
你看延安啊，多少熱血青年投奔。
老蔣有舉國是財力，老共只有小米加步槍，為啥能打勝仗，就是因為老百姓擁護。所以老共的天下是人民大眾給的，所以老共一定要要為人民服務。。。
和孟子說的天與之——堯時天傳位給舜不給其子，舜後天傳位給禹不給其子，禹後天傳位給禹之子不給他人的說法是一樣的哈。
嗯，都是文宣手段呢。
在制定日俄戰爭初戰的強渡鴨綠江計畫時，第一軍司令官黑木為禎上將召集部下參謀進行訓話。
他說：“第一軍作戰特別是初戰，如不能做到使後世史學家無可挑剔。就丟了武士的面子。⋯⋯計畫搞到如此周密合理的程度，即或萬一有失也無可遺憾，那是天命。⋯⋯願諸位做得盡善盡美，聽憑後世公斷”。
法國名將福煦元帥也曾說過：
戰爭藝術與其他藝術一樣，有其規律，否則，戰爭即不稱其為藝術。戰爭是可學會，而且是必須學會的，廣泛而深入地研究戰史，理解戰爭的本質，是研究用兵之術的基礎。
關於戰爭的原則，他說:
知與行之間有個距離，全然不知是無法一舉而成功的。
知而後才能行。知乃是必要條件。
知之才能堅信，堅信才能做出明確判斷。
使後世史學家無可挑剔。
計畫搞到如此周密合理的程度，即或萬一有失也無可遺憾，那是天命。
⋯⋯願諸位做得盡善盡美，聽憑後世公斷。
孔子自稱「五十而知天命」，天命有所不可知，知天命即是知有不可知。
孟子說：「盡心知性，盡性知天。」自己的心可知，人類的性亦屬可知，但天終是不可知。
孟子又說：「莫之為而為者謂之天。」此即認天為不可知。但能走儘可知的路，到盡頭處，前面始是不可知的境界，此即中國人所謂「天人之際」。故中國人態度，貴能盡其在我。
天命乃義理之命，為人之天職，即人道德上所應為之份內事。
表現在個人來說:即盡力做好日常事務上，個人本份上的工作。
每個人有每個人的天命。
對軍人來說:服從領袖的命令，貫徹領袖的意志，盡全心全意的努力，爭取打勝仗。就是天命。
(那時，包括自己，都認為將來會讀軍校，當一輩子的軍人。)
1936年7月22日，中國共產黨發出共赴國難宣言，聲稱：「取消紅軍番號改編為國民革命軍，受國民政府軍事委員會統轄，並待命出發，擔任抗日前線職責」。
抗日戰爭前，國民革命軍第八路軍原是廣東李濟琛的舊部，陳濟棠曾任第八路軍總指揮，下轄三個師：第59師長余漢謀，第62師長香翰屏，第63師長李楊敬，該部番號後被蔣介石撤銷。
1937年8月22日，國民政府軍事委員會宣佈由中國工農紅軍一、二、四方面軍改編而成“國民革命軍第八路軍”，下轄三第一一五師、第一二零師、第一二九師。
1937年9月11日，國民政府按中國陸海空軍戰鬥序列改編需要，改稱「國民革命軍第十八集團軍」，編入第二戰區序列（戰區長官閻錫山），並進入晉北擔任遊擊。改名後中國共產黨內部習慣上仍稱其為八路軍。
國民革命軍（簡稱革命軍、國軍）。
-----嗯，都是文宣手段呢。-----
可有的，連文宣手段也不做，對廣大的民意也不聽。
只為有錢的人服務。
不顧及大多數人民的感受。
上面的貼文，找的辛苦，抄的辛苦啊!
中新網7月5日電
據新加坡《聯合早報》5日報導，日本研究人員發現了牽牛花過快凋謝的基因，經過基因改造，可以開放24個小時。
牽牛花通常在清晨開放，到中午時分就凋謝了，每朵花開放的時間只有幾個鐘頭。
不過，日本研究員如今發現造成牽牛花過快凋謝的基因“EPHEMERAL1”。只要抑制這種基因的作用，牽牛花的開花時間就幾乎長了一倍。
五十歲以上男性愛騎單車 罹攝護腺癌風險暴增五成
日期：2014.07.10
根據英國的最新研究指出，五十歲以上的男性，若每周騎超過8.5小時以上的單車，將會讓罹患攝護腺癌的風險暴增五倍以上。
國內醫師提醒，長期坐在單車椅上，可能會壓迫到陰囊導致睪丸受傷，並且使陰囊過於悶熱，導致精蟲數目變少，所以男性騎單車請勿過量，以免造成不孕。
老百姓就是圖個安穩日子，統治者把老百姓不當回事，就是自己給自己挖坑。